حوار مع الفنان النحّات ألكسندر حدّاد، أجرى الحوار صبري يوسف

حوار مع الفنّان النحّات ألكسندر حدّاد

الكساندر حدّاد مواليد الشرق الدافئ، المقمّط برحيق غربة هذا الزمان.

مقيم في السويد منذ عام 1988.

درس التصوير والغرافيك والسيراميك ـ الخزف، في احد معاهدِ نورشوبينغ في السويد.

اختصّ لمدة سنتين في المدرسة الفنّية ـ قسم النحت، الذي تضمّن النحت على الحجر، الخشب، الطيّن، البرونز وصناعة القوالب، السليكون والجبس، وبالإضافة إلى عمله الفنّي يعمل كمدرّس لمادة النحت والسيراميك في معاهد نورشوبينغ، المدرسة الفنّية، وجامعة نورشوبينغ.

محور مواضيعه تدور حول الإنسان وعلاقته مع الطبيعة الذاتيّة ، التقلبات النفسية والطبيعة الموضوعيّة.

شاركَ في عدة معارض في سوريا ، لبنان، السويد والدانمرك.

له خصوصية فنية راقية في تشكيل الكتلة الفنّية التي يتعامل معها، فيجد المشاهد نفسه أمام حالات إنسانية حالمة، مبدعة، معطّرة بالماء الزلال كانها متهاطلة من أرخبيلات الأساطير القديمة وهي تنشدُ أنشودة الزمن الآتي مع بزوغِ شهقاتِ الكون!

ينحتُ الفنّان رؤاه عبر مواد عديدة، فلم يرتوِ من عطشِ المواد التي يتفاعل معها عبر إزميله الحنون، فيمسكُ قلمه بعد أن ينام الليل كي يكتب لنا شعراً من وهجِ الحياة.
ص.ي.

1 ـ لنبدأ حوارنا من خمائلِ الزهور، من توهّجات الذاكرة البعيدة، من عوالم الطفولة، التي تعدُّ من أهمّ ركائز الإبداع، هل تبرعمت طفولتكَ على إيقاعات الفن؟ حبذا لو تتحدّث لنا عن طفولتكَ الغافية بين ثنايا غربة هذا الزمان!

ج- لا أستطيع الادّعاء أن طفولتي كانت مميّزة عن غيرى ممَّن كانوا في سنّي، كنت كثير الحركة أحبّ اللعب وأكره المدرسة كنت أحب الحرية والانطلاق . منذ طفولتي كانت تستوقفني التماثيل المصنوعة من الزجاج أو البلاستيك أو المعدن وحتّى التي كانت موجودة في البيوت للزينة وكنت أنظر دائماً الى هذه الأشكال (الفنّية) بانبهار أولاً، ثم بعين الناقد ثانياً محاولاً استكشاف الصورة الفنّية الأجمل بعدها إنتقلتُ الى مرحلة تقنية (من خلال محاولات رسم الصور التي كانت موجوة في الكتب المدرسية) ثم الابتكار والخلق أخيراً، " كانت تستوقفني طويلاً الصور أو الأيقونات الموجودة في الكنيسة ومازلت أحتفظ بتلك الألوان الرائعة في قدسية الذكرة".

2 ـ تنساب أصابعكَ الماهرة على خشونة الحجر فتطاوع بإزميلكَ الحنون خشونتها وتحوّلها إلى بسمة مضيئة، أشبه ما تكون ببسمة القمر، ما هذه الصداقة الدافئة بينكَ وبين الحجر؟

ج- صمّ الحجر وشكله قد يقيّد الفنّان ولكن عين الفنان تعرّي الكتلة الحجرية الموجودة أمامه من الفرغات فالفنان يحفر على الحجرأولاً بعينه ثم بإزميله حتى تتطابق الرؤيتان فيكون العمل مكتملاً.

3 ـ تعجنُ الطين بطريقة حميمة ثم تفرش وداعة الغربة بين شهقات الطين إلى أن تكوّن أوجاع الإنسان على همهمات الليل الطويل، ما كلّ هذا الشوق إلى طراوة الطين؟

ج-الطين يمتاز بليونته وإمكانية تشكيله ولا ننسى أن الطين هو مادّة الخلق الأولى حسب الكتاب المقدس والكثير من الأساطير والطين كمادة أولية يشترط على الفنان حجم أو شكل العمل الفني للفنّان كل الحرية في عملية الخلق وللفنان إمكانية التعبير وإعادة التشكيل في كل لحظة أثناء التعامل مع الطين حتى الوصول لنقطة اللارجوع وهي المرحلة التي يقرِّر بها الفنّان أنّ العمل اكتمل وحان وقت أن يتطهّر هذا العمل من الخطيئة الأصلية وذلك بوضعه في الفرن كي يأخذ شكلاً متصلِّبا ثابتاً لا عودة فيه.

