كلدانية .. لا سريانية ولا آرامية

كلدانية .. لا سريانية ولا آرامية

الأخ نذير حبش المحترم تحية وسلام

أخي الكريم ، برغم إنشغالي مؤخراً بإنجاز التقويم القومي الكلداني لعام 2006م والموافق للعامين (7305-7306ك) الذي يتطلب مني الكثير من الجهد ، وبرغم مشاغلي الأخرى العديدة فقد قرأت موضوعكم (ما حرّمه عامر فتوحي على غيره حلّله لنفسه ،أللغة السريانية أمّ الكلدانية) ، والحق فقد كان بودي التحاور معك لو كنت أهلاً لذلك ، ولكن ما منعني حقاً هو يقيني من عدم تخصصك في مجال التاريخ من ناحية ، ومن ناحية أخرى إستخدامك لبعض العبارات غير المتحضرة كاللعب على الآخرين وعيون السيدة نجاة التي لا أعرف من هيّ وتهمة التزييف (تزييف ماذا ؟) ، ناهيك عن ترديد التهم الساذجة التي مللنا منها لفرط ترديدها من قبل البعض على مسامعنا دونما وازع ومنها مشابهتنا للعروبيين البعثيين وما إلى ذلك ، لذلك سأكتفي هنا بعدد من التصويبات والتوضيحات آملاً أن يدعوك هذا للتفكير ملياً قبل الكتابة مستقبلاً .

عموماً يا أخي الكريم أود أن أعلمك بأن ليس هنالك من أمة سريانية ولا من هم يحزنون ، ولو كانت هنالك حقاً مثل هكذا أمة لكنت أول الداعين لها ، ذلك وببساطة متناهية لأنني مثلك سرياني الطقس كاثوليكي المعتقد . أن مصيبتنا يا أخي الكريم هيّ عندما يحاول أمثالك من غير المختصين (بدلالة ما كتبته من أوهام) أن يصلح للمختصين مجالات إختصاصهم ، الحق أنه لو كان لديك إطلاع بسيط في هذا الشأن لما ورطت نفسك في كتابة ما لا معرفة لك به . وإلا عن أي قاعدة منطقية تاريخية تتكلم وأنت تذكر بأن مصطلح السريانية وهي الإستخدام (العربي) لمفردة سورايي وسوريايي الذي شاع في سوريا (بلاد الشام) وأنتقل إلى بغداد أبان القرن التاسع الميلادي يسبق الشواهد التاريخية التي ترجع التاريخ الكلداني إلى أولى مدن ما قبل الطوفان ، وكيف بألله عليك يقع العام 5300 ق.م في الألف الرابع قبل الميلاد ، وأيضاً تتساءل وبشكل يبعث على الإبتسام ويكشف في الوقت عينه عن ماهية المنطق والعلمية التي تتخيلها متواجدة فيك ، (ترى ماذا كانت تلك اللغة التي تكلم بها أهل أريدو قبل ذلك التاريخ أي 5300 ق.م ؟) وتجيب بثقة لا يمتلكها العديد من الأكاديميين المعروفين ومن دون أية إشارة لأي مصدر سوى ما يدور في مخك من تخيلات وأوهام بأنها السريانية ؟!! ، وإليك النص (الأقوام التي هاجرت من بلاد الرافدين الجنوبي والغربي ومن الوسط نحو الشرق (العراق) كانت أقوم ناطقة (غير خرساء) أي كانت لها لغة يتكلمون بها ولم يبدأ نطق وتطور الأمة ببداية المرحلة الكلدانية ، تلك اللغة هي اللغة السريانية ، سبقت كل التسميات اللغوية والقومية والدينية الآخرى لتسميات الأمة الرافدينية) .. ما هو المصدر لمثل هذا المنطق الذي يدعو للإبتسام ؟!!

