الكتاب المسيحي بين القارئ والكاتب والموزع ..الى اين

قد نتفق ان الانترنيت واجهزه المرئيات والصوتيات ومن ابرزها الستلايت قد طغت على الكتاب بل انها افقدته بريقه المعهود ولعل ما زال للكتاب رواده واعلامه وقرائه ..فليس بالضروره ان يكون الكاتب قارى جيد او متمكن او مختارا جيدا للكتاب وخصوصا ان الكثير من الكتاب يمتازون بضعف اطلاعاتهم العامه لانهم محصورين في منطقه معينه او زاويه محدوده . اما انهم لايستطيعون ان يتجاوزونها بسبب امور تحددهم او ان ثقافاتهم تكاد تكون ضعيفه الا في مجالهم او تعليمهم . لذا فتراهم يقدمون ما لديهم ضمن هذا المجال ... ومن خلال معرفتي بالكتاب منذسنين وخصوصا بعد عام2004 ( وبسبب عنلي في مجال الكتاب عامتا والمسيحي خاصتا ). لذا بدئت استشعر واميز بين مختار الكتاب وسيده وبين حاويه وجامعه وبين قارئه ومطالعه ولعل ما لدي من احصائيات عن عدد الكتب التي بيعت في محافظه نينوى خلال السنين الاربعه الماضيه تجعلني مؤهل للتدث رغم ان نسبه الاحصائيات التس في جعبتي تتجاوز الخمسين بالمئه من الدقه فان البيانات الاحصائيه تشير الى تفوق كنيسه الاتين ذلك العلم الثقافي في مجال الكتاب متالقه بالمركز الاول يليها ابرشية دير متى وابرشيه القوش وكنيسه سركيس وباكوس في قره قوش وكنيسه الارمن الارثدوكس ومركز ماركوركيس الثقافي في برطله ...اما من حيث اقتناء الكتب المتميزه وذات المضامين الفذه لعلني اجد رجال الكتاب المسيحي في نينوى واعلام الفكر و بناة النفس داخل الانسان المسيحي. لا بل تراني اراجع قارئا من بعد اختارهم للكتاب اسباب اختيار هم الكتاب واحاول قرائته . ولعل ان بعضم كان يوجهني من حيث لا اعلم ومن خلال الكتاب كي لا احيد عن فكري او اتجاوز في تصرفي لا بل ان احدهم وهو مطران فاضل كان يعلمني كيفيه التعامل مع المرحله والتمسك بكنيستي لا بل انه احتواني من خلال الكتاب وهنا لابد من ذكر مثل هؤلاء الرجال اصحاب الفكر المربي والمعلم والباني للنفس قبل الحجر ليكونوا معلنين رغم بروزهم الفاعل بلا حدود لا في مجتمع نينوى فحسب بل العراق . لا بل العالم اجمع ومن بين اعلام الثقافه عبر الكتاب لابد من ذكر الاب الشهيد رغيد كنه وسياده المطران ميخائيل مقدسي وسياده المطران موسى شماني والاب نجيب الدومنيكاني والاب فيليب والاب يوسف عتيشا والاب فائز والاب اميل والاب ايمن والاب الدكتور زهراب ..انهم يختارون الكتاب ليعلموا الاخرين من خلاله...انهم يختارون ليعرفوا الثقافات فيقبلوا ما يمكن قبوله ورفض ما يجب رفضه . انهم معلمون المرحله لنا عبر الكتاب وهم بناه حجر الزاويه لا في كنائسهم فحسب بل في كل نينوى انهم عمال فاعلون في طريق الرب يسوع لتمجيد اسمه وتثبيت دور اباء وقديسي الكنيسه عبر تاريخها ..
قد يفكر البعض من مالكي المكتبات او موزعي الكتب او مدراء المراكز الثقافيه في بيع الكميه الاكبر او طبع ما يمكن ان يطبع او توزيع ما يريدون توزيعه . ولعل البعض يفرض الكتاب بشكل او باخر على المؤمن فتراه ينجح لحين لكنه يعود فيتعثر فالكتاب ليس سلعه تفرض او توزع مجانا فياخذها البعض مجاملتا او حيائا او محبه بالحصول على المجان. لذا فانك تجد الكثير من الكتب التي وزعت مجانا كان مصيرها الحرق او المزابل ومن كان منهم كريما احتفظ بها في مكتبته او خزانه الكتب فعلاها الغبار ..فما كانت نتيجه الفعل للكتاب انها صفر بالمحصله ...
على الناشر او الكاتب او الموزع ان يعطي للقارى حق الاختيار من دون ان يضغط عليه او يخجله ليشتري او يقتني . كما ان لكل كتاب يجب ان يكون له سعر ليكون له قيمه ماديه لان الشعور الانساني في الكثير منا ينظر الى الجانب المادي قبل المعنوي والفكري وعندها عندما يشتري القارئ الكتاب تراه سيحاول قرائته لانه اقتناه بماله وبمحضى ارادته وهذا ما نريده من القارئ اولا ..
لقد انتشرت في الفتره الاخيره الكتب المترجمه وهذا حسن ولكن على المترجم او الناشر ان يختار مواضيع تناسب فكر المجتمع الذي يعيشه القارئ فمن خلال الاحصائيات الخاصه بالبيع نجد ان كتب الفلسفه والاهوت المعاصر ضعيفه البيع وطبعا هذا ليس لانها غير جيده لا سامح الله بل لان القارئ قد لا يتفهم مضامينها وخصوصا قارئ نينوى الذي له خصوصيه . ولهذا فعلينا ان ننتبه لمثل هذه الاحصائيات وان ننبه كتاب الكتاب ان ليس الغايه طبع كتاب لا يقرى بل ان يختار الكتاب بحسب قبول المجتمع له قبل ان يطبع ...كما علينا مراعاه انه عندما يكون الكتاب الاصلي موجود بنفس السعر او مقارب له فلا داعي لطباعته او استنساخه بنفس الكلفه ومن ثم عمل خصم عليه فعلى مراكز التوزيع ان تعلم الباحث او القارى على اختيار الكتاب الصادر من المنشا لدعم كاتبه الاصلي وتشجيعه والا فسنكون سارقين جهود الاخرين حتى لو قبلوا فعلنا استحيائا ...
تحيه لكل قارئي الكتاب وتحيه لكل الكتاب وتحيه لكل ناشرين الكتاب وتحيه اجلال لا حدود لها لمكتبه الثقافه المسيحيه الموصليه والعراقيه مكتبه كنيسه اللاتين والفادي يسوع يحميكم
المهندس معن باسم عجاج