أيضاح للأخ سام شليمون

[عبدالاحد سليمان بولص]

طالعت تعليقكم المعنون "همسات هادئة في أذن الأخ حبيب تومي" كما قرأت لكم بعض الآراء المنشورة في مواقع أخرى يظهر فيها أعتزازكم الشديد بقوميتكم الآشورية لذلك أرتأيت تدوين بعض الأيضاحات التي قد تكون مفيدة للأبتعاد قليلا عن منطق التشدد العنصري غير المبرر خاصة وأن النعرات القومية جاءتنا متأخرة حيث كانت على شدتها في أواخر القرن التاسع عشر وألى أواسط القرن العشرين وبدأت تفقد بريقها لدى الشعوب الأخرى التي بدأت عوضا عن ذلك تتجه ألى التفاهم والأتحاد خدمة لمصالحها ومصالح شعوبها التي لم يسعفها الحظ كثيرا عن طريق الحروب والمشاكسات التي كانت سائدة.

كذلك أرجو أن لا يعتبر الأخ حبيب تومي ردي هذا تدخلا في شؤونه حيث أني واثق بأن لديه الأمكانية اللازمة للرد على ما يوجه أليه من ملاحظات. ألا أن هناك الكثير من الملاحظات التي أوردتها لا تخص الأخ حبيب وحده أنما تخص غيره كثيرين ويجب عليهم أيضاح الأمور كل حسب معلوماته ومفاهيمه لسد النقص الحاصل في معلومات الآخرين.

فيما يخص النقطة الأولى التي أثرتها حول التسمية الآشورية وجزأتها الى ثمانية فقرات أقول بأنه لا جديد فيها حيث لكل الأمم والأقوام لدى المنظمة الدولية مثل هذه المعاملات والدراسات والآثار وغيرها لأن منظمة الأمم المتحدة كما يشير أسمها أليه تخص كل الشعوب الموجودة على الكرة الأرضية.

وردا على ما جاء تحت عنوان " ناقش هذه المسألة " أود أو أكون أكثر أيضاحا وأجيبك على كل فقرة بأيجاز.
1- هل بأستطاعة الأخوة الكلدان العمل بدون أوامر روما؟
السؤال عام وغير واضح المعنى ألا أني أقول لك بأنه أذا كان المقصود به الأمور الدينية فأن كنيسة روما هي مرجعية كل الكاثوليك في العالم وتوجيهاتها واجبة الطاعة لكل المؤمنين علما بأن الكلدان هم الذين طلبوا الأندماج معها بملئ أرادتهم أما فيما يخص أي أمر لا يتعلق بالدين وتفسيراته فلا علاقة لروما به.
2-هل باستطاعة الكلدان المطالبة بحقوقنا القومية لا الدينية بدون أوامر روما؟
الجواب جاء ضمنا في الفقرة الأولى وهو نعم وبكل تأكيد فعلاقة الكلدان بروما هي في أطار الأمور الدينية فقط وحتى في هذه الحالة فهناك توجيهات وليست أوامر كما تسميها.
3- هل بأستطاعة الكلدان المطالبة بأقليم كلدو أو آشور .....ألخ؟
بالطبع بأستطاعة الكلدان القيام بذلك بعد قناعتهم ودراستهم بكون مثل تلك المطالبات واقعية وتخدم مصلحة شعبنا بعيدا عن الأوهام والخيال.
4- هل تقف روما مكتوفة الأيدي وهي ترى قوميتنا الكلدانية تأخذ مجرى قويا بين أبناء رعيتها بدلا من الكاثوليكية الكلدانية؟....ألخ.
هنا الكثير من الخلط في الأمور فمفهوم الرعية هو التبعية الكنسية أما التبعية القومية فغير ذلك وكذلك مصطلح الكاثوليكية الكلدانية فمرة يظهر أنك تشير الى قومية كلدانية ثم ترجع وتغلفها بمفهوم كنسي أو طائفي ولتوضيح هذا الأمر أقول وقبل كل شيئ بأن الكلدانية كقومية أمر واقع لا يمكن أنكاره كما تحاولون والخلط بين الأمور القومية والدينية يخالف الواقع الذي نعيشه. من جهة تقولون بأن روما هي التي سمت الكلدان بهذه التسمية وهذا غير صحيح لأن روما أقرت فقط بالوثيقة الأيمانية التي قدمها في حينه من سموا أنفسهم كلدانا. كذلك ليكن في معلومك بأن كنيسة روما ليست لها علاقة بالامور التي هي خارج النطاق الديني ولا يهمها وليس من شأنها أن تكون قومية أتباعها كلدانية أم آشورية أم فرنسية أو ألمانية أو غيرها لأن لجميع هذه القوميات كنائسها المستقلة تنظيميا والمتحدة في جوهر الدين مع روما.

فيما يخص النقطة الأخرى التي طرحتها تحت عنوان" أن التاريخ يؤخذ من التنقيبات والحفريات التي تكون تاريخ أمة"
أقول أن لكل الأمم تاريخ وآثار ونصيب من الحفريات وأن تفاوتت كمية الآثار المكتشفة بين بلد وآخر وهذا أيضا له أسباب كثيرة منهاطبيعة المواد المستعملة وتوفرها من عدمه فمنطقة جنوب العراق مثلا هي منطقة سهلية لا يوجد فيها الكثير من الصخور حتي ينقش عليها لذلك أستعانوا برقم الطين المفخور لتدوين تاريخهم وآثارهم وهي التي وجدت في مكتبة آشور بانيبال عكس ما كان الأمر عليه في منطقة نينوى حيث تتوفر الصخور بكثرة.  ومع ذلك كانت للجنوب آثار كثيرة من التماثيل والمسلات  الموجودة في مختلف متاحف العالم. كما أن للمصريين القدماء كما هائلا من الآثار الصخرية لا تتوفر لدى أي شعب قديم آخر.
فيما يخص ملاحظاتك الأخرى فيبدو لي أنك قد حصرت دراساتك ومطالعاتك بفئة محددة من المصادر التي تمجد قومية محددة دون التوسع في التاريخ العالمي  أو هكذا تريد أظهار الأمور لأن أسلوب كل المتشددين هو طمس الآخرين وتهميشهم  وعليه أكتفي بهذه الملاحظات لأني لم أجد في بقية النقاط ما يستحق الرد.
مع التقدير.
عبدالاحد سلسمان بولص