ولكي لا أتعب فكركم النير ، آمل من جنابكم الكريم أن يطالع الفصول التالية من دراستي الموسومة (الكلدان .. منذ بدء الزمان) وهي : (أصل التسميات القديمة بين القومية والإقليمية) / (إدعاء أن كلدان اليوم ليسوا كلدان الأمس) / (إدعاء أنقراض الكلدان بعد سيطرة المسلمين على وادي الرافدين) / (إدعاء أن السريان والآشوريين / الشوباريين شعب واحد !) / (إدعاء تعذر معرفة أصول الناطقين بالسورث إلى بابل أم آشور ؟) / (كلدانية الدم المسفوح على الصليب لخلاص العالم) / (نظام الكتابة السريانية .. قلم آرامي أم إبتكار كلداني ؟) ، وبالمناسبة فإن هنالك ما يقرب من أربعمائة مصدر أكاديمي وبأكثر من لغة تدعم ما أذهب إليه في دراستي ، وليس من بين تلك المصادر كلها ما تتخيله عن وجود (أمة سريانية) ، إلا إذا كان ذلك يعني دولة الساحل السوري القديمة التي كانت تدعى حتى سقوط الدولة البابلية الحديثة بأسم (بلاد حاتي) والتي لله الحمد لا علاقة لسريان العراق بها من قريب أو بعيد .

لقد عمد الناشط السياسي السوري أنطوان سعادة في مطلع القرن العشرين إلى إشاعة فهم الأمة السريانية على أساس اللحمة التاريخية الثقافية ما بين بلاد الرافدين وسوريا الحالية وهيّ لحمة لا تربط في الواقع إلا ما بين ميسوبوتاميا وبارابوتاميا (البادية العراقية السورية) حسب ، والأخيرة هيّ التي أقتطعها الفرنسيون في مطلع القرن العشرين من جسد ما بين النهرين التاريخي .

أن أي سرياني عراقي غيور على إنتمائه الوطني ينبغي عليه يدافع أولاً عن هويته الرافدية التي تمثلها بكل جلاء قوميتنا الكلدانية العريقة التي عانت الأمرين جراء الإنقسامات الكنسية في القرون الأولى للبشارة المسيحية ، أما أعتقادك الواهم بالإنتماء لسوريا (الأمة السورية على حد زعم البعض) كياناً وثقافة فما هو إلا إنتماء باطل لأن أهالي بخديدا وبرطلة وبعشيقة وغيرها من بلدات عراقية تعتمد الطقس السرياني ما هيّ في الأصل إلا كنائس أنفصلت عن جسد كنيسة كوخي الكلدانية الجامعة والتي تحولت إلى المذهب النسطوري في الجيل الخامس ثم أعتمدت هذه البلدات في الجيل السابع المذهب المونوفيزي حتى عاد بعضها في القرن الثامن عشر إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية الجامعة .

ولكي لا أسمع منك مستقبلاً مقالات عصماء جديدة تسكت بها الآخرين ، أنصحك أن تقرأ وتتعلم وأن تستشير من هو أكثر معرفة منك بمن تكتب إليه وتتهجم عليه ، ولا بأس من مراجعتك للأب الفاضل يوسف حبش وسؤاله عن مبرر ترك أخي لدير يسوع الملك في جونيا مكرهاً وهو في مرحلة ما قبل سيامته كاهناً وما هو دور المطارنة السوريين في ذلك ، ولا بأس من أن تسأل الأخ العزيز رياض حبش مدير موقع بخديدا الذي يمكنه أن يدلك على كيفية إقتناءك لكتاب الكلدان وما هو موقفي من الكنيسة السريانية ، كذلك يمكنك سؤال الأباء الرؤساء الأفاضل في بخديدا لتعرف من هو عامر حنا فتوحي آل شندخ بريخا وما هو دور آل شندخ بريخا في تاريخ الكنيسة السريانية وما هيّ مواقف آل شندخ حتى اليوم بهذا الخصوص ، فإن لم يكن هذا بمستطاعك فيمكنك معرفة مكانة آل شندخ من مراجعتك للصفحة 55 من كتاب الأب الدكتور بهنام سوني (بغديدا) ، كما يمكنك أيضاً لو كنت مقيماً في بخديدا مراجعة أبن عمتي السيد إيشوع مجيد هدايا بهذا الصدد ، وذلك لكي لا تتزاود معي حول المحبة لأبناء الطقس السرياني ، أحمد ألله في الأخير أنني ولدت من أب بخديدي وأم تلكيفية وتزوجت من أمرأة ألقوشية رائعة ، لأن هذا المزيج علمني أن أحترم كل التنوعات الطائفية والقروية والأهم من هذا وذاك علمني أن مسيحيتي ليست رهينة بطقس محدد وإنما ولائي الأول والأخير لربنا وفادينا ، مثلما علمني هذا أن لا أتعصب بل أتعامل مع المحيط بعقل متفتح وقلب متسامح ، ولهذا آمنت بعد دراسة طويلة ومستفيضة بقدري الكلداني الذي أنتمي إليه بوعي ورؤية واقعية مدعمة بالعلم والمعرفة .

