(اية يونان للجيل الفاسق) دراسة لسفر يونان بالاضافة الى (باعوثا صوم نينوى )

(جيل شرير و فاسق) دراسة لسفر يونان بالاضافة الى (باعوثا صوم نينوى )
في البداية سنتحدث عن هذا السفر ودراسته وقصة يونان ومن ثم ننتقل ونتحدث عن صوم باعوثا ددنينوى

نينوى : وهي مدينة تقع في شمال العراق (الموصل حاليا) وكانت عاصمة المملكة الاشورية واشتهر اهلها بالغنى والموارد الطبيعية وكانوا يعبدون الالهة عشتاروت وسماها ناحوم النبي مدينة الدمار ملانا كذبا واختطافا وايضا عرف ملوكها بالعنف الشديد وكانت تسليتهم جذع انوف الاسرى وقطع ايديهم وارجلهم والتمثيل بهم علما ان نبوبلاسر ملك بابل هو من دمر نينوى وكانت مدينَةُ نينَوى عاصِمَةَ ألدِّ أعداءِ اليهودِ القُدامى. والفظائع التي إقترفها الأشوريونَ لم يكن لها سابِقة في التاريخ القديم. لربَّما يُونان أو أفرادُ عائِلتِهِ من ضحايا فظائِعِ الأَشُوريِّين. وقد يكونُ لديهِ سببٌ كافٍ لكُرهِهِ لشعبِ نينَوى الذين ظلموا شعبَهُ.لهذا نرى امتناعه بالذهاب الى هذه المنطقة والتهرب من الله
يونان بن أمتّاي – هو النبي الذي يعتقد انه ابن ارملة صرفة صيدا الذي اقامه النبي ايليا من الموت راجع (مل 1- 18) وكلمة يونان في العبرية تعني المتالم وايضا لها معنى اخر (الحمامة ) وكلمة امتاي تعني الحق ومن هنا تبدا علاقة يونان بالمسيح لان المسيح شبه نفسه با اية يونان التي تعطى للجيل وها هي تبدا من هنا لان معاني اسم يونان تتدل على المسيح والروح القدس الحمامة والالم والحق ولهذا السر معاني كثيرا
وايضا بما ان النبي يونان هو لم يتنباء كما الانبياء الاخرين عن المسيح ولكن حياته تدل على المسيح وشخصيته كذلك وايضا اهم النبوات هي كالاتي
1 : قصة يونان صارت بنفسها تعبر عن الفداء المشيحي بالموت والقيامة
2 : انذار لنينوى اذا لم تتب فتهلك
3: ذهابه للام الوثنية (نينوى ) كان نبوة عن قبول الامم للمسيح
4 : وايضا هو من قرية (جت حافر ) في الجليل وايضا هو جليلي كما المسيح جليلي
5 : دخول جوف الحوت 3 ايام هي بحد ذاتها تعبر عن دخول الرب يسوع جوف الارض 3 ايام ايضا وقيامته وهذه هي الاية التي اعطيت للجيل الفاسق وهنا نتذكر قانون الايمان اذ نقول في اليوم الثالث يقوم كما في الكتب(و هي إشارة للمعمودية أيضًا) واذا يقول انجيل متى بهذاالصدد ويصف المسيح نفسه قائلا (39 فاجاب و قال لهم جيل شرير و فاسق يطلب اية و لا تعطى له اية الا اية يونان النبي* 40 لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام و ثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام و ثلاث ليال* 41 رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل و يدينونه لانهم تابوا بمناداة يونان و هوذا اعظم من يونان ههنا* 42 ) نعم حقا هذا
6 : الاربعين يوما التي اعطاها الله انذارا تذكرنا بالرقم اربعين حيث صام المسيح ايضا اربعين يوما

ما اسم السفر في الكتاب المقدس وترجماته
اسم الكتاب في المخطوطات الماسورتية هو سفر يونان وفي الترجمة اللاتينية هو نبؤة يونان وفي الترجمة السريانية هو نبؤة النبي يونان.

التاليف
لا يعرف الكاتب وإن كانت النظرة التقليدية تذكر النبي يونان كمؤلف. وعاش النبي حسب ويستون في القرن التاسع قبل الميلاد. وتم تدوين الكتاب بعد دمار نينوى عام 612 قبل الميلاد حسب المختصين وربما في القرن الرابع قبل الميلاد.

