السيد حكمت حكيم المحترم(تتمه)

[السيد حمكت حكيم المحترم(الجزء الثاني)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد قلت لنتحاور حول النقاط التي وردت في موضوعك وعندما تقول بان الكلدان يشكلون قوة اقتصادية مؤثرة وهذه حقيقة نقرها ونفتخر بها كابناء شعبنا ولكن القسم الاخر من هذا الشعب حمل السلاح وناضل وقدم الاف الشهداء ونطلع على حقيقة هذا الجزء في سميل عام 1933 حيث ابيد الالاف من ابناء شعبنا وبقرت بطون النساء وذبح الاطفال والرجال المسنين واصدرت اول فتوى من المراجع الدينية الاسلامية ضد الاشوريين المسيحيين في حين انهم لم يطالبوا الا بحقوقنا الانسانية وكانت ثورة 1933 ضد الاستعمار الانكليزي والحكومة البائده التي كانت من صنعها وفي عام 1962 حينما اندلعت الثورة الكردية كانت قرانا تحت المطرقة الحكومة الاستبدادية مما ادى الى هجرة جماعية من قرى عديدة في شمال العراق هروبا من الموت المحتم وبحثا عن الملاذ الامن الذي يوفر لهم الامان والرزق والاستقرار وحينما عقد نظام صدام المقبور اتفاقية مع الجانب التركي يسمح من خلالها بدخول لعمق 15 كيلو مترا داخل الاراضي العراقيه وسمي حينها بالحزام الامني حيث رحلت واحرقت البقايا من قرانا في برواري بالا ونيروه وريكن وفي عام 1988 عام الانفال السيء الصيت تم اعتقال المئات من العوائل الذين نجهل مصيرهم لحد الان واذا كنت بحاجة الى قوائم بالاسماء لهذه العوائل فانها موجودة لدى الاحزاب الاشورية ومنها الحزب الوطني الاشوري لقد كان هذا الجزء المناضل من شعبنا ولا احصر مفهوم النضال بعملية حمل السلاح ولكنه كان يدافع ويذبح على مذبح الحرية لاجل شعبنا بكل مذاهبة واعيد قول نيافة المطران سرهد جمو بان كلدان ( ابناء شعبنا من المذهب الكلداني لم يكونوا مضطرين لتقديم الشهداء في العهود السابقة
سيدي العزيز هل تنصفني القول اذا قلت بان عنوان الكتاب يعطي فكرة عن مضمونه أي فكرة يعكسها اسمك حكمت الحكيم وفاضل وفائز ولبيب عن هويتك ام ان ذلك سلوك مرجع الكنيسة الكلدانية (في روما) حيث تتبنى الاسم المسيحي والاسم شائع وذلك حفاظا على ابناء رعيتها في حين ان كنائسنا المشرقية ليس لها هذا الاسلوب لذلك شاعت الاسماء القومية بين ابناء شعبنا وتحملوا وزرها في مختلف الظروف ودافعوا عنها لانها تمثلوا هويتهم القومية وهناك حقيقة ثانية اريد ان اسالك هل كان يقبل احد من ابناء شعبنا من مذهب كلداني في منظمات الهجرة التي كانت موجوة في لبنان ثم انتقلت الى اليونان وذلك لتفتيت هذا الجزء من ابناء شعبنا ام انهم كانوا ياتون الى كنائسنا المشرقية ليحصلوا على تاييد بانهم من ابناء الرعية الكنيسة المشرقية وحتى عام 1982 وهذه حقيقة تعلم بها كرجل قانون ولك ان تسأل الجهات المختصة من خلال علاقاتك المهجرية عن السبب .
ان الواقع الموضوعي اللذي تتبناه وتلغي دور التاريخ في التاثير عليه لنعود ونطبقه في عهد النظام المقبور حيث لو كتب الدستور انذاك لكان المصريين ثالث قومية والسودانيين رابع قومية ولكان حق العراقييين في خبر كان .
هل ان المسمى القومي باعتقادك يعتمد النسب السكانية او قوة الاقتصاد او قوة الكنيسة ام على الكفاءات.... لا ادري يااستاذي العزيز أي مقاييس تعتمدها في تسمية القوميات وانت كرجل قانون اسالك عند صياغة أي قانون اليس من الاساسيات التي يجب ان تعتمدونها هي الاسئلة التالية كيف/ لماذا/اين/ومتى؟ اليس من الظرورة التاريخية والواجب الانساني عليكم الاجابة عليها عند صياغة أي قانون ...؟
واخيرا اقدم لك شكري الجزيل واتمنى لك التوفيق في مهامك من اجل خدمة العراق الذي يحتضن الحضارة الاشورية كارث وحقيقة تاريخية عاشها الامس ويعيشها اليوم وسوف تحملها الاجيال القادمة والمتاحف العالمية تشهد على ما اقول وشكرا جزيلا والى لقاء اخر