المثقف والسياسي (مقالة للاستاذ سعيد شامايا)

المثقف والسياسي

كثر الحديث في هذه الايام حول المثقفين والسياسيين وهذا يحصل في مراحل الانتقالات المهمة التي تحصل في البلدان والتي يحتاج الشعب فيها الى وعي وتنوير فالكل يرمي مسؤولية تاخر الشعب في ممجال وعيه على الاخر بينما تكون المسؤولية مزدوجة ومطلوبة من كلا الشريحتين والسؤال اليوم : من هو المثقف ومن هو السياسي، وهل يمكن عزلهما او فصلهما كل وراء جدار عازل بحيث يختلف احدهما عن الاخر ؟
كثير من السياسيين عملوا في مجال الثقافة وبرزوا واستحقوا ان يخوضوا الساحة السياسية وكثير من المثقفين كانوا مختصين في الامور السياسية ومسالكها ولكنهم تراجعوا واستكانوا في صومعة الثقافة ليقدموا ما تعلموه في مجال السياسة ممارسين تلوينه بالوان ثقافية .
لكن الذي لمسناه في اوضاعنا الشرقية والشرق اوسطية من الانتقالات السريعة في مجال السلطة من انقلابات وثورات وانتفاضات لها صانعوها احيانا من رجال الجيش منهم من هو بعيد عن امور ومجالات الثقافة ، احيانا حتى من مجالات السياسة مما يتطلب التجارب او الاقتباس او الانضواء الى قوى (دولة اخرى او عناصر اخرى) للاسترشاد او اقتباس المفاهيم التي تساعدهم في قيادة سلطتهم ،وكم من تلك التجارب كانت مرة او نقمة على الشعوب .
المثقف الحقيقي هو من اختزن المعرفة من مختلف المصادر المعرفية فله معرفة في مجال العلوم وفي مجمل حياة المجتمع وهكذا في مجال الادب والفن وبمختلف اجناسهما ، ربما ليس مبدعا او ملما كل الالمام في هذه المجالات لكنه من الضروري اي يولي اهتمامه ولو الماما عاما بها . فهو ملم بالتاريخ وتطور المجتمع ومطلع على تجارب المجتمعات مما يدفعه ايمانه الاثقافي الى تغيير واقع المجتمع والمثقف المتمكن من ثقافته يكون واسع المعرفة والاطلاع على تاريخ الامم ،معتقداتهم ، اخلاقهم وتقاليدهم.
المثقف في مجتمعاتنا المتاخرة مبتلى بوسع معرفته وثقافته لانه يتحمل عبئا كبيرا وكانه المسؤول عن تاخر مجتمعه وعليه مهمات صعبة من اجل تفعيل دوره الثقافي في حياة شعبه فهو يلمس حاجة الشعب في كل نواحيه واسلوب تغييره وقد لا يتفق هذا مع السياسي المالك للقيادة والمسؤولية فقد يراها متناقضة مع اهتماماته ومنهاجه الذي يخدمه او يخدم حزبه فيرى تلك الخطوات الاصلاحية او الانتقالية تمردا على سلطته بذلك يصبح المثقف قائدا للتمرد ومنهم من كان رفيقه في العهد السابق وشاركه رايه ونضاله من اجل تغيير السلطة ولما تم للسياسي ذلك ينقلب الصديق المثقف الى خصم يستحق العقاب لانه يعيق مسيرته وهنا لا يجد المثقف امامه غير الانزواء رافضا ان يكون انتهازيا مداحا على ابواوب السلاطين يروض ثقافته في التآلف مع برنامج السلطة الجديدة فيفقد صفته كمثقف يسعى الى تغيير ما يحتاجه مجتمعه نحو الافضل او يعلن عصيانه لمفاهيم السلطة الداعية الى المحافظة والطاعة , والسلطة هنا تحاول خدع الشعب بالاستعانة ببعض العلماء اصحاب الكفاءة العلمية باختصاصات متنوعة لتجعلهم في قيادات سياسية كالوزارات ومجلس النواب لكن