الدكتور حكمت حكيم ونسف الماضي

[GlSHRA]

ليس بوسع الواقع المزيف أن يلغي التاريخ

لست حاضرا في الواقع الذي ينتهزه الدكتور حكمت حكيم
( دكتور وحكيم ومناقض لكينونته ووجوده ، وفي سبيل ماذا ؟ )

وهل المنتصر على أبناء أمته بالتنصل عن مسؤوليته تجاههم ينتظر من مؤرخي
عصره أن ينساقوا وراءه ، وهم عارفون بأنه منحاز الى الجهة التي لاتنوي
النهوض بأمته ؟
على كل غدا سوف تذوب الثلوج وستبان المروج ، لنرى من سيكون
الموضوعي ومن سيسطر اسمه التاريخ من جهة ، ومن سيذله التاريخ
لانجراره وراء مصالحه الخاصة ، مبررا ذلك بتبريرات وهمية ، لا يقبلها  أي
من أبناء شعبه والذين يعرفونه سابقا ، بأفكاره التي لم يبقى لها مكانا
أو دكانا في سوق السياسات الحالية .

التجاوز على رموز دينية كان من الأديولوجيات السابقة التي كان الحكيم
يعمل بها ، واعجباه ما الذي جعله ينقلب الى الوراء 180 درجة بفكره
والبكاء على الرموز الدينية ، ثم هل الرموز الدينية التي تتعامل بنار السياسة
باعتقادك لن يصيبها الأذى ، بدلا من أن تبقى بعيدا من هذه المهنة
التي يتطاير منها شظايا مؤلمة ؟
ألا ترى بحكمتك أيها الحكيم أن يكون من الأفضل لتلك الرموز الدينية
عدم الاقتراب من النار التي حضرتك تعمل بها ( السياسة )  ؟

ولما كانت شفقتك عليهم تدفعك بالدفاع عنهم ألا يكون من الأولى
بك أن تنصحهم البقاء في صوامعهم بدلا من التجاوزات التي يتخبطوا
فيها وعلى حساب الكثيرين ؟
فلكي تطمئن على سلامة الرموز الدينية ( اذا لم يكن بينكم أي
مصلحة مشتركة ) عليك نصحهم بمتابعة عبادة الله وليس الأمور
 الدنيوية والتي نسميها المصالح الشخصية .

 فالواقع الذي تتكلم به سيكتب الأحداث الجارية ولكن هذه المرة
لن يكون هناك من يدافع عن مزوري التاريخ ، بل سيقف كل شاهد
لما يجري ، بدعم المؤرخين الحقيقيين في كتابة التاريخ كما هو
واقع ، وليس كما تقبل بموضوعيته المريرة بالنسبة لأبناء أمتنا .

وفي قولك غير المنطقي بالنسبة لفكرك القديم :

"  ان غبطة البطريرك عما نوئيل الثالث دلي كونه بطريركا للكلدان في العراق والعالم اكد اكثر من مرة وفي اكثر من مناسبة بعدم استطاعته ان ينكر الحقائق التاريخية والواقع الموضوعي  او يتجاوزهما من  خلال تأكيداته بأنه كلداني ، ومشيرا بان الكلدان لايمثلهم الا ابنائهم ، وطالبا من مؤسسات الدولة العراقية بادراج اسم الكلدان في الدستور .  "

في قولك هذا تثبت بأنك لاتعلم شيئا ليس في التاريخ كما ذكرت فحسب ، بل وفي معنى القومية
بالنسبة الى شعب واحد متعدد المذاهب !
إذاً ينبغي على دكتوراً أن لايخلط عدم معرفته بالتاريخ ، بعدم معرفته عن أصل منشأه
وقوميته ، بدلا من لصق اسم الطائفة في موضوع لا يقبل به أبناء الطائفة
التي تتكلمون عنها ، والفضائح ستأتيكم لاحقا عن هذه الأمور وبيد أبناء ذات الطائفة .

وفي قولك :
" فهل التعبير عن الواقع الموضوعي يمثل انتهاكا لوحدة شعبنا ؟ واذا كان الامر بهذا الشكل كما يعتقده البعض فما بال هؤلاء الذين يكرسون وحدانية شعبنا ( بالاشوري ) دون غيره وذلك من خلال عشرات الرسائل التي ارسلت الى مؤسسات الدولة العراقية لتثبيت اسم الاشوريين في الدستور دون غيرهم وفي مقدمة تلك الرسائل الرسالة التي بعث بها المؤتمر الاشوري العام الذي عقد مؤتمره العام في بغداد في اوائل الشهر الثامن من هذا العام والذي طالب بادراج اسم الاشوريين فقط في مسودة الدستور مطالبة الرسالة المذكورة بأقامة فدرالية اشورية في سهل نينوى وتكون لغتها الرسمية ( اللغة الاشورية ).  "

دعني أذكرك بأنه يوجد كتاب مصادره من مكان موثوق ويمكنك التأكد بنفسك من
تلك المصادر التي تقول بأن
أنت والبطريرك آشوريي القومية وليس غير ذلك :
الكتاب اسمه : " صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية " لمؤلفه :
" هرمز أبونا " .

طالع الكتاب واجعل البطريرك أن يطلع عليه ومن ثم ناقش وبهدوء وحكمة
أيها الحكيم .
ربما ترى أنني لا أذكر الكثير من البراهين على كلامي ، لكن بامكانك
أن تتسلح بالحقائق الموضوعية وليس بالأوهام التي تريدنا أن نتعلق بها .

آشوري كلداني المذهب .