سريان أم كلدو اشور ... أم اخرى (الجزء الثالث) نجيب ياكو

سريان أم كلدو اشور ... أم اخرى
(الجزء الثالث)

نجيب ياكو / بخديدا

قبل الدخول في بحث موضوع التسمية للامة السريانية الاصيلة واسم لغتها السامية لابد من تناول دراستين اساسيتين قبل ذلك لوجود علاقة جدلية وثيقة تربط هاتين الدراستين بموضوع التسمية .
فالدراسة الاولى تتضمن المراحل التاريخية التي مرت بها اللغة السريانية منذ نشأتها والى اليوم وتصنف الى اربع مراحل هي :
•   المرحلة الاولى هي مرحلة اللسان السرياني الوحيد: أي مرحلة اللغة الواحدة والكلام الواحد راجع تك 11: 1 . وتمتد مابين 10000 – 5000 سنة ق . م وتبدأ بخلق الانسان التوراتي ( أدم ) وتنتهي بحادثة الطوفان راجع تك 10: 1
•   المرحلة الثانية هي مرحلة تعدد اللهجات والالسنة راجع تك 11 : 7 وتمتد مابين 5000 ـ 3500 ق . م حيث تبدأ بانشطار لغة الام ( السريانية ) الى لهجات متشابهة ومتنوعة كاللهجة الاكدية والبابلية والآشورية وغيرها وتنتهي ببروز اللغة الآرامية .
•   المرحلة الثالثة هي مرحلة انتشار اللغة الآرامية راجع مل 4 / 18 : 26 و دا / 2: 4 وتمتد ما بين 3500 ـ 612 و 528 ق . م حيث تبدأ بظهور اللغة الآرامية وانتشارها في جميع ولايات الامبراطورية السريانية وتنتهي بسقوط المدينتين العظيمتين نينوى وبابل
•   المرحلة الرابعة هي مرحلة اللغات الثلاث المتعاقبة الآرامية والسريانية ثم العربية وتمتد مابين 612 و539 ق . م ـ 2005 م بمعنى تبدأ بسقوط المملكتين الآشورية والبابلية والى اليوم وتصنف الى ثلاث فترات زمنية هي :
   الفترة الاولى : هي فترة الدويلات الآرامية الاخيرة كدولة الرها وحران والحطرة وتدمر والغساسنه وفينيقيا والجليل وغيرها.
   الفترة الثانية : هي فترة ظهور المسيحية وانتشار اللغة السريانية وظهور الطوائف السريانية والكنائس الدينية تحت ادارة المطارنة والبطاركة .
   الفترة الثالثه : هي فترة ظهور الاسلام وانحسار اللغة السريانية في الاديرة والكنائس لمزاحمتها من قبل اللغة العربية
اما الدراسة الثانية فتشمل الروابط الروحية والدينية للمعتقدات القديمة والتي اثبت المعتقد المسيحي صحتها وسلامتها ويمكن حصرها بالفقرات الاتية حسب اهميتها :
o   الفقرة الاولى الوحدانية الالهية حيث ادرك السريان منذ القدم بوجود الاله الغير المنظور كالاله حانو بمعنى الحنون والاله اهية بمعنى الحياة والاله ايل بمعنى القوة ..الخ كما وصفوا الله سبحانه وتعالى بأوصاف عديدة مثل الباري والفاعل والصانع والبعل .. الخ
o   الفقرة الثانية الاقانيم الثلاثة عرف السريان الثالوث الالهي قبل ظهور المسيحية وتتمثل في اهية وابنه والروح الالهي والاختلاف بينهم كان في تسمية الاقنوم الثاني ( الابن) ففي بابل يسمى مردوخ وفي نينوى آشور وفي آرام هدد أور عمون وفي فينيقية صلخ وهكذا( ( وتجلى له الرب في بلوط ممرا وهو جالس بباب الخباء ( ابراهيم ) عند احتداد النهار فرفع طرفه ونظر فاذا ثلاثة رجال وقوف امامه فلما راهم بادر للقائهم من باب الخباء وسجد الى الارض) ) تك 18 : 1ـ2 .
