أساطير الكلدانيين

أساطير الكلدانيين

عرض وتحليل / نزار ملاخا / الدنمارك

يقول المنجد في شرح كلمة الأسطورة : جمع أساطير : القصة أو الحكاية وفيها مزيج من مبتدعات الخيال و التقاليد الشعبية .
الكتاب من تأليف شارل فيروللو وتعريب ماجد خيري بك , والكتاب المذكور هو مجموعة من الأساطير التي تحكي عن الإنسان الأول وكيف خُلق . ويتطرق أيضاً عن الكلدان وعن مدينتهم كلدة وآلهتهم , وقد كان للكلدان الأوائل رأي في عملية الخلق , فقد كانوا يعتقدون بأن الإنسان خلقه مخلوق آخر , وهذا المخلوق هو فوق الطبيعة وأسمه " أوانيس " والذي هو بالأصل أنكيدو. هذا ما نقله لنا المؤلف الكلداني الشهير " بيروز " , ثم يبدأ بيروز بوصف الخالق الذي هو أوانيس حيث يقول بأنه سمكة لها رأسان , رأس سمكة و رأس إنسان , أما الصوت فهو صوت إنسان , وله رجلان تخرج من ذنب السمكة , وكان هذا المخلوق على درجة عالية من الرقي بحيث كان يعلّم الناس الكتابة و العلوم و الفنون , ويستمر الكاتب الكلداني بيروز بوصف هذا المخلوق الخالق , وكيف كان أوانيس في نظر الكلدانيين حيث كانوا يعتقدون بأنه الإله " إيّا " إله العلم وسيد البحر .وقد أعتقد الكلدانيون ذلك لأنهم كانوا يقولون أو يؤمنون بأن العلم أنبثق من البحر .
ثم ينهي بيروز عهد أوانيس باختفائه , وبهذه الحالة فقد الشعب مسؤوله و راعيه , لذا وبعد وقت طويل من أختفائه تقرر الالهه أن يقوم شخص كلداني من بابل ومن منطقة كلديا بالذات ليوكلوا إليه مهمة رعاية هذا الشعب , ويقع الأختيار على شخص أسمه " ألوروس " وهو أول الملوك العشرة قبل الطوفان , وظل يحكم لمدة شتاً وثلاثسن ألف سنة .
لقد كان الكلدانيون أول الأقوام الذين أهتموا بعلم العرافة والفلك , ونرى أن الملك السابع وأسمه " إيفيدوراخوس Evedorokhos وقد عثر على أسمه في النصوص البابلية على شكل " إيفيدو رانكي Evedoranki , هذا الملك كان قد أستلم علم العرافة من الإلهين
" شمش و حدد " لذا كانوا يقومون بتفسير جميع الأحلام , أما إذا لم تكن هناك أحلام , فكانوا ينتبهون إلى كل تغيرّات القمر وشكل الغيوم وسرعتها , وكانوا يرصدون وكانوا يرصدون كل حركة و كل تنقل من الزاحفة تحت العشب إلى الكواكب السابحة في ميدان النجوم .هذا الملك ذو التسلسل السابع من بين ملوك ما قبل الطوفان يقارنه الكاتب مع أخنوخ ( الذي هو عند المسلمين أدريس ) , أخنوخ هو سابع الآباء من آدم ( سلسلة أنبياء ما قبل الطوفان ) كما ورد في العهد القديم في سفر التكوين الفصل العاشر الأيات من 8 – 10 وهي كما يلي : آدم – شيت – آنوش – قينان – مهللئيل – يارد – أخنوخ .
ويقول الكاتب بأن ما ورد في التوراة ما هو إلا نقلاً أو توسعاً للأسطورة الكلدانية التي هي أقدم .
وكما حدث الفيضان في زمن نوح وتجددت الخليقة من نسل نوح , هكذا ما يشابهها في الأسطورة الكلدانية , فإنه في أمكنة مختلفة من بلاد الكلدانيين ( كلدة ) نجد آثار للطوفان , وبعد أنتهاء الطوفان خرج أوم نابيشتي من السفينة ليقدم قربان الشكر بتجديد البشرية وهو الملك العاشر من تسلسل الملوك .
أسطورة أدابا
كان أدابا من زمرة عبيد إله البحر ( إيا ) حيث كان يقوم بعمل الخبز فقط , و أدابا كان من سكنة مدينة أيريدو التي تقع في أقصى جنوب ( كلدة ) بلاد الكلدانيين على ضفاف الخليج العربي الحالي , وقد أشتهر بالمعركة التي قادها ضد " شوتو " ريح الجنوب .
أسطورة إيتانا
