ساعتنق الكلدانية

ساعتنق الكلدانية

يوسف متاوي

اود ان اصارحكم بامر في غاية الاهية..
الا وهو اني سمعت كثيرا المثل الذي يقول او يصف انسانا بانه: يعرف من اين يؤكل الكتف..
والمشكلة عندي انني حقا لا اعرف من اين يؤكل الكتف.. بل والاكثر ايلاما انني قد اكون ممن لم يتذوقوا هذا الكتف مطلقا.. ولكنني اخيرا قررت ان اكون ممن يعرفون ذلك..
اتعرفون لماذا؟ لانني ادركت ان الكتف هنا هي المصلحة وليس اللحمة!!

المصالح هي من توجه العالم باتجاهاته التي بتنا نعرفها.. فلولا المصالح لما اتعب اي انسان نفسه وقام بمجهود لاختراع او اكتشاف ما..
اذا المصالح اساسية.. ومن اهم اسس تحقيق المصلحة هو ان تكون مع الغالب او الاكثرية..
وهنا تكون المصلحة انتهازية، اي لا تشترط المصلحة اية عدالة بل ان تكون مع القوي ايا كان هذا القوي.
والانتهازية اتت من انتهاز الفرص.. دعوكم ممن اعتبر الانتهازية مسبة.. انها اساس السياسة وخصوصا في عالمنا وفي شعبنا الذي يدعي الاخلاق والشرف، ولكن لا تحكمه اية قواعد اخلاقية.

ما علينا، فانا وتحقيقا لمصلحتي الذاتية ولبناء مستقبل اطفالي بامان اكثر قررت ان ابدل جلدي، ان اغير قناعاتي..
قررت ان اعتنق الكلدانية.. وخصوصا بعد وصول الحملة الكلدانية العالمية الى التجديد ما فوق الثلاثين، اما الحملة الوحدوية فتتلكاء دون العاشرة..
ليس المهم ايا منهما تزور الاسماء اكثر من الاخرى.. المهم هو التجديد والرقم الذي يحملانه..
كما ان الانتصار الكلداني المدوي بفصل الكلدان عن الاشوريين وبجهد اشوري يحسد عليه، قد اقنعاني ان المستقبل للكلدانية..
ولكي لا ينحصر ابنائي في غيتو منعزل ليس له افق، وليعيشوا في رحابة وسعة وكثرة الكلدان، خصوصا انني بت اعي حقا انهم يشكلون 80% من مسيحي العراق، ولانني ادرك انهم سيستحوذون على كل المناصب والوظائف العليا، وطمعا مني في الحصول على احداها واضمنها لنفسي قبل ان يسبقني السيد يونادم كنا حيث سمعت من مصادر موثوقة لا يطالها الشك انه يتعلم اللهجة التلكيفية لاعتقاده ان تلكيف هي القلب من الكلدان.. لاجل ذلك كله قررت اعتناق الكلدانية واسبقه في ذلك على الاقل.

وعندما قررت ذلك شعرت براحة بال لا مثيل لها.. فانتم تدركون طبعا ما الذي يحدث للانسان المتوتر على الدوام، وفجأة يجد باب الخلاص.
وهكذا كان لي هذا القرار الثوري في زمن اللاثورة، ولكي لا اصدم ابنائي عندما اقول لهم انكم كلدان بمفاجأة ما، كأن لا يعرفوا اللغة الكلدانية او التاريخ الكلداني او التراث الكلداني من الدبكات والقصص المتوارثة شفاهيا والامثال الشعبية والمأكولات الدارج اكلها في المناسبات والايام الاعتيادية ونوعية الملابس التي ارتديها..
لذا بعد الارتياح من الوصول الى القرار اعلاه، اي ان اتغير واصير كلدانيا، عملت على تحصين النفس بكل ما يجعلني جديرا بكلدانيتي وحوطا من كل المفاجاءات قمت بشراء قواميس اللغة التي تقول انها قواميس كلدانية وكل كتب التاريح الكلداني وكل ما يبحث التراث الكلداني من المأكل والمشارب والازياء والامثال والحكايات.