o   الفقرة الثالثة عقيدة التجلي بمعنى عقيدة اللاهوت والناسوت : ان السريان منذ القدم كانوا يؤمنون بالآلهة المتأنسة وأبنائها ، ومن هؤلاء الرجال الذين اعتبرهم القدامى مولودون من الله كلكامش وسرجون الاكدي وملكيصادق وغيرهم . ((وكان على الارض جبابرة في تلك الايام وايضاً بعد ان دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم اولاداً أولئك هم الجبابرة المذكورون منذ الدهر)). تك 6 : 4
o   تقديس الخبز والخمر : كان السريان يقدمون القرابين الغير الدموية المكونة من الخبز والخمر قبل اليهودية والمسيحية وهذا ما يمكن ملاحظته في رتبة ملكيصادق ملك شاليم المعاصر لفترة ابراهيم الخليل . (( واخرج ملكيصادق ملك شاليم خبزاً وخمراً لانه كان كاهناً من العلي وباركه وقال : مبارك ابراهيم من الله العلي ملك السموات والارض)) . تك 14 : 18 – 19
ولكي نختم موضوعنا الخاص بالتسمية السريانية علينا ان نوضح ان اسم السريان مشتق من اسم اشور الاله المعبود عند الاقدمين وعندما احتل اليونان البلاد الآرامية ( السريانية ) سنة 312 ق. م وشاهدوا المعالم والآثار الحضارية للملوك الآشوريين حرفوا اسم آشور الى اسور وذلك بقلب الشين الى سين لعدم وجود حرف الشين في لغتهم ، وهذا كان معهوداً بين الفاظ الكلمات المشتركة بين السريانية والعربية ، كقولنا بالسريانية : " شمشا " تلفظ بالعربية " شمس " . و" شلاما " تلفظ " سلام " و " خمشا " تلفظ " خمسة " و " اشور تلفظ " اسور ". ولما كان اسم اشور يعني البداية او الازل واسم اخيه ارام يعني العالي او العلي ، فهما اسمان مأخوذان من صفات الاله " أهيه " ونتيجة للايمان الروحي لابينا سام بن نوح بالله جل جلاله سمى ابناءه بها .ولما كانت الهمزة "أ" اداة تعريف بموجب اللهجات القديمة وحذفها متداولاً عند السريان واليونان والعرب ، فنحصل من تسمية اسور على كلمة "سور" وبالتخفيف اللفظي تصبح " اسُر " و " سُر " ، فاضاف اليونان والرومان عليها لفظة " يان " ، فاصبحت عند اليونان " اسُريان " و " وسُريان " ، وعند الرومان " اسِريان " و " سِريان " واخيراً اضاف العرب اداة التعريف " ال " ، فاصبحت السُريان او السِريان .
كما ان هناك تسميات اخرى اطلقت على المؤمنين بالديانة المسيحية ، مثل " اسوريوتا " و " سوريوتا " و " سورايا " و سورييا " ، وغيرها من التسميات التي تشمل المسيحيين المنحدرين من السريان الاشوريين والكلدانيين والاراميين والكنعانيين و الاموريين والفينيقيين ، في كل من ايران وتركيا والعراق وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين .
اخيراً اناشد الاخوة المسيحيين من كل الطوائف والكنائس بالقول كفانا تسميات تركيبية وتجميعية ، فالحقيقة المؤكدة والثوابت المقدسة تثبت ان هويتنا القومية هي الِسريان وان لغتنا الثقافية هي السِريانية الوريثة بالاستعاضة من الارامية ، للتمييز بين الواقع القديم والواقع الجديد وكان هذا منذ البدء والتكوين . فالامه السريانيه العريقه امة حيه وخالده لم تمت ولن تموت وستبقى الى الابد .