4 ـ عندما تحفر جذع شجرة وأنتَ تشكّل وجنة مرأة، هل تتخيّل إخضرار الشجرة فتغدو خدود المرأة أكثر إخضراراً من أغصان الشجرة عندما كانت في أوج الربيع؟

ج- صورة شعرية جميلة،
المرأة كانت وماتزال ترمز وفي كثير من الأحيان الى الطبيعة. المرأة هي العطاء في كل مراحل حياتها، الفنّان يتعامل مع الخشب بعد أن تموت الشجرة وعمل الفنان هو إعادة الحياة لقطعة الخشب أمامه، نعم إعطاء حياة أخرى ليست نفس الحياة السابقة بل هي تقمُّص لحالات حياتية أخرى وأجمل شئ تتقمَّصة الشجرة أو قطعة الخشب هو شكل المرأة. وأستطيع أن أقول التشابه كبير بين شكل المرأة وشكل الشجرة.
نعم تعود جذوع الأشجار للاخضرار ثانية بل تغدو أكثر إخضراراً.

5 ـ حتّى البرونز لم ينجُ من مطرقتكَ وازميلكَ، بماذا تفكّر وأنتَ تتصبّب عرقاً على صلابة البرونز، هل يراودكَ أن إرادة الإنسان أحياناً أقوى من صلابة البرونز؟

ج- العمل البرونزي هو عملية إذابة شكل سابق بواسطة النار كي يأخذ سائلأ قابلاً للتشكيل، والقالب يحدّد هذا الشكل، وإنّ مهارة الفنّان تكمن في كل مراحل العمل.

6 ـ السيراميك، الخزف، كيف تصيغ هذه المادةُ العصيّة عن الإنصياع؟

ج ـ يتكوَّن الخزف في الأصل من مادة شديدة الحساسة وهي الطين وأرى في استخدامه حرية أكبر والسيراميك يمنحني ارتياح جميل حيث أشمّ صوت لغتي ورائحة حريتي. والطين لا يصبح سيراميكاً إلا إذا دخل قدسية النار مرتين.

7 ـ الإزميل، المشرط، أجيج النار، هل تعمل على إيقاع موسيقي عندما تصيغ كتلةً ما أم أنّكَ تعمل على إيقاع المخيّلة الهائجة بأحلام متعانقة مع أمواجِ البحر؟

ج- تشبيه جميل،
الإزميل والمشرط والنار هي الأدوات الفنية للعمل على إيقاع الروح وإبداع المخيلة والوحي فالعمل الفني هو كالقطعة الموسيقية يحتاج لأدوات عديدة لتنفيذ العمل.

8 ـ تتعامل مع مواد طرية وخشنة وصلبة وتطاوعها، كيف فاتكَ أن تتعامل مع إنسيابية موشور اللون، ألا يستهويكَ أن ترسم لوحة من وهج تلاوين الحياة؟

ج- المادّة الخام التي تستعمل بالعمل الفني تختلف بخشونتها وقساوتها بمعنى آخر تحتاج كل مادّة خام لأسلوب للتعامل معها، في البداية تكون الفكرة ثم يتم صبّ الفكرة بتصميم أو "سكيس" معين بعدئذ يأتي دور إختيار المادة الخام لتنفيذ العمل.

9 ـ كيف تولد مواضيعكَ، هل تحدّد المادّة التي تصيغ منها أفكارك قبل البدء بالعمل أم أن المادّة تفرض نفسها صياغة موضوع ما يتعانق مع خصوصيتها؟

ج- غالباً يبداً العمل الفنّي بالفكرة ولكن أحياناً تفرض الكتلة نفسها وتحرِّض الفنان على تنفيذ فكرة محدّدة بذاتها فالكتلة أحياناً أي المادّة الخام قد تساهم في إيقاظ الفكرة.