إن هذه الأسطورة تتمثل بما يشبه فكرة غزو الفضاء , - هذا كان تفكير الكلدانيين منذ القدم - لقد أعتلى إيتانا جناحي طير وطار به إلى السماء لكي يحصل على شعائر السلطة , وقد وصل إلى السماء الأولى وهي سماء الإله " آنو " وهو إله السماء , ثم واصلا الطيران وصعدا إلى سماء " عشتار " ولكنه أُصيب بدوار ( وهذا هو عقاب الآلهه ) فسقط وخسر كل شئ , وهذه جاءت نتيجة أرتكابه بعض الأخطاء , وجاء عقاب الآلهه شديداً .
الآلهه عشتار
إذا كانت آلهة الكلدانيين كثيرة ومتعددة , فإن عشتار هي الربّة الوحيدة التي لها صفاتها الشخصية , أما أبو عشتار الإله " آنو " وأم " عشتار " و " أنتو " فهم جميعاً معروفون بالأسم فقط , إن عشتار هي التي حولّت " جلجامش " إلى حيوان و أخلصت ل ( تموز ) " أدونيس " إلى النهاية , ثم أحبت آخر وحولته إلى طائر وكسّرت جناحيه وذلك لصدور إهانة منه تجاهها .
وجلجامش هو بطل بابلي شهير , وهو بطل قصيدة أو ملحمة شعرية تقع في إثني عشر نشيداً , وكان جلجامش معروفاً منذ قديم الزمان , فنراه في " تاريخ الحيوانات " للمؤلف إيليان اليوناني , وقد عثر في وادي النيل على مدية شفرتها من صوّان ومقيضها من عاج تحمل على أحد وجهيها صورة رجل قائم ممسك بكل وقار بثورين قائمين واحد عن يمينه والآخر عن يساره , وهذا المنظر نشاهده على عدد كبير من الآثار البابلية ويمثل عادة جلجامش في صراعه مع الحيوانات المتوحشة .
أساطير الكلدانيين
الحلقة الثانية / نزار ملاخا / الدنمارك .
جلجامش
كان جلجامش صيّاداً كبيراً ومروّضاً للحيوانات المفترسة , ولذا شبّهوه بنمرود الجبار المذكور في سفر التكوين الفصل العاشر ( 8 ـ 10 ) , وأصبح جلجامش ملكاً وحكم عدة مدن من بينها مدينة إيريك التي هي بالحقيقة أوروك إحدى مدن كلدة السفلى ( بلاد الكلدانيين ) القديمة , و من الجدير بالذكر أنه عند ولادة جلجامش أجتمع حوله جميع الآلهة ليهبوه أسمى الفضائل وأثمنها ألا وهي : القوة والشجاعة والذكاء و الجمال , فكان مكا تقول الأسطورة ثلاثة أثلاث أي ثلثان إله و ثلث إنسان .
يحدّثنا الكتاب عن أن أم جلجامش كانت كاهنة خاصة بالإله شمس , وكان لها القدرة على التنبؤ إلى ما يحدث في المستقبل , وكانت معبّرة ماهرة للأحلام و الرؤى , بأعتبار أن الأحلام هي الوسيلة الأكثر مباشرة إن لم تكن الوحيدة للأتصال بالآلهة , والتي تسمح لهم أن يوصلوا رغباتهم التي هي كأوامر لبني البشر , كما كانت الأحلام تعرّف الناس برغبة الآلهة , وقد ترك الكلدانيون فصولاً كاملة عنها . وكانوا يعتقدون بأن كل مرض يصيبهم ليس إلا قصاصاً على ذنب أو خطأ أو تقصير في خدمة الأسياد ألهة كلدة .
كانت عشتار مغرورة بنفسها وكانت تتصور بأن على الجميع أن يطيعوها وبدون نقاش , ولكن هذا الشئ لم يرق لجلجامش , حيث رفض وبشدة جميع طلبات عشتار , لذلك قررت ان تنتقم وبشكل فوري عن تلك الإهانة التي أُلحقت بها , حيث أعتبرت رفض جلجامش لطلباتها إهانة لا تغتفر , لذا صعدت إلى السماء وطلبت من أبيها " آنو " إله السماء أن يخلق لها ثوراً ضخماً سمي بالثور السماوي فيهبط إلى الأرض ويدمّر " أوروك " ويقتل جميع السكان وفي مقدمتهم جلجامش , كما يجب على هذا الثور أن يقوم بإحداث أضراراً فادحة بالمحاصيل وفراغاً هائلاً بين السكان , ولكن جلجامش تنبّه لذلك وبتوجيه من الإله بل,هب وبمساعدة صديقه أنكيدو للدفاع عن نفسه و عن مملكته , وتمكن الإثنان من الإمساك بقرني الثور وشقّا جوفه وأستخرجا قلبه ووضعاه أمام إله الشمس . هل نفهم من ذلك أو أن نقارن بين خضوع جلجامش للإله الشمس , ألا يدل ذلك بأنه كان هناك دين شمسي