كلدانية .. لا سريانية ولا آرامية .. دحض لأوهامالسيد هنري بدروس كيبا المحترم ، تحية وسلام
أخي كيبا ، قبل أن أرد على ردك المتحضر والمهذب جداً والذي لا يقل تهذيباً وتحضراً عن رد الأخ نذير حبش (يمكنك ببساطة مراجعة رده المهذب لتتأكد من مستوى تهذيبه وتحضره) ، عموماً قبل أن أرد على ردك المهذب أسأل .. (متى تهربت أنا من أية محاولة للرد ومتى كان ذلك ..؟) ، لعلمك أيها المهذب المتحضر ، هنالك فرق شاسع بين السكوت عندما يكون الحوار (حوار طرشان) وكما قيل (إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب) ، وبين الرد أو عدمه عندما يكون الطرف الآخر دون مستوى الحوار (ليس في مجال السلوك الحضاري المهذب فحسب بل على صعيد الموضوع الذي يرغب للتحاور فيه) .
بالنسبة لتهذيبك وتحضرك ، فقد أثبتهما لي وللقراء الكرام ، فهذا ما يلوح جلياً من خلال عباراتك وإتهامتك (المهذبة جداً) ، ولأذكر لك بعضها على سبيل القياس لا الحصر :
تتهمني بالتنكر لأجدادي السريان بإعتقادك أن أجدادي كانوا كلهم رجال دين ، تقول بأدب جم : هنيئاً لعمتك الفاضلة وأبنها الشريف (ماذا تعني بهذه المقارنة ؟) ، ما علاقة عدم حاجة السريان لي لكي أرسم لهم علماً ومتى سمعت من أحد بأنني طرحت على جهة سريانية رسم علم لهم وبالتالي ما علاقة هذا بالموضوع أصلاً ؟ ، أبناء طائفتي السريانية لم يطلبوا مني أبحاثاً وكذلك لم يفعل أبناء أمتنا الكلدانية ، فمتى سمعت مني أو من أي كان بأنني أكتب حسب الطلب ؟ ، تقول بأنني صاحب نظرايات مشبوهة ولا تقول لي لماذا هيّ كذلك ، وهل عندما أقول بأنني كلداني أكون مشبوهاً ؟ ، تقول بأنني مضلل في الفقرتين 3 و 4 ، تقول بأنني أكره جذوري السريانية بمعنى أنني إنسان (كاره) ثم تردفها بكلمة (مزور) ، وبالمحصلة فإن ردكم العلمي المهذب يتوصل إلى ما يلي : أنني إنسان مشبوه ، متنكر لأصلي جاهل في مجال التاريخ ، مزور للحقائق ومضلل للآخرين ولست (مناضلاً أو شريفاً) كما هو عليه أبن عمتي العزيز يشوع مجيد هدايا .
عموماً أيها المحترم لن أرد على عبارتك المهذبة هذه وإتهاماتك الحضارية إلا بالمقولة الشهيرة (الإناء ينضح بما فيه) .
والآن أيها الأستاذ المؤرخ الكبير ، هل لك أن تقول لي كيف تكون لغتك سريانية وقوميتك سريانية ، إذا كانت حسب ما ورد في موضوعكم العلمي والدقيق جداً (آرامية لغة وشعباً) وهل بالله عليك سمعت بشعب بتسميتين قوميتين ، وبالتالي ، إذا كان تاريخ الآراميين بحسب ما ورد في موضوعكم العلمي الدقيق جداً يعود إلى القرن الثاني عشر ق.م والسريانية تعود إلى القرن الثالث ق.م بحسب الترجمة السبعينية (علماً أن الترجمة السبعينية تذكر عبارة السورية وليس السريانية كما تفضلتم بذكرها ، لأن السريانية أيها المؤرخ الكبير مصطلح شاع إبان الدولة العباسية في حدود القرن التاسع للميلاد) ، وبالمناسبة فأن الترجمات عادة ما تتم بحسب إجتهادات المترجمين ، ولو راجعت الصفحة 158 من كتاب (الكلدان منذ بدء الزمان) لوجدت أن لنعمان الذي برئ بنعمة الرب ثلاثة تسميات مترادفة في ثلاثة نسخ من الكتاب المقدس ، هيّ (سوري وشامي وسرياني) مع ذلك سنصفح عن هذا (المنطق العلمي الدقيق جداً) ونوافقك الرأي بأنها وردت (سريانية !!) ، وهنا نعود ونتساءل كيف يمكن للعام 301 قبل الميلاد أن يسبق القرن الثاني عشر ق.م ؟ ، بالمناسبة فإن تاريخ سلوقس الأول نيقاطور (المقدوني الأصل) يبدأ في 311 ق.م وليس 301 ق.م ، وأيضاً أن لغته كانت الإغريقية وليست السريانية كما تتخيل ؟!!