10ـ هل تتصارع مع الكتلة التي تتعامل معها ثم تتصالح معها عندما تشهق أخيراً شهقة الإكتمال؟ كيف تتنامى رؤاك مع الكتلة التي تصيغها؟

ج- تنفيذ العمل الفني يحتاج لتدخّل الفنان لإعادة صياغة الكتلة أو تجريدها من بعض أجزائها كي تصبح مرئية فالفنان يزيل الستار عن العمل الفنّي من خلال تعامله مع الكتلة. إذاً صراع مع الكتلة ينتهي بالتصالح مع العمل الفنّي.

11 ـ هل تحنُّ إلى دفء الشرق، إلى مرابع الطفولة، أم أنّكَ غائص في غربة مكتنفة بالضباب؟ كيف تستطيع أن تزاوج ما بين وهج الشرق وصقيع الغرب؟

ج- الحنين الى الماضي صفة انسانية ويعاني كل انسان من حنينه ولكن ذلك لايعني رغبة في الرجوع الى عبثية الطفولة وكما قال أحد الفلاسفة لا تستطيع الاستحمام في مياه النهر مرتين لأن المياه تجري، كذلك الطفولة فمكانها وزمانها لم تعُدْ كما كانت ونحن لم نعُدْ كما كنّا، تغيّرنا كثيراً ..

12ـ كيف تترجم إنكسارات الروح كلّما تنام الشمس بين أحضان الغسق؟

ج- بين شروق الشمس وغروبها ساعات قد تكون حافلة بانتصارات أو إنكسارات فساعة الغروب تمنحك لذة الانتصار أو مرارة الانكسار ولكن في كلِّ الأحوال بعد غروب هناك شروق وغداً يوم جديد يحمل آمال جديدة وتحديات جديدة.

13 ـ القلب، الروح، الغربة، الموسيقى، الحبّ، الطبيعة، البحر، المسافات، ضجر الحياة، صراع الإنسان مع أخيه الإنسان، كيف تعبر متاهات عوالم الفن في زمنٍ يزدادُ حماقةً وقساوةً، أقسى من غلاصم الحجر؟!

ج- العالم يبدو أكثر قساوة والفنان أو الشاعر أكثر الناس تأثراً بذلك لأنّ قساوة هذا الزمن قد تؤدي الى الاحباط و لكنها قد تؤدي المحاولة أيضاً إلى خلق جديد. الفنّان دائماً يقدِّم رؤيته لعالم أفضل.

15 ـ الفنّان يمتلكُ حساسية شعرية راقية، فهناك من الفنانين مَن يتذوّق الشعر وهناك مَن يكتبه، وعندما يترجم الفنان مشاعره اللونية عبر نداوةِ الكلمة تأتي القصيدة متلألئة بتلاوين الحياة!

ج- الشعر وسيلة من وسائل التعبير فالكلمة والكتلة وسائل تعبير وأحياناً تمنح الكلمة أجنحة توصلك الى نضارات أكثر رحابة تعجز فيها الكتلة عن ذلك. فأقول في أحد قصائدي المترجمة عن السويدية:

في داخلي
تنمو
شجرةُ زرقاء ..
أغصانُها تفتحُ حيزاً
في مساحاتِ بياض الوقت
وتلقي فاكهة وحشية
ربما في ذاكرتي
................................

ببطء
ووضوحٍ مُجَلل
تفتحُ الجذورُ لنفسها فرحاً
في إزرِقاق الرماد
تفتح وِشايةً ثانيةً للنار
ُتوقظ من خلالها
الخيولَ في دمي
...........................

شجرةُ زرقاء
تنمو في داخلي
أغصانُها
تمزق مساحات الهواء المكثّف بالضباب
وترمي بثمارها المتحجّرة في الظلِّ
... ..... .....

16 ـ كيف تتعامل مع الكتلة التي تصيغها؟

ج- التعامل مع الكتلة يتحدِّد من خلالِ شكلها وقساوتها وحجمها ولكن بشكل عام التعامل مع الكتلة هو أشبه ما يكون حالة حبّ أو عشق فكما يرى العاشق حبيبته بأجمل صورة كذلك يتخيّل الفنان الكتلة بأجمل هيئة و يحقِّق ذلك من خلال إعادة صياغتها.
........................................................

www.alexanderhadad.com/

hadadalex@hotmail.com

أجرى الحوار صبري يوسف
ستوكهولم

الحوار منشور في موقع معابر على الرابط التالي:

http://maaber.50megs.com/issue_september05/art1.htm

دعوة لتأسيس إتّحاد الكتّاب والفنانين الآراميين (السريان، الآشوريين، الكلدان ..)

