الفنان بهاء البير لـ " عنكاوا كوم": أنا في خدمـة امتي للحفــاظ على وحدة شعبنــا

الفنان بهاء البير لـ " عنكاوا كوم":
أنا في خدمـة امتي للحفــاظ على وحدة شعبنــا

بغداد – فادي كمال

الشاعر والفنان بهاء البير، هل لك ان تعرف نفسك لوزار موقعنا؟

انا من مواليد بغداد 1969، درست فيها واكملت الدراسة فيها. وتخرجت من معهد الادارة قسم الاحصاء، بدأت الكتابة منذ ان كنت طالبا في المرحلة المتوسطة، باللغتين العربية والسريانية. لي محاولات مسرحية للاطفال واوبريتات، كما كتبت تراتيل كنسية واناشيد. أغني وألحن وأكتب مقالات وقصص قصيرة، كتبت مسلسلات اذاعية في اذاعة اشور، لي اغاني مصورة وموسيقى تصويرية لعدة برامج في تلفزيون اشور.
أنا عضو الهيئة الادارية لجمعية اشور بانيبال الثقافية الفنية الاجتماعية، وعضو اتحاد الادباء السريان والعراقيين وعضو جمعية الفنانين الكلدواشوريين.
من مؤلفاتي :
ملكة حبي (شعر باللغة السريانية) 2000
احاسيس في سطور (شعر باللغة العربية) 1999
لي البومان غنائيان لسنة 2004 بعنوان (زوعا درمانا د اومتا) والبوم اخر سنة 2005 بعنوان (خبرانه بلخوذ).ولي أيضا البوم قصائد حب باللغة السريانية سنة 2004 بعنوان (ليوا خوبا).

كيف كانت بداياتك الفنية و الثقافية ؟

الحقيقة كانت بدايتي الغنائية قبل بدايتي الشعرية ... اكيد الموهبة الغنائية كانت منذ الطفولة ... ولكن بدايتي هي في عام 1984 في بغداد حيث ظهرت في تلك الفترة موجة من الفرق الغنائية، وانا بالنسبة لي لم أؤسس أو اكون فرقة ولكني عملت في كل الفرق الفنية لأني لم أكن أ}من بأن الفن هو لغرض جمع المال كما لم اتخذه كعمل يدر علي بالمال، فأنا لا أتاجر بموهبتي. وبعد عام 1990 ألغيت الفرق بعد غلق النوادي و فترة الحصار التي عانى منها ابناء شعبنا اتجهت لكتابة التراتيل في الكنائس و تلحينها وكذلك اناشيد الأطفال بالسريانية، والأوبريتات الفنية والاغاني القومية والثقافية ومشاركــات فنيــة وأدبيــة في مهرجانــات جمعيــة آشـور بانيبال الثقافيــة ومهرجانــات الطفــل، وبعد فترة فكرت ان انجز عمل مميز لأغنيتنا السريانية في بغداد بعد أن وجدت من خلال عملي في الكنائس عدد كبير من الأصوات المميزة والتي تحتاج الى الدعم، وبالفعل أقمنا مهرجان الأغنية الأثورية الأول، في النادي العائلي بالدورة عام 2001، وقد لاقى هذا المهرجان نجاحا واسعا من خلال عدد المشاركين والجمهور الكبير الذي حضره. ثم اعدنا الكرة بعد نجاح الأولى عام 2002 وشارك في هذا المهرجان حوالي 22 مطربا من ضمنهم ، ليليان ساوا , وضاح الألقوشي , ريان بتو , لطيف بولا , يويئل طليا وغيرهم . وقد حاولت في هذة المهرجانات مساعدة المطربين الشباب خصوصاً الذين لا يملكون اغاني حيث اعطيتهم الحان و كلمات وبدون اي مقابل بالاضافة الى الموسيقى والتسجيل الصوتي، بعدها حدثت الحرب فتوقفنا عن العمل فلم نستطيع اقامة مهرجانات ثانية.

لماذا لا تعيدون الكرة من جديد الآن؟ وتقيمون مهرجان الأغنية خصوصا ان مجال التعبير اصبح مفتوحا بعد سقوط النظام البائد ؟

حقيقةً رغم وجود مجال التعبيرالواسع وحرية الفكر الآن ولكن كما تعلم انت ايضا ان الوضع الأمني سيء جدا الآن، فأقامة مهرجانات او اي تجمعات فنية هي مشكلة ... ولكن رغم هذا فأنا احاول مع جمعية الفنانين الكلدوآشوريين أقامة مهرجان برعاية وزارة الثقافة يكون له صيغة رسمية.

