الفخ الذي نصبه يونادم كنا للكنيسه الكلدانيه

لقد قرا السيد يونادم كنا الوضع المسيحي في العراق بشكل جيد ورتب اوراقه وفقا لذلك ، فكان من الطبيعي ان يقوم بمغازلة الطرف الاقوى في هذه المعادله ( البطريركيه الكلدانيه ) لاحتواء نفوذها واستغلال دعمها له للانفراد بالساحه، لان باقي الكتل السياسيه المسيحيه كانت ولاتزال فتيه ولم تكن مؤهله عمليا للتنافس معه.
من هنا جاءت بدعة الاسم المركب ( كلدواشوريين ) التي نالت رضا الكنيسه الكلدانيه،فنجح السيد كنا - الى حد ما - من ايقاع رئاسة هذه الكنيسه في الفخ الذي نصبه لها لان الكنيسه اعتبرت التسميه الجديده اعترافا واضحا بالكلدان بعد ان نفت منظمات واحزاب سياسيه واطراف دينيه اشوريه وجود القوميه الكلدانيه.
ان هذه الحيله لم تنطلي طويلا على رئاسة الكنيسه الكلدانيه لعدة اسباب منها:

1- دور المثقفين والشخصيات السياسيه الكلدانيه في فضح النوايا الحقيقيه للحركه القوميه الاشوريه.

2- استمرار هذه الحركه واتباعها في النيل من الكلدان وتهميش دورهم القومي.

3- دكتاتورية الحركه باعتبار نفسها الممثل الشرعي والوحيد للمسيحيين من خلال تهميش دور الكنيسه
الكلدانيه وباقي الفئات السياسيه .

مع اتضاح نوايا الحركه القوميه الاشوريه وزيادة تطرف الاحزاب والحركات والمنظات الاشوريه الاخرى وخاصة فيما يتعلق بالوجود القومي الكلداني كان لابد ان تتخذ الكنيسه الكاثوليكيه الكلدانيه ( اقوى واكبر تنظيم كلداني ) موقفا حازما للحفاظ على الهويه القوميه للكلدان ، فكان قرار غبطةالبطريرك عمانوئيل دلي ورئاسة كنيسته بادراج الكلدان كقوميه منفصله ومستقله في الدستور العراقي الدائم.
ان هذا الموقف الشجاع والمسؤول من رئاسة الكنيسه الكلدانيه كان ضربة موجعه للحركه القوميه الاشوريه ااتي لم تكن تتوقعه مطلقا ، ففقدت بذلك اقوى غطاء لها والقاعده العريضه التي كانت ترتكز عليها ، وبدات تشن حملة هوجاء على غبطة البطريرك دلي وتتهمه بالتراجع عن كلامه متناسية بانها قد بدات اللعب على الحبلين فانقلب سجها عليها، لان حبل الكذب قصير.

لقد ساهمت قيادة الحركه القوميه الاشوريه من خلال مواقفها اللامسؤوله واتباعها لطرق ملتويه لتحقيق اهدافها في تمزيق الصف المسيحي العراقي بكل اطيافه ، وحاولت من خلال استعمالها الاسم المركب الذي اتخذ اشكالا عديده ، تهميش دور ااكنيسه الكلدانيه وتاثيرهاعلى اكبر شريحه من ابناء شعبنا المسيحي في العراق، اي ( الكلدان ).