أيّها الأحبّة المبدعين والمبدعات في مجالات الأدب (الشِّعر، القصّة، الرواية، المسرح) والفن (الرسم، النحت، الغرافيك، التصوير ..) والموسيقى ( التلحين، الغناء، التوزيع الموسيقي، هندسة الصوت، الرقص الشعبي ..)، السينما والتلفزيون ( التمثيل، الإخراج، السيناريو، المونتاج، التصوير ..)، برمجة الكومبيوتر، تصميم المواقع، التاريخ، اللغات، التراث .. الخ!

أحيطكم علماً أنّني بصدد إعداد مسح فنّي أدبي وثقافي في مملكة السويد خاصّ بالفنّانين والكتّاب والشعراء والموسيقيين والمبدعين من الأصول الآرامية (السريانية، الآشورية، الكلدانية)، وكلّ من يهتم ويكنّ الاحترام العميق لهذه الجذور الحضارية كي نعمّق ما لدى المبدع من إبداع وتقديمه بشكل يليق به لحضارة العصر على أرض مملكة السويد في المرحلة الأولى ثم سيمتدّ المسح الفني والأدبي خارج السويد أيضاً لتشكيل وتأسيس فروعٍ تابعة للإتحاد، فنرغب إليكم أعزائي المبدعين والمهتمِّين في المجالات الآنفة الذكر وإلى كلّ مَن يجد في نفسه الرغبة في الدخول في مجال هذا المسح الفني على مستوى ممكلة السويد أن يزوِّدنا بالجانب الفني أو الأدبي أو الثقافي الذي يبدع فيه، كمسح فنّي أولا وإلى كلّ من يرغب ويوافق على فكرة تأسيس اتحاد للمبدعين الآراميين، بإمكانه أن يزوِّدنا بالإسم الكامل ورقمه الشخصي والعنوان الكامل والهاتف مع البريد الالكتروني لو توفَّرَ لديه، لأننا سندعو إلى إجتماع موسّع للتحضير لتحديد موعد لعقد مؤتمر تأسيسي يناسب أوقات وظروف الأعضاء، بقصد تأسيس إتّحاد الكتّاب والفنانين الآراميين (السريان، الآشوريين، الكلدان)، وذلكَ بالتنسيق مع الجهات السويدية أولاً والأروبية ثانياً حيث سيتم تسجيل الإتحاد بشكل رسمي في السويد طبقاً للقوانين السائدة في البلاد، بحيث نتمكّن من إعداد هذا المسح الفنّي بدقّة كي نسخّر طاقات المبدع بطريقة تليق به كي يقدّم أبهى ما لديه من طاقات وإمكانيات بشكل منظّم ومدروس وحضاري.

وقد راودتني هذه الفكرة أو ما يشبهها منذ فترة طويلة لكنّي كنتُ غائصاً في معمعانات غربتي ونصوصي، وما أزال غائصاً حتى العنق في عوالم الحرف والكتابة والفنِّ، لكني وجدتُ أنه من المناسب الآن أن أستعرض هذه الرؤى على بساط البحث بقصد تطبيق ما لدي من طموحات بالتنسيق مع بعض المبدعين والمهتمِّين بهذا الجانب الهام من الحياة.

أودُّ أن أشير إلى أنه ليس لهذه الرؤية التي أتوخّاها أية توجّهات سياسية أو دينية أو عرقية أو قومية، بقدر ما لها من أهداف إبداعية إنسانية حضارية، وبنفس الوقت لسنا ضد التوجّهات السياسية والدينية والقومية الهادفة، لأنَّ توجهاتنا بالأساس هي توجهات حيادية مستقلة، جلّ تركيزنا سيكون منصبّاً على الإبداع وعلى كيفيّة إبراز الطاقات الإبداعية بشكل يليق بالمبدع كي نتمكّن من تشكيل بوابة فسيحة لعالم الفن والأدب والثقافة الجادَّة المرتكزة على السلام والمحبة والتحضر الإنساني الخلاق الذي يليق بحضارة العصر بعيداً عن أي تعصُّبات، لأن توجّهنا سيكون مرتكزاً على التواصل والتعاون مع بقية المبدعين ممّن تصبُّ رؤاهم مع رؤانا وتطلُّعاتنا بحيث نشكِّل تياراً إنسانياً جنباً إلى جنب مع مبدعي هذا العالم، كي يتمكّن المبدع أن يطوّر إبداعه بطريقة حضارية منظمة وهادفة تصبُّ في رحاب الخير والوئام الإنساني المتبادل بين البشر.