كيف تنظر الى الأغنية السريانية بين اليوم والأمس ؟ وبمن تأثرت من المطربين السريان ؟

في الماضي كانت توجد أغاني قيمة عالية المستوى واغاني بسيطة المستوى أما اليوم فتوجد ايضاً اغاني قيمة وأغاني بسيطة المستوى، ولكن اضيف عليها وجود اغاني هابطة المستوى، في الماضي كنا نستعمل الالات الحية مما اعطى دفع للأغنية السريانية أما الان فأستخدام التقنيات الحديثة و الأبتعاد عن الألات الحية أضعف مستوى الأغنية السريانية، الآن لدينا كثرة مغنين وقلة مطربين وكذلك هناك نقطة اساسية هي تغيير ذوق الجمهور واتجاهة نحو الاغنية الخفيفة الراقصة ذات الكلمات البسيطة الشعبية ... في زمننا كنا نتعلم من الأغاني اللغة الفصيحة و الكلمات الصعبة ... انا من صغري تربيت فنياً على صوت الفنان الكبير ادور يوسف ( بيبا ) و الفنانين الكبار أمثال ( أيوان أغاسي ... أشور سركيس ... أنويا شمعون ... جورج جربيقجي .... روبرت صيادا.... شليمـون بيت شموئيل ) حيث كان توجهم في الغناء نحو الحث على زرع الروح القومية و الوعي القومي بين ابناء شعبنا وأستذكار مأسي شعبنا فهم كانوا يغنـون بلغة سريانية ادبية.

لكن لماذا نجد التكرار في الأغنية السريانية برأيك ؟

الحقيقة ان الافكار المتشابهة هي التي تجعل الاغاني قد تبدو مكررة فمثلا تدور الأفكار حول الزواج و مأساة سميل والأرهاب و حتى في الحب ... وتشابه اللحن في الأغاني الشعبية نراه واضحا لانها تعتمد على الموروث الشعبي والرقصات الشعبية فهو يكرر الرقصات والحان هذه الرقصات من خلال اغاني.

ماهو توجهك في الغناء السرياني ؟ وماهو جديدك ؟

توجهي في الغناء السرياني هو محاولــة التواصــل مـع الموروث الادبي الذي تراكم لدي من خلال المراحل التي عشت بها في العراق، خصوصاً الحروب و الازمات السياسية والتميز العنصري والابادة و التهجير التي واجهها شعبي الكلدوآشوري السرياني في العراق وزرع الروح القومية و الوطنية بين ابناء هذا الشعب العريق. انا ارى واجب المطرب القومي نحو شعبه عظيم جدا فهو والشاعر لسان حال هذة الأمة المظلومة وهو حامل الموروث الأدبي العريق لأي امة.
وكذلك الحب له اثر كبير في حياتي فأنا اعشق الحب أذا كان على نطاق أمتنا او على نطاق الحب العذري الأنساني ولكن يبقى التوجه القومي اكبر وأسمى، لذلك احاول اختيار الكلام من شعراء لهم وزنهم بين ابناء امتنا وفي معظم الأحيان انا اكتب الأغاني التي تعبر عن ما يدور في داخلي من احاسيس و ارهاصات احاول ان اظهرها للمتلقي.
أما عن جديدي اليوم فقد اصدرت أخيرا البومين غنائيين والبوما شعـريا:
1.   "زوعا درمانت اومتا" أي "زوعا" دواء الأمة عام 2004
2.   "خبرانا بلخود" ومعناه كلمات فقط عام 2005
3.   "ليوا خبا" أي لم يكن حباً وهو البوم شعري.
البومي الأول كان من 8 أغاني بالاشتراك مع المطربة ( داليــا ) أعطيت لها اربعة اغاني من الحاني وكلماتي و اغنيتان لي واغنيتان لنا سويا ( دويتو ) كان الألبوم هو من الحاني وكلماتي سوى اغنية واحدة من كلمات الشاعر روبين بيث شموئيل ... وكان الالبوم من عزف وتوزيع الفنان أشور البرت وكان يحوي اغاني قومية وعاطفية مختلفة ... اغنية ( زوعا درمانت امتا ) هي أغنية حوارية... بالحقيقة انا مع كل الأحزاب والقوى السياسية التي تعمل لصالح امتنا ... ولكني لم اجد من عمل بأخلاص وبدون اي مصالح شخصية فردية غير ( زوعا ) وكذلك لأيماني بنهج زوعا الوحدوي لجمع شمل ابناء امتنا بعيدا عن التفرقة و التشتت فلهذا اسميت البومي كرد جميل لزوعا لما فعلــه ويفعلـه لهذه الامـة.
البومي الاخير ( خبرانا بلخود ) يحوي تسعة أغاني عاطفية كلماتي والحاني ... وأغنية عن الأم كلمات الشاعر ( فريدون يوسف ) ... وكذلك اغنية عن احتفلات أكيتو وأغنية اخرى عن التعليم السرياني .