(بخصوص الآراميين ، تسميتهم وإنحدارهم الرافدي ولغتهم وقلمهم وتنقلاتهم عبر البادية العراقية السورية (منطقة باربوتاميا الرافدية قديماً) وحول تواجدهم في وادي الرافدين ومستوطناتهم في بلاد حاتي وغير ذلك من تفاصيل تؤكد إنحدارهم عن الكلدان الأوائل .. يمكنك دونما عصبية أو تشنج أن تراجع عدد من الفصول التي أوردتها بهذا الصدد في كتاب (الكلدان منذ بدء الزمان) وأن تتحقق بنفسك من المصادر وأن تتعلم ، لأن العلم نور ).
عموماً ، لأنني كما أدعيت جنابكم الكريم مضلل ومزيف ، فإنني لن أقول أي شيء عن تواريخك وإستنتاجاتك الفنطازية هذه ، ولكن هل لك أيها المؤرخ العلمي المنطقي أن تدلنا على تلك البديهية المبتكرة التي تتعامل مع التواريخ بالمقلوب ؟!!
الأهم من هذا وذاك ، أنك أيها المؤرخ الكبير تغالط نفسك وتناقض كل ما تتخيله حول وجود أمة سريانية ولغة سريانية ، ذلك وبمنتهى البساطة التي لا تحتاج إلى مستو عال من العلمية (لأن الحديث يتبع القديم وليس العكس .. أليس كذلك ؟) .. وهنا لا بد لي من إن أتساءل ، إن لم تكن هنالك أمة سريانية ولغة سريانية كما تؤكد ذلك كتابتك .. فلماذا كل هذه الجعجعة الفارغة حول الأمة السريانية ؟!!
بخصوص التاريخ الكلداني واللغة الكلدانية الأم وفيما يخص تواجد السومريين وما إلى ذلك من موضوعات ، فإنه يكفي أيها المؤرخ المحترم (إن كنت متخصصاً كما تتخيل) أن تنزل من برجك العاجي فتقرأ فصول الكتاب (الكلدان منذ بدء الزمان) التي أشرت إليها في تصويباتي لكاتبكم الحضاري المهذب نذير حبش ، لترى أيها المحترم ماهية الشواهد العلمية التي جعلتني أكتب هذه الكتاب الذي قضيت في إنجازه 25 عاماً من الدراسة والبحث وسنتين متواصلتين من الكتابة !
وهنا أتساءل ببراءة ، لماذا يا ترى يعتمد مؤرخ كبير مثلك (ترجمة إغريقية) عندما يريد تأكيد ما تسمى باللغة السريانية (برغم أن العبارة الإغريقية تعني سوريا وليس سريانية) ، ولكن عندما يريد أن ينكر على الكلدان رافديتهم وعراقتهم وبكونهم بناة أريدو منذ العام 5300 ق.م فإنه يعطي ظهره لتاريخ برحوشا الذي كتب قبل الميلاد بعدة قرون والذي يؤكد فيه ذلك المؤرخ الذي كان الإغريق القدماء يطلقون عليه تسمية (فم الذهب) بأن أول ملك من ملوك ما قبل الطوفان كان كلدانياً وبأن أول سلالة رافدية حاكمة كانت سلالة كلدانية ؟!!