إنَّني أرى أنَ من واجب المبدعين والمهتمِّين بالفن وقضايا الثقافة والإبداع أن يتواصلوا مع بعضهم بعضاً كي يستطيعوا أن يسخِّروا طاقاتهم الخلاقة لصالح المجتمع الذي هم فيه ولصالح البشرية التي هي أحوج ما تكون لهذه الطاقات خاصةً بعد أن انتشر على جغرافية الكون لغة الحروب والسياسات المخضّبة بالدم والحروب الهوجاء حيث غالباً ما يكون تركيز سياسات هذا الزمان على تعديل ميزانها التجاري حتى ولو كان على حساب رقاب القوم، وقمع الطفولة وكبح طموحات الشباب والغاء الآخر بطريقة أو بأخرى، وبعد أن أهملت السياسات والمؤسَّسات مبدعي هذا العالم وضيّقت الخناق على الكلمة الحرّة المبدعة التي تخدم الإنسان إينما كان، وبعد أن تاهت مؤسَّساتنا أيضاً وراء طموحات وتطلعات نادراً ما تخدم أهداف وطموحات مبدعينا، لأن المبدع في أية رقعة جغرافية من الكون يجد نفسه أرحب من فضاءات مؤسّسات سياسات هذا الزمان، خاصة إذا كانت المؤسسات والسياسات ضيّقة الرؤى غير رحبة، لهذا أجد نفسي مندفعاً لتأسيس فكرة إتحاد الفنانين والكتاب الآراميين (السريان، الآشوريين، الكلدان) جنباً إلى جنب مع بعض الأصدقاء، لعلَّنا نستطيع من خلال هذا التوجّه أن نعمّق كلّ ما هو هادف وخلاق، لعلّنا نتمكّن من تطوير مؤسَّساتنا (المفكَّكة تارةً والمتصارعة تارةً أخرى)، لأنّنا لسنا ضد أية مؤسسة سياسية أو أيِّ تجمع يرى من الضروري النهوض نحو الأفضل والبحث عن أفضل السبل لإيجاد تعاون مع كلِّ مَن لديه رؤية خيّرة وهادفة وإنسانية وحضارية بحيث تخدم رؤى الفرد العادي والمبدع وتخدم الإنسان كائناً من كان هذا الإنسان!

يحقّ لأي مبدع أو مهتم في المجالات التي أشرت إليها أن ينتسب إلى الاتحاد ويكون عضواً فعالاً فيه حتى ولو كان عضواً في أية مؤسَّسة أخرى سواء كانت مؤسَّسة حزبية أو دينية أو تجمُّع اجتماعي ما، دون أي قيد أو شرط، إلا شروط الاتحاد، المرتكزة على الانفتاح والتحضُّر والإبداع، وسيتم صياغة برنامج للاتحاد ودستور خلال جلسات مؤتمرات التأسيس، حيث أنَّ كل مبدع له حرية الرأي في طرح ما يراه مناسباً ثم سيتم التصويت على الرؤى المطروحة وسيتم تثبيت الآراء بحسب الأكثرية، إلا أننا لا نهمل أي رأي يردنا، لأننا سنجري تطويرات على البرامج التي نرسمها وعلى الدستور الذي نصيغة بين الحين والآخر، لأن هدفنا هو التطوير الدائم بحيث أن نقدِّمَ أفضل ما لدينا، ونتمكّن أن نقنع الآخرين الذين لا ينحون نحونا أننا على صواب، لربما هم أيضاً يحذون حذونا ونتعاون على أكثر من صعيد، بحثاً نحو أفضل السبل للوصول إلى الأهداف التي نرسمها بما فيه خير المجتمع الذي نعيش فيه وخير مجتمعنا والشريحة التي ننتمي إليها، ولسنا كما أسفلت جبهة أو تياراً ضدّ مؤسَّساتنا بقدر ما نحن رؤية تطلُّعية تهدف إلى تطوير طاقاتنا نحو الأفضل.

هذا النداء، هو عبارة عن دعوة لتأسيس اتحاد الفنّانين والكتّاب الآراميين، فإلى كل من لديه طاقات إبداعية وإهتمامات تصبُّ في هذا الإطار، أن يزوِّدنا ببطاقة تعريف مختصرة مكثفة مع العنوان بالتفصيل ويبلّغ أصدقاءه المبدعين والمهتمين في هذا المجال، لأننا بصدد عقد مؤتمر تأسيسي للإتحاد، يتلوه مؤتمرات أخرى لصياغة برنامج الاتحاد والدستور وتوزيع المهام بحسب تخصُّصات وإمكانات كلٍّ من المبدعين والمهتمّين.