ماهي الصعوبات التي تواجة المطرب والأغنية السريانية ؟

هناك العديد من الصعوبات في مقدمتها قلـة مهندسي الصـوت في الأستوديوهات و قلة العازفين ( بسبب السفر والهجرة ) ... الكلمات متوفرة تاتي لنا من الخارج وكذلك في داخل البلد هناك شعراء متمكنين خصوصا في سهل نينوى و القوش وبغداد ...ولكن مشكلتنا الاخلرى ذوق الجمهور الذي تغير الان نحو الاغنية البسيطة الشعبية ... والملحنين قليلين واغلب الأغاني السريانية متأثرة بالغناء التركي والفارسي ... امــاالصعوبة المالية فليس المطرب لوحده يعاني منها بل الجميع من كتاب وعازفين، أنا اعطي الكثير من الاغاني الحان وكلمات مجاناً ولكن لا احد يعطي لي مقابل ... اتمنى وجود مؤسسة فنية كلدوآشورية تعنى بالغناء السرياني تهيء استوديو وعازفين وملحنين وكتاب وبأجور رمزية لدعم الأغنية السريانية .... الحقيقة انا اطالب وطالبت الكثير من الجهات بتبني هذة الفكرة او تبني المطرب الاشوري فقد طالبت :
1.   جمعية الفنانين الكلدواشوريين.
2.   قناة اشور الفضائية.
3.   الاعلام المركزي للحركة الديمقراطية الآشورية.
طالبنا بتوفير مؤسسة اعلامية و انتاجية لدعم مسيرة المطرب السرياني ووعدونا خيراً .. لكن الجهود كانت مبذوله نحو الفضائية حيث بلغنــا ان هذه الأشياء مؤجلة في الوقت الحاضر ... رغم انها مهمة لدعم مسيرة الاغنية السريانية.

ما رأيك بمسابقة مطرب الرافدين لقناة اشور الفضائية ؟

الحقيقة هي مسابقة اعلامية الغرض منها جلب مشاهدين اكبر للقناة حيث لم تعتمد على لجنة لتقيم المغنيين بل اعتمدت على تصويت الجمهور ... كان يجب في مثل هكذا مسابقات ان نستغل المغنين المتقدمين لرفع مستوى الغناء السرياني ورفدة باصوات جديدة وليس ان نهتم بالغرض الدعائي ونترك الجانب الفني وكذلك كان يجب ان تكون خلاصة بالغناء السرياني لدعم هذا الغناء وان لا تكون عربي وسرياني لكي لا تختلط الاشياء ببعضها ونفقد التركيز وبالنهاية نخرج خالين الوفاض.

وهل من كلمة أخيرة ؟

اقول للجمهـور انني مستمر دائمـاً في خدمـة امتي الكلدوآشورية السريانيـة بكل ما استطيع من اعمال فنيـة وادبيـة وثقافيـة واجتماعيـة في سبيل الحفــاظ على وحدة شعبنــا و نشر الوعي القومي والوطني لابنـاء هذه الامـة العريقــة.
الحقيقة انا اشكر موقع عنكاوا كوم على هذه الفرصة واشكر القائمين عليه لما يبذلوه لخدمة الحركة الفنية السريانية وأتمنى ان تكون وسائل الاعلام داعمة للمطرب السرياني.

[/b]