عموماً أيها المؤرخ الكبير ورجل العلم والمعرفة الذي لا يشق له غبار ، الفرق بيني وبينك هو أنني كدارس أكاديمي للتاريخ وكباحث نشر أولى دراساته التاريخية منذ عام 1980م (وليس كما أردت أن توهم القراء بأنني فنان حسب مع تشرفي بكوني أول فنان كلداني يحصل على عضوية الرابطة العالمية للفنانين المحترفين في باريس عام 1986م) ، هو أنني لا آخذ كل ما يكتبه الغربيون على أنه كلام منزل ، وعلى سبيل المثال فقد ترجمت المؤسسة الأهلية عام 1999م كتاب (الأصول السومرية للحضارة المصرية) للبروفيسور المؤرخ البريطاني الشهير أ وادل الذي كان قد نشره في لندن قبل بضع سنوات من ذلك التاريخ ، ومع علو الشأن الأكاديمي للأستاذ وادل ، إلا أنه كغربي فقد عمد إلى مغالطة غير محمودة العواقب وهيّ (إعتباره أن السلالة الكلدية الشهيرة بملكها شاروكين الأكدي هيّ سلالة سومرية !) ، أن أمثال مثل هذه المغالطات تجوز على أمثالك ولكنها لا تجوز عليّ .
ولأضرب لك أيها المؤرخ المحترم نماذج أخرى من هذه الأخطاء الشائعة التي تتعامل معها جنابكم الكريم كمسلمات وبديهيات ، وبالمناسبة فإن مثل هذه الأخطاء الشائعة ، لا تتواجد في كتب التاريخ حسب ؟!
أن مغالطات من نوع إستخدام مصطلح الأسيريولجي أو مصطلح اللغة السريانية على ما فيهما من سذاجة وبعد عن المنطق العلمي هيّ أمور شائعة جداً ، تتطلب من المختصين الواقعيين التعامل معها بحذر حتى وإن كانت تدحض بعض قناعاتنا التي ورثناها نقلاً عن أهالينا . علماً أن هذه ليست هيّ المرة الأولى التي يعتمد فيها الأكاديميون مصطلحاً ثم يتبين لهم عدم دقته ومع ذلك يبقى ذلك المصطلح الخاطئ في الإستخدام بسبب شيوعه ، وكدليل على ذلك :
فقد أعتقد الباحثون الذين أبتكروا ما يصطلح عليه اليوم بالصليب المالطي الذي أكتشف أولاً في مالطا بأنه أقدم أنواع الصلبان التي لها تلك الهيأة ، ولكن بعد بضعة عقود تبين لهم أن تصميم الصليب المالطي قد عرف في وادي الرافدين منذ عصور الفخار الأولى ، كما نسب الباحثون قوس النصر إلى التقاليد الرومانية ثم تبين لهم أن قوس بوابة عشتار هو أول قوس نصر معروف في العالم ، وأخطأوا ثالثة عندما نسبوا خاصية الأعداد الفيثاغورية إلى فيثاغورس -Phythagore- ثم تبين لهم أن البابليين عرفوا خاصية الأعداد الفيثاغورية قبل ولادة فيثاغورس بقرون عديدة ، وأخطأوا رابعة عندما تم في عام 1759م نسبة مذنب هالي إلى الفلكي الإنكليزي إدموند هالي -Edmond Halley- الذي تنبأ عام 1705م بظهوره في ذلك العام الذي سمي فيه المذنب بإسمه ، ثم بينت الإكتشافات الآثارية اللاحقة بأن العالم الكلداني كيدينو كان قد تنبأ نظرياً وسجل عملياً تسجيلين عن هذا المذنب قبل ما يزيد على ألفي عام من تنبؤ العالم هالي ، وأخطأوا خامسة عندما نسبوا كاديكوس الطب إلى إله الطب الإغريقي إسكاليبوس ثم أكتشفوا أنه رمز عراقي قديم كان شائعاً في الإقليم البابلي منذ عهد سلالة لجش أي قبل تبنيه من قبل الإغريق بألفي عام ، وأخطأوا سادسة عندما أطلقوا على ما يسمى اليوم بمصطلح (الحيثيات أو اللغة الحيثية) ، ثم تبين لهم أنها لغة الشعب الهندوأوربي المعروف بأسم النيساتي وتدعى لغته بالنيساتية -Nesitian- ، وأخطأوا سابعة عندما أعتقدوا بأن إقليدس الذي عاش في حدود