اهم مايثبت هذا السفر تاريخيا
(1) الذين ينكرون تاريخية أحداث سفر يونان هم الذين ينكرون المعجزات والوحي.
(2) أورد سفر 2ملوك 14:25 ذكر يونان بن أمتّاي كنبي تحققت نبواته. ومن المعروف أن سفر 2 ملوك سفر تاريخي، يورد حقائق تاريخية.
(3) قال المسيح: »كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال« (متى 12:40). وهذا القول نبوَّة من المسيح بموته وقيامته، وقد تحققت النبوَّة. ولا يمكن أن يقيس المسيح حقائق تاريخية عن موته وقيامته على حقائق غير تاريخية هي وجود يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال.
(4) أظهرت الحفريات الحديثة وجود قبر في شمال فلسطين هو قبر النبي يونان، كما وُجدت عملات معدنية قديمة تحمل رسم إنسان يخرج من فم حوت

اهم الارقام في هذا السفر
الرقم 48 هو عدد ايات السفر كاملا 8 + 4 = 12 وهذا عدد تلاميذ يسوع وايضا 1+2 = 3 الرقم المقدس وايضا ذكرت كلمة ( الحوت ) 3 مرات في السفر وايضا كلمة يونان ذكرت 15 اية فقط في السفر و5+1 =6 وهي من مضاعفات الثلاثة وعدد ايام الخلق في البداية وايضا عدد اسفاره اربعة يرمز الى التبشيرين الاربعة وايضا ترتيبه في الاسفار 37 الرقم ثلاثة هو عدد الايام التي قضاها في جوف الحوت والرقم المقدس والرقم سبعة
يوم استراحة الرب