الحقيقة تقول انه ليس كل عالم مثقف وان كان متبحرا في اختصاصه فهو لايوازن ثقافيا الذي يحتاجه الشعب ولايوازن ابن الشعب الذي استمد ثقافته من حياة شعبه وانتهل من تجارب الشعوب ومعارفهم وتقاليدهم فهو ملم ومدرك لوضع شعبه وواقعه وما يحتاجه والاسلوب الذي يمارسه ، وقد يكون صاحبنا المثقف الشعبي من الذين لم يجلس على المقعد الجامعي ولم ينل شهادة عليا ،ولكنه خبير في امور مجتمعه وكيف يستثمر خبرته .
وفي عراقنا اليوم نسمع الكثيرين الذين يطالبون بساسة تكنوقراط ووزراء ذوي اختصاص عالي لكنهم ينسون حاجة هذا الوزير الى تفهم واقع وزارته وماهي الاخطاء التي تحتاج الى المعالجة فقد تكون اخطاء ادارية او تمردات سياسية لاتخص مجال عمله العلمي او الفني ، عليه الافضل ان يستعان بهؤلاء التكنوقراط في الوضائف المشرفة مباشرة على سير العمل الاختصاصي ، الا اذا عين الوزير المتمرس في اختصاصه .
المثقف يهتم بعموم مصالح الشعب وحياته ولا يلتفت فقط الى افكاره دينيا او فلسفيا ولا الى قوميته او طائفته وانما ينظر الى حياة شعبه من مرتفع ويشخص ما يحتاج الى اصلاحه بينما السياسي يكون منتميا ويعمل بمنهاج مقدر له ويرعى مصالح من اوصلوه الى موقعه لذا نتوقع ان يكون متعصبا قوميا او طائفيا او دينيا ، هل معنى هذا ان المثقف والسياسي لا يلتقيان في خدمة شعبهما ؟
ابدا حين تنضج الامور سياسيا وينال الشعب حريته وحقوقه حينها يكون في رعاية سياسيين تساموا فوق مصالحهم الخاصة ومصالح جماعتهم وراحوا يعالجون امور الشعب بعمومية وبعدالة وتساو فيلتقوا مع المثقف الساعي الى تلك المعالجات المتجردة عن الذاتية والطائفية والقومية وكلما التقى الاثنان(المثقف والسياسي) يكونان قد عالجا الكثير حتى من الاشكالات الطبقية ومنحت الحريات لمنظمات شعبية مهنية .
لذا نقول ان المثقف الغربي الذي مر بتجارب كثيرة منذ قرون هو غير مثقفنا الشرقي (عربي او اسلامي) الذي لازالت تقوده مشاعر قومية ودينية والمؤلم اننا نجد الكثير من الذين انتهلوا علوم الغرب وعاشوا حياته ونالوا اعلى الشهادات ينسون تلك الثقافة او يتناسونها حين يعودون ويبشرون بسمو مفاهيم امتهم وانسانيتها مفضلين اياها على ماوجدوه في الغرب ،والانكى من ذلك من لازال يعيش في الغرب ينال من حقوقهم بمساواة لم ينالها في ارضه واهله ،يستغل تلك الحريات فيحارب تلك المجتمعات ويتنكر لما ناله منها من رعاية وتعلم ،بل يتبجح بالتقاليد والعادات المحلية (الشرقية) معلنا انه اصيل لم ينس اصله واهله ولا مفاهيمهم ومن المؤكد ان هذا في ظاهرهم ليس كما لمسوه وامنوا به ،بذلك يكون هذا قد انتهج نهج المثقف الذي صار سياسيا تابعا لجماعة لها نفوذ سياسي او سلطوي او عبدا للعرف والقبيلة بذلك يخسر هويته الثقافية الحقيقية ومن هذا المنطلق نجد ان شعوب هذه المناطق فقدت ثقتها بالسياسة و السياسيين وحتى بالمثقفين الذين يتلونون حسب الطلب والحاجة ،وتبقى هذه الشعوب بحاجة الى مثقفين ملمين وملتزمين بمبادىء الحقيقة التي تقربهم نحو الكمال نحو شواطىء الحكمة .

سعيد شامايا