الانتهازيون لا يتركون عادتهم

( الانتهازيون لا يتركون عادتهم )

بدايةً ، بقلبٍ مفعم بالحزن والأسى على استشهاد أبناء شعبنا الأربعة ( دانييل نيسان وشقيقه نينوس وماهر منيب وجوني يوخنا ) بنيران الارهابيين القتلة ، أتقدّم الى ذويهم ومُحبّيهم بأحر التعازي وأرقّ المؤاساة ، سائلاً المولى القدير أن يشملهم برحمته الواسعة ويهبهم مكاناً في ملكوته الخالدة ، ويُلهم فاقديهم الصبر والسُلوان ، إن الدم المسيحي ولا سيما المشرقي لم يتوقّف البُغاة الطغاة ومنذ فجر المسيحية وحتى يومنا هذا من إهداره ، فلتكُن اللهمّ مشيئتُكَ ، ويكفي الشهداء المؤمنين برسالتكَ الخلاصية التمتّع بمجدِكَ الابدي .

إنتهز المتستّر وراء الاسم المستعار( كِشرا) حادثة استشهاد أبناء شعبنا الأربعة المنوّه عنهم أعلاه ليصُبّ جام حقده على الكلدان ، ويا ليته استطاع التعبير بوضوح عمّا سمّاه < محور القضية وأبناءها > تُرى ما هي هذه القضية ومن هم أبناءها ؟ يقول هذا المتبجّح الذي لا يجرأ الإفصاح عن اسمه الصريح ، موجّهاً اسئلة ( الى كل تجمّع أو حزبٍ يحمل أو يدّعي الاسم الآشوري أو السرياني أو الكلداني ) طبعاً حسب تعبيره :-
مَن لقّنكم درساً في السياسة ؟ أهو الحزب الشيوعي الاممي ؟ أهو حزب البعث ؟ أهي الأحزاب المحلية الاخرى في بقية البلدان ؟ ولا ندري ماذا يعني بذلك ! هل كان على هذه التجمّعات والأحزاب أن تستشير (كِشرا) قبل أن تُقدم على التأسيس ؟ ثمّ يبدأ بالتهجّم على الدكتور حكمت حكيم والشماس كوركيس مردو متهماً الأول بالانهزامية والرجعية ، والثاني بتركه الوظيفة الكنسية وانخراطه في الشؤون السياسية ، وكأن الدكتور حكيم جديد على عالم السياسة ولم يكن مناضلاً عنيداً ضد الديكتاتورية العنصرية سواءً كعضو في الحزب الشيوعي سابقاً أو كشخص مستقل حالياً ، وهل عندما يدافع الشماس مردو عن امته الكلدانية ويدحض افترآت أعدائها بنُكران وجودها كشعبٍ وامّة وقومية ، يعني تركه لوظيفته الكنسية والانخراط في السياسة ؟ كلا يا كِشرا ! أنا شخص مستقل كلداني القومية كاثوليكي المذهب وبكل فخر واعتزاز ولن أتوانى عن الدفاع عن قوميتي الكلدانية ما دام بي عِرق ينبض !
لماذا تستكثر على الدكتور الحكيم دفاعه عن امته الكلدانية ؟ هل لأنه كان يؤمن بالاممية ؟ إذا كانت هذه حجّتُكَ ، ماذا إذاً عن معظم المتأشورين الكلدان الامميين السابقين الذين قلبوا ظهر المجنّ لامتهم الكلدانية وانخرطوا في حزب زوعا المعادي الاول للامة الكلدانية ؟ إن ما ذكرته عن حزب البعث وفكره الديدتاتوري في إبادة كل من لا يسير على نهجه هو عين الحقيقة ! ولكن أود أن أسألك : هل أن حزب زوعا اختلف عنه فكراً ومنهجاً ؟ إلا اللهمّ سهي عن إضافة لفظة البعث لكي يتناسب مع تطلعاته العنصرية الشوفينية ليُقرأ( حركة البعث الآشوري) ، ثمّ ما هذا التعبير الركيك والمبهم ( ولكن يبقى العالم جميعه < إلا نحن > منتبه الى ذاته وتكوينه والحفاظ على هويته والدفاع عنها وليس نكرانها كما نرى الامر الحاصل بين من برزوا في امتنا على أنهم قياديين أو مثقفين أو مهتمين بتاريخنا واسمنا وهويتنا القومية ) لماذا لم تذكر من انتم ؟ إنكم أنتم أول من تنصّل عن المسؤولية ، تنبيهكم تضليلي ووعظكم تخريبي ، توجّهكم عنصري وخطابكم استعلائي لا يليق بكم لأنكم لستم على قدر المسؤولية من حيث العدد والعلم والثقافة والا قتصاد والتكيّف الاجتماعي ، إنكم منغمسون في مستنقع الوهم القاتل ، وهل قد أصبح الوهم يوماً حقيقة ؟
كفاكَ تشاؤماً يا كِشرا ، لا زال العالم بخير ، الواعظون مرتبطون بمسؤولياتهم الروحية الى جانب إرشاداتهم الحياتية لأبنائهم فلا تُدخلوها في قالب السياسة ، المكتوب في الكتب السماوية باقٍ على مدى الدهر ولن يزول كما قال المسيح المخلص له المجد ( العالم كلّه يزول وكلامي لا يزول ) ، إن امة مسيحيي العراق بكل تسمياتهم ومذاهبهم هي الامة الكلدانية بدون منازع ، وما سواها هو كذب وتزييف ، لقد طبّلتم وزمّرتم ضد الامة الكلدانية بكل ما اوتيتم من قوة التشهير والتزوير لمجريات التاريخ وحقائقه وفي كل المحافل المحلية والدولية ، ولكن هيهات أن تنالوا من عزّتها وعنفوانها ، وها هو الواقع أثبت ذلك .
القرن الواحد والعشرون كان خيراً للامة الكلدانية فقد تنبّهت الى النوايا الشريرة التي كان يُضمرها لها أعداؤها أبناؤها المنفصلون عنها ، فازداد الوعي لدى أبنائها المخلصين وتصدّوا لمحاولات المعادين وأعادوا كيدهم الى نحورهم ، تذكّر يا كِشرا أن أدعياء الآشورية المعاصرين هم أحفاد كلدان الجبال أبناء كنيسة المشرق الكلدانية النسطورية الذين أصرّوا على البقاء في المذهب النسطوري عناداً ونكاية بإخوتهم الكلدان الذين استعادوا مذهبهم الكاثوليكي في منتصف القرن السادس عشر . متى تجنحون الى طريق الصواب وتتخلّون عن إثارة الفوضى والفتن
الاولى بكم أن تغيّروا سياساتكم العنصرية الرعناء والسعي الى نشر التآخي بين أبناء الشعب الواحد ونبذ الكراهية التي أوجدتموها بينهم .

الشماس كوركيس مردو
في 23 / 9 / 2005