قصة يونان في السفر من معظم هذه القصة بالاستناد الى موقع كلمة الحياة
في الإصحاحِ الأوَّل من نُبُوَّة يُونان القصيرة هذه، نقرأُ أنَّهُ عندما كلَّفَ اللهُ يُونان بالذهابِ إلى نينَوى، رفضَ أن يذهَبَ، وعندما حزَمَ أمرَهُ على عدَمِ الذهاب إلى نينَوى، أظهَرَ لنا إيمانَهُ في هذين البُعدَين في المجيءِ إلى محضَِرِ اللهِ والذهابِ من أجلِ الله. لقد عرفَ يُونانُ أنَّهُ نتيجَةً لِكونِهِ قد إختَبَرَ دُخُولاً إلى محضَرِ الله، عندها أخذَ تكليفاً بالذهابِ إلى نينوى من أجلِ الله. وبما أنَّهُ لم يكُنْ قادِراً، أو بالأحرى لم يكُن راغِباً بالذهاب، أعلنَ أنَّهُ لن يذهَب إلى نينَوى من أجلِ الله، وإنسجاماً معَ قرارِه، أنَّهُ لن يدخُلَ إلى محضَرِ الله أيضاً.
بما أنَّ يُونان كانَ يُحاوِلُ الإختِباء من الله عندما رَكِبَ السفينة، نـزلَ إلى قعرِ السفينةِ ونامَ نوماً عميقاً (1: 5). ونقرَأُ أنَّ اللهَ أهاجَ عاصِفَةً قويَّةً كادَت أن تُغرِقَ السفينَة. وعندما أصبَحَ البَحَّارَةُ في ذُعرٍ بسببِ العاصفة ويُصلُّونَ لآلهِتِهِم، كانَ يُونان يَغُطُّ في نَومٍ عميق، مُحاوِلاً الهرَب من نينَوى، ومن الله، ومن مشاكِلِهِ عن طريقِ النَّوم.
وعندما نـزلَ رُبَّانُ السفينَةِ وواجَهَ يُونان الذي كانَ نائماً وسطَ العاصِفة، إعتَرَفَ يُونانُ أنَّ إلهَهُ هو الله الذي صنعَ البحرَ، وكان غاضِباً منهُ، فأرسَلَ هذه العاصِفة لأنَّهُ كانَ قد أرسَلَ يُونانُ إلى نينَوى، ورفضَ يُونانُ هذا التكليف الإلهي (9-10). ولقد أخبرَ يُونانُ الرُبَّانَ أنَّ الطريقة الوحِيدَة لتهدِئةِ غضبِ الله كانت بإلقاء يُونان من على متنِ السفينَةِ إلى البحر، الأمرُ الذي نفَّذَهُ البحَّارَةُ ولو على مَضَضْ (15)، فهدأَ البحرُ الهائجُ فجأةً وطبعا في القرعة كان اسمه
سُرعانَ ما أُلقِيَ يُونانُ في البحر،، حتى هدأَ البحرُ تماماً، ممَّا جعَلَ من الوثنيِّين يُؤمِنونَ بالله. فحتَّى عندما كانَ يُونانُ هارِباً من وجهِ الله، إستَخدَمَهُ اللهُ لِكَي يُتوِّبَ ولكن السفينة التي كادت أن تغرق. وعندَها نقرأُ، "فخافَ الرجالُ من الربِّ خوفاً عظيماً وذَبَحوا ذبيحَةً للربِّ ونذروا نُذوراً" (1: 16). ونقرأُ أيضاً أنَّ اللهَ أعدَّ سمكةً عظيمةً لِتَبتَلِعَ يُونان. ونقرأُ أن يونان بقيَ في جوفها ثلاثةَ أيَّامٍ وثلاثَ ليالٍ. فيُونان لم يَدْعُ هذه السمكة العظيمة حُوتاً. بل كانت هذه السمكَةُ العظيمة تدبيراً عجائِبيَّاً من الله، أعدَّها بطريقَةٍ خارِقَة للطَّبِيعة لهذا النبِيّ المُتمرِّد
نعم فقد ذكرت ان الحوت هي تدبير من الله بطريقة عجائبية وليست حوتا عاديا لان العادي ياكل الانسان ولا يبلعه وعلما هنا نذكر اية يونان التي تحدث عنها المسيح وهنا بعد ذلك تطلَّبَ الأمرُ ثلاثَةَ أيَّامٍ قضاها يُونانُ في بطنِ السمكَةِ الكَبيرة، قبلَ أن يأتِيَ إلى التوبَةِ عن الهُرُوب من دعوة الله.والتفكير مجددا ان لااحد يهرب من الله وهنا يبدا يونان بالترانيم في بطن الحوت والصلوات وكل مايذكر من الكتاب الأمرُ المُهِمُّ في هذه الصلاة الكِتابِيَّة كانَ توبَتهُ. فلقد تحوَّلَ يُونانُ من القَول، "أنا لا أُريد،" إلى القَولِ ثلاثَ مرَّات "أنا أُريد." فلقد أخبَرَ اللهَ، "أُريدُ أن أدخُلَ مُجدَّداً إلى هيكَلِكَ أُريدُ أن أذبَحَ لكَ ذبائحَ" ، و"أُريدُ أن أفِيَ بما نذرتُهُ" ونتيجَةً لتوبَةِ يُونان، أمَرَ اللهُ السمكةَ الكَبيرَةَ فقذفَت يُونان إلى اليابِسة.