وبعد ان اطمأنت نفسي وسعدت لحسن التحضير، بدأت بكتاب التعليم الكلداني وهو كتاب يعلم كيف تكتب وتقرأ اللغة الكلدانية، وكانت صدمتي الاولي فالاحرف هي نفسها في اللغة السريانية، اي الب بيت الى تاو وتاوالب!! وهنا اخذتني صفنة وفكرت وتساءلت انها نفس الاحرف ولكن ربما تختلف قراءتها.. وداعيكم ليس محروما من صداقات كلدانية وان كانت حديثة نتيجة لقراري السالف الذكر اي لم يكن بسبب صداقة لوجه الله بل انتهاز فرصة، فذهبت الى صديقي الطيب وطلبت منه ان يتلو لي اصوات الاحرف الكلدانية، فقرأها لي مشكورا، وكانت: الب بيت كمل دلت هي واو زين حيث طيث يوث كاب لمث نون سين عين صادي قوب ريش شين تاو.
استغربت جدا انها نفس القراءة السريانية او لنقل الاشورية لكي لا نجرح الاشوريين فهم مها جرى سيبقون جيراننا.. ولكن في الحرف الثامن نوع من التبديل بدلا من خيث قال حيث (وهو اختلاف جدير بأن يؤخذ بالحسبان والدراسة وتقديم اطروحات لنيل شهادة الدكتوراه عن الاختلافات الاثنية والتاريخية والسوسيولوجية والانثروبولوجية والاقتصادية والسايكولوجية والباراسايكولوجية والميتافيزيقية ووووو التي يعنيها هذا الاختلاف).
ولكنني قلت ان صديقي الكلداني يتكلم معي باللغة التي افهم مسايرة لي والتي ربما قد تعلمها كاي من اللغات التي يمكن تعلمها في المدارس العامة والخاصة..
ولذا فبدات بمطالعة قواميس اوجين منا وتوما اودو، وبرغم ان الاول وفي طبعة بيروت يسمى قاموس اللغة الكلدانية، اما توما اودو فيسمي قاموسه "كنز اللغة السريانية".
الا انني قلت في نفسي هل يعقل ان من ولد في قلب كلدو اي القوش وتلسقف سيخطئ ويكتب شيئا اخر لا يتعلق باللغة التي بت مشتاقا لتعلمها، لغتي الجميلة الجديدة اللغة الكلدانية.. وبدات بقراءة الكلمات وتعبت من القراءة وفجأة تذكرت ان هذه الكلمات وبهذه الصيغة كنت اقرأها.. وعدت الى ذاكرتي المتعبة ونفضت عنها بعض ما علق بها من اثر الام السنين، فتذكرت انني قرأت هذه الكلمات في الكتب الطقسية (قدام وباتر، توركاما، كتاوا قديشا بلشانا عتيقا وغيرها، فانا رغم كوني لست شماسا مثل الاخ كوركيس مردو الا انني امتلك بعض الكتب الطقسية)..
اذاً ما يكتب في القواميس هو نفس ما كنا نقراه في كتب الصلوات لدى كنيستنا المسماة النسطورية..
لم اجد اي اختلاف، وهرولت الى صديقي الكلداني، وقلت له بربك اود ان تتكلم معي باللغة الكلدانية فانا متلهف لسماع كيف تتكلم بها.. فرد وقال ولكنني اتكلم معك بها منذ اول ايام صداقتنا.
وهنا استغربت كيف يكون الكلداني والاشوري يتكلمان لغة واحدة؟
ولكن اصراري وحبي لذاتي ولمصلحة ابنائي ومستقبلهم ولهفي على المناصب التي يمكن ان احصل عليها كنصيب لي كوني كلداني وبنصيب اكبر لكوني اهتديت الى الكلدانية، منعتاني من تغيير رأيي..
فقلت لا بد ان يكون الاختلاف في التاريخ.. فعدت الى كتب التاريخ، منها من يبحث تاريح بابل ومنها ما يبحث تاريخ الكنيسة الكلدانية، ومنها ما يبحث تاريخ القرى الكلدانية.. فكانت صدمتي الثانية فكلها تتحدث عن نفس الاشياء التي تتحدث عنها الكتب التي تبحث في التاريخ الاشوري والكنيسة الشرقية، مع اختلافات بسيطة في مرحلة قصيرة من عمر بابل لا تتجاوز الخمسة والثمانين من السنين، وبعض البطاركة في السنوات الاخيرة، والاكثر غرابة ان الكراسي البطريركية تتبادل الادوار في الاتحاد مع روما الى ان يستقر الامر في نهاية القرن الثامن عشر على السلسلة التي وصلت الى سيدنا مارعمانوئيل دلي.
ولكني قلت حتى ان كون الكنيسة هي ذاتها، وكون التاريخ الموغل في القدم هو ذاته فكلنا كنا ابناء ادم وحواء، فان هذا لا يعني اننا قومية واحدة.. انا مصر على كلدانيتي الجديدة، ويجب ان ابحث عن ما يميزني عن وثنيتي السابقة المدعوة الاشورية..
ولكن بعد الجهد الجهيد والزمن المديد في بطون الكتب والزيارات الميدانية ونكران كل صلة بماضي الاشوري لم اجد ما يميزيني عن اشوريتي المتهمة شيئا.
اذاً انا كلداني برغبتي ومشيئتي وليس لكائن من كان ان يلغي كلدانيتي فهذه ارادتي ورغبتي وانا اريد ان اعيش الاجواء الجديدة واتمتع بمميزاتها اللذيذة فانا كلداني ولن يجردني احد من كلدانيتي.

ولكن ما ضل يؤرقني في كلدانيتي هذه انني لم اترك شيئا حقا او اغير شيئا مما كنت امتلكه في اشوريتي، ما عدا فروقات طفيفة في اللفظ او في طقوس الصلاة..
لقد تالمت كثيرا لانه كان من المفترض في اعتناقي الكلدانية بدلا عن الاشورية ان ترك او اغير اشياء اخرى مثل اللغة والعادات.
الا ان الشئ الذي ادخل السرور الى قلبي هو قراءتي لما كتبه (لورانت) و(اني شابري) في كتابهم (سياسة واقليات)، حيث ذكرا ان اكثر من كان يضطهد المسيحيين في منطقة بيت نهرين كان المسيحيين المعتنقين للاسلام حديثا، وذلك للتماهي مع اسلامهم الجديد ولنكران اية رابطة تربطهم بدينهم القديم..
هنا ادركت ان كلدانيتي لن تتعمد الا بالتعصب والعداء ضد كل من يقول انه اشوري او كل ما اعتقده انا انه اشوري.