سريان أم كلدان وآشوريين أم اخرى الجزء الرابع

سريان أم كلدان وآشوريين أم اخرى*
الجزء الرابع

نجيب ياكو / بخديدا

يواجه أبناء الأمة السريانية الخالدة تساؤلات كثيرة تصب جميعها في محور واحد هو أن السريان لا يشكلون شعباً وقوماً وإنما هم لغةً وثقافة ، وبافتراض أن النبوءة هي حقيقة لاغبار عليها ولاتحمل في طياتها نكهة سياسية متعمدة ومقصودة لذلك نقول لهم أن لغتنا القومية والحية إلى اليوم لم تلد ولن تولد من الفراغ والصدفة وإنما ولدت من ألفاظ ونطق لسان قومها الحسن ورسمت من نسج وصياغة أنامل أهلها المبدعة فكانت أول أبجدية عرفها التاريخ البشري فهل تطالبوننا بتصديق المتاهات والمهاترات على حساب الدلائل والقرائن التاريخية الثابتة والدامغة ؟ والا فكيف دخلت لغتنا إلى مرابعكم وملأت حروفها صفحات كتبكم ومخطوطاتكم القديمة والأثرية! بالحقيقة أنها لم تأتيكم عبر بالون منعش هوائه بلغة السريان وبأعجوبة سماوية تحلق في أجواء قراكم ومدنكم فانفجر فوقها فاستنشقته انوفكم ومن ثم نطقت بها ألسنتكم... مع فائق احترامي واعتزازي بحضارة أبائي وأجدادي السريان من الكلدان والآشوريين.
إن حقيقة هوية امتنا تحتاج إلى من يفك عقدة رموزها ودلالاتها من السحرة والعرافين والمنجمين بدلاً من الساسة والمؤرخين والمجتهدين فان قلنا ان الكتب التاريخية والثوابت المقدسة قد حلت عقدتها سلفاً ! كذبونا وقالوا لنا إن كلامكم هذا هو تصديق للأساطير القديمة ! إذن عليكم أن تقدموا لنا الدليل الشافي والإثبات الكافي على أنكم من النسل الصافي والنسب الأصيل لمعرفة أن نسبكم النقي الذي تتخيلونه هل ينسب إلى أقوام السومريين أم الاكديين أم البابليين أم الآشوريين أم الكنعانيين أم الآراميين أم الاموريين أم غيرهم؟ لأننا من خلال دراستنا المتواضعة ومعرفتنا القليلة في التاريخ الاممي بشكل عام والتاريخ السرياني بشكل خاص قد أفهمنا وأدركنا بتحليلاتنا واستنتاجاتنا أننا خليط اومزيج من تلك القبائل والأقوام ، التي سكنت وترعرعت في ارض أرك وأوروك وعرقا والعراق.
ومن ثم تداخلت واندمجت هذه الأقوام والشعوب المتعاقبة على ارض وادي الرافدين بعضها مع بعض بحكم صلات القرابة والنسب وتشابه الالسنة واللهجات المتعددة والتي بمجموعها تكونت منها اللغة الآرامية وبرزت على السطح كلغة إقليمية وعالمية تضاهي شهرة اللغة الإنكليزية اليوم، بمعنى أنها اللغة الرئيسة بين تلك الأقوام والشعوب الحضارية والمتقدمة بين شعوب العالم في ذلك العصر ونتيجة لهذا التزاوج والاندماج نشأت إمبراطوريتين بارزتين هما الإمبراطورية الآشورية والإمبراطورية الكلدانية الأولى عاصمتها المدينة العظيمة نينوى والثانية عاصمتها المدينة العظيمة بابل وكلا الإمبراطوريتين أو المملكتين كانت لغتهم الرسمية اللغة الآرامية وهذا ما أثبته الكتاب المقدس ــ العهد القديم ــ بنصوص آيات صريحة وليست مستنتجة.
وفي القرنين السابع والسادس قبل الميلاد انتهى حكم الإمبراطوريتين بالتعاقب الزمني القريب ، نتيجة سقوطهما في برا ثن الغزو الأجنبي كاليونان والرومان والفرس وغيرهم فأصبحت على شكل دويلات صغيرة ومدن كبيرة يحكمها أمراء وحكام تحت تأثير سلطة الاحتلال الخارجي التي سلبت إرادتهم فجعلتهم يعانون من نارين نار الضعف والانقسام ونار الاضطهاد والظلم الاجتماعي والسياسي والجدير بالذكر أن ملامح التسمية السريانية قد ظهرت خلال الاحتلال اليوناني في القرن الرابع قبل الميلاد وذلك لتأثرهم بما تركته الحضارة الآشورية من آثار تاريخية وكنوز ملكية وعندما ظهر