نقرأُ في الإصحاح الثالِث، "ثُمَّ صارَ قولُ الرَّبِّ إلى يُونان ثانِيَةً" )1. فمن طبيعَةِ الله الصَّبُورة، سمِعَ يُونانُ دعوةَ اللهِ ثانِيَةً – دَعوَةٌ بَقِيَت على ما كانت عليه: "قُمِ إذهَبْ إلى نينَوى المدينة العظيمة ونادِ لها المُناداة التي أنا مُكَلِّمُكَ بها." (2)
هذه المرَّة، بدَلَ أن يهرُبَ يُونان، أطاعَ دعوةَ الله وذهبَ إلى نينَوى، وكرزَ بِرسالةِ الدينُونة من الله قائِلاً: "بعدَ أربَعينَ يوماً تنقِلِبُ نينَوى." (4) فتابَت المدينَةُ كُلُّها وآمنت بالله، بما في ذلكَ الملك (5، 6). وبما أنَّ المدينَةَ تابَت، "رجعَ الربُّ عن نيَّتِهِ بالشرِّ الذي تكلَّمَ أن يصنَعَهُ بهِم فلم يصنَعْهُ." (10) فعندما قالَ يُونانُ في النِّهايَةِ، "أُريدُ،" كانت النتيجَةُ أعظَمَ حملَةٍ تبشيريَّةٍ في تاريخِ البَشَريَّة.وكانت في اعظم مدينة ماهولة بالسكان وانتشرت القصة في العالم القديم انذاك
إن الرسالةَ الحقيقيَّة في سفرِ يونان تُوجدُ في الإصحاحِ الرابع، حيثُ نجِدُ وصفاً لردَّةِ فِعلِ يُونان على هذه الحَملَة التبشيريَّة العجائبيَّة. قد تظُنُّ أنَّ يونان سيفرح كثيراً بأنّهُ حقَّق بتبشيرِهِ توبَةَ مدينَةٍ بكامِلِها ورُجوعِها لله، ولكنَّ يونان لم يفرَحْ أبداً بهذا. بل نقرأُ أنَّ خلاصَ أهلِ نينَوى تسبَّبَ ليُونان بالغَضَبِ الشديد. فاحتجَّ يُونانُ أمامَ اللهِ قائلاً، "أهِ يا ربُّ ألَيسَ هذا كَلامِي إذ كُنتُ بَعدُ في أرْضِي. لِذلكَ بادَرتُ إلى الهَرَبِ إلى تَرشيش لأنِّي عَلِمتُ أنَّكَ إلهٌ رؤوفٌ ورَحِيم بطِيءُ الغَضَب وكَثيرُ الرحمة ونادِمٌ على الشرّ. فالآن يا رب خُذْ نفسِي منِّي لأنَّ مَوتِي خيرٌ من حَياتِي." (2، 3) بكلماتٍ أُخرى، "أُفضِّلُ أن أموتَ على أن أراكَ تُخلِّصُ هذا الشعب
مُقابِلَ غضَب يُونان، أعطاهُ اللهُ درساً عمَليَّاً بيانِيَّاً. فبينما تساهَلَ يُونانُ معَ غضَبِهِ وغيظِهِ لأنَّ اللهَ خلَّصَ أعداءَهُ، بنَى لنَفسِهِ عِرزالاً على تلَّةٍ مُطِلَّةٍ على نينَوى. وكانَ لا يزالُ يأمَلُ بأن يُدمِّرَ اللهُ هذه المدينة الشرِّيرة. وإذ كانت أشعَّةُ الشمسِ تُضايِقُ يُونان، أنبَتَ اللهُ يقطينَةً كبيرةً غطَّت عِرزالَ يُونان وظلَّلتهُ من حرارَةِ الشمس. فسَرَّ هذا يُونانَ جِدَّاً. ولكن فيما بعد، أرسَلَ اللهُ دُودَةً فأكَلَت جُذُورَ اليقطينة، ويبَّسَتِها. فإغتاظَ يُونانُ جِدَّاً.
فقالَ اللهُ ليُونان، "هل اغتظتَ بالصواب من أجلِ اليقطينة التي لم تتعَب فيها ولا ربَّيتَها التي بنتَ ليلَةٍ كانت وبِنتَ ليلَةٍ هلَكَت. أفلا أَشفَقُ أنا على نينَوى المدينة العظيمة التي يُوجَدُ فيها أكثرُ من مائَةٍ وعشرينَ ألفاً من الناس الذين لا يعرِفونَ يمينَهم من شِمالِهم وبهائم كثيرة؟" (4: 11). يعتقدُ الكثيرُ من المُفسّرين أنَّ هؤلاء المائة وعشرين ألف نسمة يُمكِن أن يكونوا أطفالَ نينوى الذي لم يصلوا بعد إلى عُمرِ إعطاءِ الحِساب عن النفس. الحقيقَةُ المُهمَّةُ هنا هي أنَّ اللهَ تحدَّى قِيَمَ وأولويَّات يونان، نبي الأحكام المُسبقة.

