بعضُ المآخذ من الحائر على أقوال نذير حبش الثائر

بعض المآخذ من الحائر على أقوال نذير حبـــــش الثائــــــــر !!!!

الأخ نذير حبش المحترم

لقد إطّلعتُ على مقالاتكَ الست المنشورة في موقع عنكاوا المميّز ، حيث أعلنتَ في اولاها ذاتَكَ زعيماً سريانياً ثائراً ، تهزّكَ العاطفة مشوبةً بالحقد الدفين والمكبوت على المؤسسة الكنسية السريانية بشقّيها الكاثوليكية والأرثوذكسية ، وناديتَ بالعار عليهما قبل العار على الآشوريين والكلدان الذين وصمتهم بالغادرين لإخوتهم السريان ، وبالمتقاسمين للغتهم وحضارتهم وجعلوا وجودهم مقترعاً بينهم ، ربّما كان لكّ الحق في الثورة على المؤسسة الدينية السريانية لتقاعسها في الدفاع عن حقوق شعبها ، وكذلك على الآشوريين الذين لم يتآمروا ويغدروا بالسريان فقط بل استهدفوا الكلدان قبلهم ، ولكن الكلدان سرعان ما تداركوا الامر وردّوا تآمرهم الى نحورهم ، بينما السريان كانوا غائبين عن الساحة ، فلا حق لكَ أن تهاجم الكلدان بهذا الصدد ! .

في مقالتكَ الثانية تعمّدتَ الإبهام حيث لم تُسمّي القانون الذي سنّه السريان الآراميون في بلا د الرافدين ؟
إذا كنتَ تقصد به ( شريعة حمورابي ) فإنك بذلك ترتكب جُرماً تاريخياً ، وتنتحل حضارةً بابلية كلدانية ، لا علاقة للآراميين بها لا من قريب ولا من بعيد ، فلا تجري بعيداً وراء وهمِكَ الخيالي ، فحقيقة من هم سريان العراق معروفة لدى أحفاد الكلدان مؤسسي كنيسة المشرق ، لقد كان آباؤكم وأجدادكم جزءاً من أبناء كنيسة المشرق الكلدانية حتى ظهور هرطقتي نسطوريوس واوطاخي في القرن الخامس ، حيث تمرّد أسلافكم وكانوا قلّةً ضئيلة على إخوتهم أبناء كنيسة المشرق بسبب انجرارهم وراء البدعة الاوطاخية ( المونوفيزية ) ممّا حدا بإخوتهم الذين كانوا يُمثّلون الأغلبية الساحقة لآتخاذ قرار تبنّي البدعة النسطورية المناقضة للمونوفيزية كردّ فعل معاكس ، وبذلك انشطرت كنيسة المشرق الى شطرين متناحرين ، دخلا في صراع دموي مرير ، كان النصر فيه حليف النساطرة بزعامة مطرانهم الشهير برصوما مطران نصيبين ، حيث استطاع طرد المونوفيزيين من جميع أنحاء المملكة الفارسية ، ولم يُبق لهم إلا كنيسة تكريت ، فاعتبره المونوفيزيون عدوّهم الأول ووصفوه بألقابٍ بذيئة ووقحة مُثبتة في أرشيف كنيستهم . ومن هذا يتّضح أن السريان العراقيين يعودون باصولهم الى الكلدان أبناء كنيسة المشرق ، ولا يمكن اعتبارهم إلاّ طائفة كنسية منفصلةً عن امتها الكلدانية بشقيّها الأرثوذكسي والكاثوليكي ، هذه هي الحقيقة التاريخية ، وفي ذات الوقت لا اعتراض للكلدان في إصرار السريان على أنهم وبعد مرور كل هذه المدة الطويلة ،قومية لها تاريخ وحضارة ! ما تمنّيتَه تمنّاه الكلدان للذهاب سويةً وبتسمياتنا الثلاث < الكلدانية والسريانية والآشورية > إلا أن العنصريين أدعياء الآشورية ، جُنّ جنونهُم وتآمروا مستخدمين كل أساليب الغش والخداع لتغييب اسمي الكلدان والسريان وإثبات الاسم الآشوري لوحده في الدستور كممثّل لعموم الشعب المسيحي في العراق ، ضاربين بعِرض الحائط حتى التسمية المُرقّعة ( الكلدوأشورية ) التي ابتدعوها ليناوروا بها سياسياً ،وإذ لم تنجح مناورتهم تنصّلوا عنها ، تلك التسمية الهجينة التي لا انتماء لها لا تاريخياً ولا جغرافياً . ولذلك ليس من العدل أن تتهم الكلدان بجُرم ارتكبه غيرهم !