فجر المسيحية واعتنق معظم سكانها الديانة الجديدة تحولت السلطة السياسية والدينية والثقافية إلى الأديرة والكنائس وبإمرة المطارنة والبطاركة وباتفاق عام صدرت قرارات جريئة وشجاعة اتخذها رجال الدين والمثقفون والوجهاء ، منها إحراق جميع الكتب الوثنية الآرامية وذلك لئلا تنتقل أفكارها فيما بعد إلى أحفادهم من بعدهم والقرار الأخر والاهم والحاسم في نفس الوقت هو تبديل التسمية الآرامية إلى التسمية السريانية قولاً وفعلاً وعلى إثرها حدثت مصادمات عنيفة كانت نتيجتها النهائية الغلبة والانتصار لصالح التسمية السريانية الوريثة الكاملة للتسمية الآرامية والهدف والغاية من ذلك هو التمييز بين الواقع الوثني أو الجاهلي أو القديم إلى الحاضر المسيحي أو النصراني أو الجديد .
ومن مجموع ما ورثناه من خلفيات وتركات وارث حضاري وثقافي وعادات وممارسات اجتماعية وأسرية ومدنية تكون لدينا العنصر الثالث كأحد مقومات قيام امة من الأمم الا وهو عنصر التقاليد بعد عنصري اللغة والدين كما رأينا ذلك في سياق الكلام .
وبالإشارة إلى مقولة علماء الاجتماع بان ثلاثة عناصر تكفل بقاء الأمة حية وهي ( اللغة والدين والتقاليد) وتشكل باجمعها حاضرة في كيان الأمة السريانية العريقة فضلاً عن توافر عناصر أخرى تزيد من قوة الآصرة الوحدوية كالأرض والنسب والتاريخ والتراث والحضارة المشتركة والمصير الواحد وغيرها وبالاستناد إليها يكون من المستحيل أن نجد فرقاً قومياً بارزاً يجعل من شعبنا الموحد شعباً منشطراً على ذاته كما اراد الممثلان المسيحيان في لجنة كتابة الدستور والحمد لله كانوا اثنان استطاعوا أن يكونا كيانان فلو كان العدد اكثر لكان الناتج كيانات أخرى إضافية .
إن نهج سياسة ( فرق تسد ) وسياسة( التخبط العنصري ) في اختيار التسمية المناسبة والموحدة للشعب المسيحي العراقي من قبل ممثليهما في لجنة كتابة الدستور واللذان بطبيعة الحال قد أتعب وأرهق كاهل اللجنة بمطالبهم العديدة فتارة يطالبون بـ (علامة الجمع) وتارة أخرى بـ ( واو العطف ) وتارة ثالثة بـ ( حذف السريان) الذي يساوي ( الكلدان والآشوريين) في القيمة ويمكن توضيح ذلك من خلال المعادلات التوضيحية الاتية :
س + ك + ش = س ....... ( 1 ) معادلة علامة الجمع المطروحة للنقاش في لجنة صياغة الدستور
س و ك و ش = س ....... ( 2 ) معادلة واو العطف والتي صدرت في النقاشات الأولى لمسودة الدستور
ــــــــــــــــــــــــــــ بحذف ( س ) من طرفي المعادلتين الانيتين ( 1) و ( 2 ) نحصل على :
ك + ش = صفر ............( 3 ) معادلة قانون إدارة الدولة المؤقت ، لم يحصل التوافق عليها
ك و ش = صفر ............( 4 ) معادلة مسودة الدستور النهائية والتي حصــل التوافق عليها
حيث (س) = السريان , ( ك) = الكلدان ,( ش ) الآشوريين .
وختاما أناشد الإخوة المسيحيين العراقيين في الداخل والخارج كفانا متاهات ومهاترات في اختيار هويتنا علينا بالدلائل والقرائن التاريخية الدامغة فالمعادلة الكيمياوية للماء تثبت تكونه من الأوكسجين والهيدروجين وهي حقيقة علمية لايمكن تفنيدها وكذلك السريان يمثلون الكلدان والآشوريين كمعادلة تاريخية حقيقية لايمكن تفنيدها ايظاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* تنويه : حصل تغيير طفيف في عنوان مقالة الجزء الرابع لأنها كتبت بعد صدور مسودة الدستور العراقي التي تبنت تسمية الكلدان والآشوريين بينما مقالات الجزء الأول والثاني والثالث كتبت بعد صدور قانون إدارة الدولة المؤقت التي تبنت تسمية الكلدواشور.