هذه القصة التي اعتقد لها معاني وتكون اجمل ان قرانا السفر كاملا لانه جميل وقصة لها معنى ومشوقة ايضا وبنفس الوقت السفر قصير و لايمل منه

وهنا طبعا بعد ان سردنا قصة يونان باختصار
نتحدث عن صوم اهل نينوى وتوبتهم وعن اصل هذا اليوم

(باعوثا دنينوى او طلبة نينوى ) صوم نينوى : صامت هذه المدينة لمدة ثلاثة أيام بعدما أنذرها يونان النبي ابن أمتّاي أيام
ناتي الى اهم شيء منها وهو تقليد اهل نينوى بالصوم الذي استمر لاهل نينوى حيث منذ عام 825 قبل الميلاد الى هذا اليوم ما زالوا اهل نينوى وطبعا انا واحد منهم وجميع مسيحي الشرق الاوسط الى الارمن والاقباط يصومون (باعوثا دنينوى ) او صوم نينوى ثلاثة ايام ويتذكرون كيف كان الله رحيما مع اجدادهم وكيف انه نبههم بان لا يذهبوا وراء الخطيئة لان هناك عقاب سياتي عليهم اذا لم يتوبوا وفعل هذا من اجل 120 الفا من اطفال نينوى احبهم الرب لانهم بعد لم يصلوا الى سن الادراك

على ماذا يدل هذا الصيام وفاعليته وتقليد في العهد الجديد
أما في العهد الجديد فأن أبناء الكنيسة ورعاتها ، رأوا أن تصوم الكنيسة مثل أهل نينوى عندما تعرضت الكنيسة للضيق والاضطهاد .
من ذلك مثلا ما فعله القديس ماروثا التكريتي المتوفى عام 649 ميلادية عندما تعرضت تكريت لغزو خارجي (تكريت كانت مدينة مسيحية سريانية ومعنى اسمها التجارة بالسرياني وايضا مازالوا التكارتة المسيحيين يعيشون في ( قرية ميركي ) بالقرب من دير مار متي حيث تعود اصولهم الى تلك الحقبة )، فإن هذا الراعي الصالح طلب من أبناء رعيته أن يصوموا لمدة ثلاثة أيام نظير أهل نينوى، فصاموا ولجأوا إلى كنائس المدينة وانصرفوا إلى الصلاة وتناول القربان ، وكان الأسقف القديس خلال ذلك يرأس الخدمات وفي نفس الوقت يفاوض الغزاة الذين كانوا يحاصرون المدينة ، وتمكن من إقناعهم بدخول المدينة سلمياً ، وكان كذلك إذ لم ترق نقطة دم بسبب حكمةهذا الراعي الحكيم .
ومن ذلك أيضاً أنه في القرن السابع الميلادي وجد في مدينة الحيرة بجنوب العراق أمير فاجر طلب بأن تنضم مجموعة من عذارى النصارى إلى حريمه . فاستولى الجزع على نصارى الحيرة ولجأوا إلى أسقفهم يوحنا الأزرق ، فطلب منهم راعيهم بأن يصوموا لمدة ثلاثة أيام مثل أهل نينوى حتى يزيل الرب هذه التجربة القاسية عنهم ، فتدفق المؤمنون إلى الكنيسة الكبرى ولجأوا إليها مع أسقفهم وهم صائمون ، وفي ما كان الأسقف يوحنا يتلو الإنجيل المقدس خلال القداس في اليوم الثالث دخلت حمامة بيضاء إلى الكنيسة ورمت بورقة على الإنجيل المفتوح وغادرت الكنيسة ، فتوقف المطران بين دهشة المصلين وفتح الورقة وقرأها بهدوء، ثم رفع رأسه وخاطب المؤمنين والابتسامة تعلو وجهه قائلاً : (( أبشركم يا أولادي ، لقد مات الأمير الفاجر )) . ابن العبري (المدفون في دير شيخ متي) أحد كبار علمائنا ذكر هذا في تاريخه .وهكذا دخل (( الباعوث )) الكنيسة وسمي (( صوم نينوى ))

هذا الموضوع تمت صياغته او نقله او جمعه عبر عدد مجامع من النت او بعض المراجع الكتابية وهناك بعض اضافات او افكار من مضيف الموضوع .
اهم المراجع : 50% من الموضوع بالاستناد الى موقع كلمة الحياة
الكتاب المقدس . موسوعة ويكبديا. .تفاسير الاب انطانيوس فكري كنيسة مريم العذراء الفجالة (مصر) . دار المشرق للكتاب المقدس 1989

ومع محبة الرب