القرنين الرابع -Euclid of Megara- أو الخامس -Euclid of Alexandria- سواء كان الأول الفيلسوف أو الثاني الرياضي (مع أن هنالك من يرجح أنهما شخصاً واحداً) هو مبتكر النظرية المنسوبة إليه والتي ماتزال حتى اليوم تعرف بأسمه أي (نظرية إقليدس) ، وهيّ النظرية التي تعتمد مبدأ تشابه المثلثات القائمة الزاوية المحدثة من إنزال عمود من الزاوية القائمة في مثلث قائم الزاوية على الوتر ، غير أن الحفريات في مدينة شادو بوم البابلية (تل حرمل) بينت بأن الرياضيين البابليين قد أبتكروا وطبقوا هذه النظرية عملياً قبل أن يعرفها اقليدس بسبعة عشر قرناً !!
فلا يستغرب أحد إذا ما بقي في الإستعمال مصطلح (اللغة السريانية) أو (علم الآشوريات) برغم كونه خطأ لا يغتفر ، ذلك أن صليب أريدو (الألف الخامس ق.م) ما زال يدعى بالصليب المالطي وقوس النصر البابلي ما زال ينسب للرومان ، وما زالت خاصية الأعداد الفيثاغورية تنسب إلى فيثاغورس ، وما زال مذنب (البابلي كيدينو) يدعى مذنب هالي ، وما زال رمز الطب الخاص بننكشزيدا ينسب للإله الإغريقي إسكلابيوس -Asclepios- ، وما زالت اللغة النيساتية تدرس تحت تسمية علم الحيثيات ، وما زالت نظرية (شادوبوم البابلية) تدعى حتى اليوم نظرية إقليدس !
الخلاصة أيها المؤرخ المحترم ، أنك تدافع عن وهم الأمة السورية (السريانية) التي أختلقها أنطوان سعادة في كتاباته مطلع القرن العشرين ومنها كتابه الشهير (نشوء الأمم الذي نشره عام 1938م) ، والحق فأن لا دافع خلف وهمك هذا إلا لأنك سوري أو لبناني المواطنة ، وحتى من دون أن تفهم الفرق الشاسع بين الإنتماء الوطني والإنتماء العرقي ، بالنسبة لنا نحن سريان العراق (الذين لا تحركنا دوافع سياسية ولا نؤمن إلا بقدرنا كعراقيين أصلاء) ، فأننا لسنا بسوريين ولن نكون كذلك في يوم الأيام ، لأننا بإختصار شديد أبناء وادي الرافدين الأصليين الذي ينحدرون عن الكلدان الأوائل ، شاء ذلك علمكم الغزير أم أبى .
حري بالذكر أيضاً أيها المحترم كيبا ، هو أنني لم أطلب من السيد نذير حبش السكوت ، بل أنه هو الذي تبجح بأنه قادر على إسكاتي مثلما تبجح بنجاحه في ذلك مع الآخرين ، فكيف ولماذا قلبت الكلام ، أم أن هذا هو أيضاً بعض من علميتك التي تتفاخر بها علينا ؟
بالنسبة للدكتور أمير حراق ، فإن أختصاصه ليس تاريخ وادي الرافدين وإنما اللغة (السريانية مجازاً) تماماً مثل تخصص البعض في (Assyriology) الذي هو ليس اللغة الآشورية كما يتخيل البعض وهو ما تعلمه يقيناً ، ومع إحترامي لشخصه ، فإنني آخذ عليه مسألة عدم إيمانه بحرية معتقدات الآخرين الذين لا يقلون كفاءة عنه في مجالات إختصاصاتهم ، ففي حديث سابق بيني وبينه على الهاتف ، دعاني الدكتور حراق للدخول في منظمته السريانية ، ولما أفهمته بأنني لا أعير كبير أهمية للتنوعات الكنسية الطقسية قدر ما يهمني إيماني المسيحي ومذهبي الكاثوليكي ، فبين لي بأنه يقصد القومية السريانية ، وهنا قمت بمناقشته بكل أدب وأحترام فلما عصي عليه أن يرد ، أنهى المكالمة ولم يتصل بي منذ ذلك الحين ؟!! .. أرجو إيصال كلامي هذا له ، لأن الأستاذية تعني إحترام آراء الآخرين وبخاصة الإختصاصيين منهم ، كما أن الإختلاف في الرأي ينبغي أن لا يفسد للود قضية .. أليس كذلك ؟
.