لأنه يبدو بأن جلجامش كان خادم مخلص للشمس , كما أن ملحمته متكونة من أثني عشر نشيداً , كما أن البروج التي تجتازها الشمس مقسمة إلى أثني عشر برجاً , وكل نشيد من هذه الأناشيد الأثني عشر مختص ببرج من البروج , أما الثور السماوي فيمثل برج الثور , بعد هذه الحادثة بأثني عشر يوماً مات أنكيدو , حيث حدث خلاف سماوي بين الآلهة الأربعة وذهب ضحية هذا الخلاف أنكيدو صديق جلجامش , وهناك أنشطر الرأي إلى شطرين , فمنهم من وافق على ذلك , ومنهم من رفض , لأن مسألة قتل الثور السماوي كانت بأمر من الإله بل, وهكذا نرى أن هناك مجموعة من البشر تذهب ضحية لأختلافات معينة سواء كانت سماوية ( أي دينية ومعتقداتية ) أو من جراء أنشقاق الرئاسات على نفسها لتصبح رئاستين أو حزبين أو طائفتين وحتى شعبين و قوميتين .
رأى جلجامش بعد موت صديقه أنكيدو بأن للدنيا نهاية , ولكنه لا يريد أن يموت , لأن الحياة حلوة , لذا فقد ترك مدينته وذهب ليبحث عن جدّه ( أوم نابيشتي ) الخالد ليطلب منه سر الخلود , وبعد جهد جهيد يصل جلجامش إلى جدّه ويطلعه على ما يريد , يوافق الجد على رغبة جلجامش , ولكنه ينصحه بعدم النوم , ولكون جلجامش تَعِبْ جداً فقد غلبه النوم فنام وخسر كل شئ , ولكن لا بأس فما زال هناك بارقة أمل أخيرة , أخبره جده بأنه يوجد في قاع البحر نبات يعيد الشيخ إلى صباه فإن أستطاع الحصول عليه فبإمكانه تجديد شبابه دائماً , جهد جلجامش للوصول إلى أعماق البحر وذلك عن طريق ربط حجرين ثقيلين برجليه , فوصل إلى أعماق البحر ورأى النبتة , فقطع منها غصناً وقك الحجرين من رجليه وصعد إلى سطح الماء . فرح جداً جلجامش بهذا الإنتصار العظيم وهو الآن فرح لكونه حصل على سر الخلود وهو الآن بين يديه , الفصل هو صيفاً والحرارة على أشدها وها هو الآن في طريق عودته وقد حصل على كل شئ , وأثناء سيره عطش جداً فرأى عين ماء باردة ونزل إليها ليروي غليله منها , فوضع النبتة جانباً وهم بشرب الماء , وبينما هو يشرب الماء شمّت حيّة رائحة النبتة , فأنسابت من بين الصخور وأستولت على النبتة وعادت إلى مخبئها , ومنذ ذلك العهد تستطيع الحيّة أن تتجدد , فهي تغير جلدها كل سنة , وبذلك تؤمن لنفسها شباباً متجدداً , هذه الحيّة نرى لها مثيلاً أيضاً في سفر التكوين من حيث إنها أوقعت الخسارة بالمقابل , فهذه الحيّة حرمت جلجامش من الخلود وتلك الحيّة حرمت آدم و حواء من الخلود و ولكن الفرق واحد وهو أن حيّة جلجامش لا تتكلم بينما حيّة آدم تكلمت .
من خلال مقارنة بسيطة و مطالعة الحكمة البابلية القديمة نراها تتطابق لا بل بأن هناك نوع من العلاقة بينها و بين بعض ما جاء في الأسفار التوراتية , فهذا الأستاذ جورج هوفمان يقول بأنه هناك علاقة ما بين سفر طوبيا و الحكمة البابلية القديمة , كما أن هناك تقارب أيضاً بينها وبين سفر التكوين .
بعض من آلهة الكلدانيين :
الإله شمش : يمثل العدالة التي هي المستقبل .
الإله حدد : وهو رب العارفين و موحي التنبوءات .
الآلهة إيرنيني : وهي إلهة كبيرة من الأرباب البابلية .
الإله بل : أي المولى , وكان مولى الأرض والأثنان الآخران من الثالوث الأكبر وهما :
الإله آنو : الذي يحكم السماء و الإله " إيا " الذي يأمر المحيط .
سيدوري سابيتو : إلهة من مرتبة ثانوية .
خلاصة القول فإن الكتاب بكل ما فيه هو إيضاح مبسط لما كان الكلدانيون عليه من العلم و المعرفة في كل الأمور الدينية منها و المدنية وحتى المستقبلية .

نزار ملاخا / الدنمارك

17 / أيلول / 2005