تسألتَ في مقالتكَ الثالثة < إذا لستَ سريانياً فمن تكون ! ؟ > أيها السرياني العراقي إنكَ سرياني طقسياً وكلداني قومياً ، لأن السريان العراقيين بشقّيهم لا يمتّون الى آراميي سوريا بأية صِلةٍ ، اولئك الذين نبذوا اسمهم الآرامي واستبدلوه بالاسم السرياني الذي أطلقه عليهم اليونانيون الغرباء ، فلا تنسب سريانيتكم الى الآرامية التي تنكّرَ لها أصحابها ، ثمّ إن المشاهير الذين ذكرتهم هم كلدان أصلاً وعِرقاً ، وإن برديصان ومار أفرام عاشا في زمان ٍ سبق ظهور البدعة المونوفيزية بما يقارب القرن ونصف القرن ، ولا يمكن الإنكار بأن الطائفة السريانية قد أنجبت بحق
العديد من الادباء والمفكّرين والفلاسفة والأطباء والشعراء والفنانين والمترجمين .

الاستاذ نذير ، المثل الذي ضربتَه ضمن مقالتكَ الرابعة بأن الأذى الذي يمارسه القريب ضد قريبه هو أقسى بكثير من أذى الغريب ، وللأسف فقد حاول الذين يدعون أنفسهم آشوريين تحميل الكلدان والسريان الأذى بكل ما استطاعوا من قوة التزوير والتشهير والمراوغة ، وكما ذكرت آنفاً فقد انتبه الكلدان الى تآمرهم قبل فوات الأوان ، ولكن السريان مع الأسف لم يحركوا ساكناً ، ولذلك اكرّر أن لا تُلقي باللائمة على الكلدان وتُشركهم في جريمة دعاة الآشورية وأرجو أن تتّضح الصورة أمام الإخوة السريان ، إن شلّة سعيد سيبو وفاروق كوركيس ، هم بعض أبناء الكلدان المُغرّر بهم من قبل أدعياء الآشورية الجاحدين لأمتهم الكلدانية نُلقبهم بالمتأشورين ، وهم أكثر عداءً للكلدان والسريان من أسيادهم ، وبهم انيطت مهمة نُصرة التسمية المسخ (الكلدوآشورية ) التي نبذها الكلدان نبذ النواة .

لا اريد الدخول في النقاش الدائر بينكَ وبين الباحث عامر فتوحي ، لأن النقاش قد ابتعد عن المنطق الحضاري وتحوّل الى صراع شخصي ، وهو ما لا أستسيغه على الاطلاق ، ولو قارن أي قاريء محايد ردودكما المتبادلة لتبيّن له أن بينكما عداءاً سابقاً كان ناره خامداً وفجأةً التهب دون مقدّمات ، ولا أدري أيها الاستتاذ نذير ما الذي أثارك في مقالة عامر فتوحي التي انتقد فيها توجهات فضائية عشتار ، ولماذا تبرّعتَ بالرد سالباً حق السيد جورج منصور الذي من المفروض أن يبادر بالرد أولاً ، ألا يعتبر ذلك تحرّشاً مباشراً منكَ بالسيد عامر فتوحي الذي تعتبره سريانياً و قد تنكّر بتقديرك لسريانيته وأردتَ الانتقام منه ؟ ألا تؤمن بحرية الانسان في اختياراته وقناعاته ؟ . لم أجد في ذخيرة فتوحي التي وصفتها ( بالهائلة بالشتائم) أية إساءةٍ أو تجريح أو شتيمة ، بينما أفرغتَ في حقه كل ما تحويه ذخيرتك المترعة بالشتائم ، إن الانتقاص الذي أسهبتَ فيه بحق عامر فتوحي في ردّك الأخير ، لم ألحظ مثله في موقع عنكاوا منذ سنين أن حدث بين إثنين ، في أي عصر نحن الآن ؟ هل ترى الأمر يستوجب كل هذه التهجمات ؟ واسمح لي أن أصفها بالصبيانية ! من العار أن يصل الحقد بإنسان اليوم الى هذه الدرجة من الغليان ! إني أرى أن تُراجع ضميركَ وتبادر للاعتذار من الاستاذ عامر حنا فتوحي ، وبكل جرأة لأن الاعتراف بالخطأ هو فضيلة وليس شيئاً مُهينا ، متذكراً أن المسيح الرب له المجد أوصى في انجيله المقدس أن لا تغرب الشمس على إساءتكم للقريب ، وأخيراً أسأل الرب القدير أن يُحيي فيك روح المحبة التي وحدها تُزيل الحقد والانتقام من قلوب البشر .

الشماس كوركيس مردو
في 7 / 10 / 2005