وبالمناسبة فقد رفضت أيضاً عرض أبن عمتي للدخول في الحزب السرياني ، لأنني لست سياسياً أولاً ، ولأن المنطلقات القومية للحزب هيّ منطلقات وهمية . وهنا أحيطك علماً ، بأن ما أورده هنا ليس إلا من أجل تصحيح معلومتك بأن السريان ليسوا بحاجة لي كما تدعي واهماً ، لأن إدعاءك هذا ليس أكثر من معلومة خاطئة أخرى ، كما يتبين لك من المثالين السابقين .
مسألة أخرى مهمة أيها المحترم كيبا ، ولأكن معك قاسياً بعض الشيء هذه المرة فأقول : من أعطى لجنابكم الكريم (صلاحية تنبيهي) وما معنى كلمة تنبيه هنا ومن أنت بحق المسيح لكي تنبهني ، لو كنت تعي ما تقول وتستوعب ما تكتب ، ولو كنت أهلاً للبحث العلمي كما تدعي ، لما عصي عليك الحصول على نسخة من كتابي (الكلدان منذ بدء الزمان) ، فإن كانت لك أنت أو للدكتور حراق أو كائناً من يكون القدرة على تمحيص دراستي ودحضها ، فإنني سأكون أول من يرفع لكم قبعته إحتراماً ، وإن لم تستطيعوا ، فما معنى سردكم الصبياني لكل ما تورده كتب الغربيين دونما تمحيص ، وما معنى جعجعاتكم الفارغة هذه في موقع عنكاوا ؟
أقرأوا وتعلموا أولاً ثم ناقشوا بعد ذلك ، إذ ليس من المنطقي أن تكون كل تلك المصادر التي أوردتها في بحثي كاذبة ومخادعة ومزورة ، لا لشيء إلا لأنها تؤكد وهمية الأمة السريانية !!
ليؤمن أبن عمتي العزيز (يشوع) بما يريد فهو رجل سياسة محترف وقادر على إيصال مطاليب أبناء الكنيسة السريانية للمسؤولين بقوة وأمانة ، وهذا هو حق لجميع السريان أسوة بأبناء الطوائف الأخرى ولكن نصيحتي له ولكم أن لا تجروا خلف السراب القومي السرياني فتصبحوا ذيولاً للسوريين ، إذ (ليس هنالك من أمة سريانية ولا من يحزنون) ، وأعود لأذكرك بما كتبته أنت بنفسك في مقالتك العلمية العصماء التي تؤكد ذلك !!!
أخيراً أيها المحترم ، أنا لم أتنكر للكنيسة السريانية في يوم من الأيام ، مثلما لا تعني خدمتي ضمن مجلس الخورنات الكاثوليكية الكلدانية ، أو سيامة أخي شماساً من قبل غبطة البطريرك الراحل مار روفائيل الأول بيداويد بعد الإضطهادات التي عانى منها من قبل المطارنة السوريين في دير يسوع الملك / جونيا بأنه متنكر لتاريخ أجدادنا ، لأن تاريخ أجدادنا أيها المحترم ليس التاريخ الكنسي حسب لو كنت تفهم ؟ ، وحتى لو كان كذلك فإن تاريخنا الكنسي الرافدي ينبع من كنيسة كوخي الكلدانية العروق وليس من كنيسة أنطاكيا أيها المبجل .