ولربما يتساءل أحدهم، ما هي النشاطات التي ممكن أن نقوم بها أو نخطِّط من أجل تحقيقها بعد تأسيس الاتحاد؟!
سنقوم على سبيل المثال لا الحصر، بإعداد أمسيات شعرية، معارض فنّية، تلحين أغاني وإقامة حفلات غنائة ساهرة، إعداد مسرحيات، إعداد وإخراج سيناريوهات لمسلسل تلفزيوني، إخراج أفلام سينمائية! تأسيس دار نشر، محاضرات حول التراث واللغات والأدب، دراسات تحليلية نقدية، بحوث إجتماعية فنية تاريخية، نشاطات خارج السويد، زيارات ونشاطات متبادلة، (وذلكَ بحسب توفُّر الكادر الإبداعي لدينا) .. الخ من النشاطات التي تصبُّ في عوالم الإبداع وكل مبدع سيعمل مع فريق العمل الذي يخصّ مجال إهتمامه وبالتالي سنشكّل في كل مجال هيئة مختصَّة بمجال تخصُّصها كي نتمكَّن من إبراز طاقات المبدعين بشكل منظَّم ومدروس، فمثلا على صعيد الأغنية سيكون هناك فريق عمل يتألَّف من ملحنِّين وفنانين وشعراء مختصِّين بكتابة الأغنية وموزّعين ومهندسي صوت .. الخ كي نتمكَّن من انتاج وإبداع أغنية تليق بحضارتنا التي تضرب جذورها في أعماق التاريخ، سيكون لدى الاتحاد مهرجان ثقافي كل عام، أسبوع ثقافي، يقدِّم عبره الكثير من الفعاليات والنشاطات، كما سيكون على مدى العام الكثير من النشاطات والفعاليات أيضاً، حفلات تكريم المبدعين، إصدار مجلة الكترونية، إصدار دواوين شعرية وقصصية وروائية وسي ديهات وكاسيتات ..الخ ويكفينا اجترار الحديث عن حضارتنا وماضينا وتراثنا وانشقاقاتنا، نعيش ونجتر الماضي وكأننا نعيش في الماضي! نحن أبناء اليوم وعلينا أن نقدِّم ونبرز ما لدينا من طاقات على المسرح الجديد، عالم اليوم، مستمدِّين من حضارتنا ومبدعينا الأحياء والأموات، أبهى وأبدع ما لديهم وتسخيرها بشكل منظم ومدروس كي نحقِّق حضوراً يليق بنا كما حقّقَت فرقنا الرياضية على أرض مملكة السويد حضوراً رائعاً ومتقدِّماً، فلماذا لا نرفد طاقاتنا الإبداعية الأخرى جنباً إلى جنب مع الطاقات الرياضية، فالمجتمع أي مجتمع مهدَّد بالزوال ما لم يهتم بمبدعيه وفنانيه ومفكريه وموسيقيه ومثقفيه!

سيتم عبر مرحلة التأسيس، تأسيس موقع للإتحاد على شبكة الانترنت ونشر موقعه الشخصي إذا كان للعضو موقعاً خاصّاً، وسيتضمَّن الموقع الخاص بالاتحاد أيضاً موقعاً لكلّ عضو على حدة، لتسهيل عملية التواصل مع بقية المبدعين داخل وخارج السويد!

هناك الكثير من الأفكار والرؤى .. لكن في البداية نودّ أن نقوم بالمسح الفني والأدبي والموسيقي والإبداعي ثم سندخل عبر تواصلنا ومؤتمراتنا رويداً رويداً في التفاصيل وعلى مراحل، بما فيه خير وفائدة الجميع! آملين منكم أن تزوِّدونا بمقترحاتكم ووجهات نظركم وعناوينكم على العنوان التالي، للتواصل معكم وتحديد موعد مناسب للمؤتمر التأسيسي الأول.

مع خالص المودّة والإحترام

ستوكهولم: 22. 10 . 2005
صبري يوسف

Sabri Yousef
Storbyplan 27 BV
163 71 Spanga – SWEDEN
sabriyousef1@hotmail.com

Tel. 08 – 621 18 48
Mobil: 070 - 456 11 80