يهمني أن تعلم أيضاً ، بأنني لم آت إلى ديترويت للنزهة ولكن بعد عدد من الإيداعات والإعتقالات والإستجوابات في الأمن العامة العراقية بتهمة المساس ببعض ممنوعات النظام البائد وكذلك بتهمة إرتباطي بالمعارضة العراقية أثناء إقامتي في عمان ، وبطبيعة الحال فإن هذه الإتهامات قد جاءت كتحصيل حاصل لمواقفي على الصعيدين التشكيلي والبحثي في مجال التاريخ الرافدي ومواجهتي من خلال (المقالة واللوحة) لعمليات غسيل الدماغ العروبية والتأكيد على الهوية الرافدية والإفتخار بقوميتي الكلدانية ، وهذا مثبت في العديد من الصحف العراقية والصحف الصادرة في أوربا ، وكان آخر الإجراءات البعثية سحب جنسيتي العراقية والحكم عليّ بالإعدام غيابياً . لذلك فأن وجودي مع عائلتي في ديترويت ليس ترفاً كما تتخيل ، وإنما وضعاً إستثنائياً أملته عليّ ظروف قاهرة ، لذلك لا أعرف ما معنى هذا التباهي الصبياني والتعريض للآخرين بأن هذا في ديترويت وذلك في سدني ، ترى ما الذي فعله جنابكم الكريم أيام العهد البعثي البائد لكي تتفاخر به علينا ، لا أريدك أن تكتب لي وإنما أن تراجع نفسك فلا ترمي أحجارك مستقبلاً في الظلمة لأن بعضها قد يصيب أهل بيتك !

لعلمك أيها الأخ الكريم ، فأن هذا التوضيح هو آخر ما ستسمعه مني إذ ليس عندي ما أضيف على ما أوردته في كتاب (الكلدان .. منذ بدء الزمان) والذي أثبت فيه بالوثيقة التاريخة والدليل الآثاري بأن لغة الناطقين بالسورث هيّ ذاتها (الكلدانية الأم) وهو مصطلح لم أبتكره أنا وأنما ورد على لسان بعض الباحثين الأوربيين منهم ماريو بيي ونوح ويبستر ، مثلما أثبت بأن قلمنا الحالي لم يبتكر في تركيا أو سوريا وإنما قد أبتكر في عهد الدولة البابلية الحديثة وتم تطويره في عهد يوسب بر سكد أود ناق ملك ميشان ، لذلك فأن لغتنا هذه سواء أستوعبت هذا أم لم تستوعبه (كلدانية .. لا سريانية ولا آرامية) ، أخيراً ، أتمنى مخلصاً أن لا تتسرع فتكتب ثانية قبل أن تقرأ ما توصلت إليه في بحثي الذي يتجاوز الربع قرن من الدراسة والعمل المختبري المتحفي والصيانة الموقعية والتأليف في مجال التاريخ الرافدي ، نصيحتي الأخيرة أن تقرأ وتمحص ما تقرأه ، وصدقني أيها الأخ الكريم بأن إستساغة الوهم لم ينفع أحد يوماً .

للأمة الكلدانية بإخلاص / عامر حنا فتوحي