يبدو أن علمكم الغزير قد فات عليه الفصلين اللذين أدرجتهما في كتابي الموسوم (الكلدان .. شمس لا تنطفيء / 1997م) والذي أحتوى على موضوعين رئيسين يتناولان بمحبة أبناء طائفتي السريانية وهما (عصور شهداء المسيحية) و (من هم السريان ؟) ، مثلما قد يكون قد فات على جنابكم الكريم موضوع إفتتاحيتي لمجلة (بابل اليوم) التي كنت أصدرها في الولايات المتحدة والتي جاءت بعنوان (لماذا ينبغي علينا أن نفخر بالأسمين .. كلدان سريان) ، وبالمناسبة فإن هذه الشواهد كانت قد كتبت قبل تأسيس أي حزب سرياني في العراق ، وإن دلت على شيء فإنما تدلل على كذب إدعاءك ، وأيضاً على (مستوى علميتك التي تدعيها) أيها المحترم !
أننا لسنا خدم مؤسسات كنسية وإنما نحن أبناء الفادي من كل طقس وطائفة ، ولهذا ذكرت أكثر من مرة في كتبي ودراساتي بأن تنوع طقوس الكنائس الرافدية ما هو في الحق إلا تنويعات لحنية على قيثارة واحدة ، فأين هو نكراني لتراث الأجداد الكنسي أيها المحترم ؟
إن كنت أنت لا تعرف من هم أجدادك وما هو أصلك وفصلك ، فلا تأتي اليوم لتعرفني من هم أجدادي لأنني أعرفهم يقيناً ، أن قوميتنا الوحيدة إن كنا نؤمن حقاً بعراقيتنا وبكوننا السكان الأصليين لبيث نهرين هي (الكلدانية) التي ستبقى تقض مضاجع كل من لا يريد الخير لها ولأبنائها ، وفي الختام (سلام) عسى أن تعرفه ؟
للأمة الكلدانية بإخلاص / عامر حنا فتوحي
إنتباهة : إن محاولات الأخوة الموهومين بالأمة السورية (السريانية) ، ينبغي أن لا تنسيكم أيها القراء الأعزاء الكلدان ما نشرته في موضوع (إنحياز فضائية عشتار .. يبدو جلياً في الشعار) ، وبخاصة بشاعة التمييز الذي أرتكبه مسؤولو فضائية عشتار تجاه أبناء أمتنا الكلدانية من خلال شعارهم التمييزي المسيس ، كما آمل منكم أن لا تنسوا أو تسكتوا على فداحة التجاوز على تاريخنا الرافدي ورموزه التاريخية المعروفة ومنها رمز عشتار التاريخي الذي يتنكرون له لدوافع سياسية .
إنتباهة ثانية : يسعدني ويشرفني أن أكون أول من فكر ونفذ علم الكلدان القومي ، ويشرفني أيضاً ، أن ذلك لم يتم إلا بمبادرة شخصية مني ، وهنا لا يسعني إلا أن أشكر جميع الأحزاب والمنظمات الكلدانية وكافة أبناء أمتنا الكلدانية العريقة التي تفخر بعلمنا القومي الكلداني ، هذا العلم الذي يمثل (بحسب شهادات الجدارة والأصالة) خير تمثيل أصالتنا وحضاريتنا في وطننا الأم العراق العزيز (بيث نهرين) .
إنتباهة ثالثة وأخيرة : أثبتت لي تجربة الكتابة السابقة إليك يا سيد كيبا ، بأن تحاوري معك هو من نوع حوار الطرشان ومضيعة للجهد والوقت ، لذلك أكتب ما تشاء وتخيل ما تشاء لأن إستساغة الأوهام سهل ، ولكنني أتحداك لو كنت أكاديمياً كما تعتقد أن تدحض ما أوردته في كتاب (الكلدان منذ بدء الزمان) أو أن تنال من مصداقية مصادره .
الكاتب
