قراءة الإستجابة التحليلية في رؤى الشعر لمجموعة الشاعر الدكتور حيدر محمود عبد الرزاق

قراءة الإستجابة التحليلية في رؤى الشعر لمجموعة الشاعر الدكتور حيدر محمود عبد الرزاق والتي بعنوان: زهرة للبحر وأخرى للريح.
كريم إينا / بخديدا
تقدم هذه المجموعة صور لمحطات حياة إنسان راحل منذ طفولته حتى الغياب. وسرد التفاصيل الحزينة والمفرحة بلغة إخبارية يبدو فيها الشجن شاحباً رغم قوة العاطفة. أما الفرح فيطلعه إلى محطات حياتية في نغز الذاكرة الحية وفي إعتصار كل خزانتها الوجدانية عندما يقول في قصيدة اللقاء عند باب الأفندي. / خذ تراباً, وتنشّق / ينفتح باب المحلة / وتراني عند ذاك الطاق من باب الأفندي / في إنتظارك. فهو يصف طفولته واللقاءات التي كان يلتقي بها مع الشاعر الرائد معد الجبوري وما يظهر من مفردة / أنا وأنت / للتذكر. ثم يزرع الشاعر تفاصيل الزمن بلغة جياشة تخلق الإستجابة في الشّد الشعري الجيد. وقصيدة الزمن خير مثال لذلك فيقول / جرس العمر رّن / والزمن / عاد من حيث جاء / ومضى في كفن / لقد صّور الشاعر ذاته, وهو يجد في حلمه للسكون والمسجون بالشعر تلاحقه الرؤى والأشباح ففي قصيدة: على أبواب مملكة الشعر يقول: / أنا المنظور للأحلام / أنا المسكون / والمسجون بالشعر / تلاحقني الرؤى زمراً / قتيلات على صدري / فالشاعر يعاند البحر والريح بأن تبقى أمنياته حقيقية كما هو العراق على حقيقته الجميلة. فهو يحب الشعر يأتي إلينا بتساؤلات طالعة وخارجة من البحر مرة وأخرى يطير محلّقاً عالياً قدر ما تهف به الريح ففي قصيدة: وأعقد صلحاً مع البحر يقول: / وأعقد صلحاً مع البحر / يقترب البحر مني / وأدخله قاتماً / أما في قصيدة شجرة كانت بصدري فهو يومىء إلى الريح بقوله. / كنت تأتين مع الريح / وتعطين القمر / قبلة من فمك النهر, بقي الشاعر في صيرورة إنتظار دائم بعد أن يكون قد فقد مناعته وإحترق من لهيب الشمس بعد أن كان يذكر الظل وهو وراء الجدار هارباً من رؤاه. ففي قصيدة هارب من زمان بعيد يقول: / أحتمي في حريق / وإذا إحمرّت الشمس / أعرف كيف تكون / وكيف تجىء. ويعيش الشاعر هنا في حالة خلق التجانس في الصياغة الشعرية بحصانة الذات أمام العزلة التي يفرضها في قصيدة صمت الطبول فهو يقول: يا روحي الشريدة / أيها القلق الذي ينمو بجسمي / مثل أعشاش الطيور يمشي معي / وهذا الإقتران يتحول إلى نغمة يقضمها الإعتراف في حضرة الشعر. فهو يحدث ثيمة الفوضى عندما يقول في قصيدته: أعترف في حضرة الشعر أنت أقوى أيها الشعر من الفوضى التي تسكنني. فهو يصنع مشهداً شعرياً تكتمل فيه إشتراطات الزمان لخلق لغة تنبىء عن جدلية الموقف الشعري فهو غير محكوم بمفردات حياة يومية ضاغطة بقدر قبوله الأشياء والتعامل معها بدقة وحذر حسب قناعته الرؤيوية. وتجىء مجموعة الشاعر بحوار صعب يمتلك طاقة شعرية قادرة على الخلق وإستبطان المضمر والمجهول فهو تارة يشّدنا إلى عذاباته وأخرى يغسل وردته بماء البحر. حقاً وردته لا زالت متفتحة رغم مرور الغبار عليها منذ آلاف السنين. وأتساءل عن مواطن الخوف لدى الشاعر لا نجده مطارداً من قوى سياسية بل يعيش في عصر مزدهر تنبعث فيه الحرية عبر الثورات المتحررة من العبودية والإستغلال. لقد سما الشاعر بتجربته وتخطاها بالشعر بعد أن أحرق شمعته اللامتناهية وتوالد في فضاء الرمز الديني تحديداً. وتبنى عليه الدلالات والإحالات لوعي يتضامن مع معاناة الإنسان العراقي حالياً. ففي قصيدته اللجوء إلى البحر يقول: ماذا فعلت؟ / وكيف إجترأت عليَ / أنت عمر مضى / إن شعريته تجربة تنساق نحو لغة شفافة وإيقاع جذاب وصور شعرية ذات ديباجة خاصة يدل على أصالة شاعريتها المعروفة في أكثر من عمل إبداعي. فهو يلقي الإستجابة المعرفية والوجدانية في النفس الإنسانية حين ذاك تصبح القصيدة عنده ذات معرفة شعرية أو شعراً معرفياً. لقد نجح الشاعر في خلق توافق بين الجمال والحقيقة. إذاً قد إنطبقت المقولة المعروفة( إن الجمال هو الدليل الأمين في البحث عن الحقيقة) فشاعرنا حيدر مبدع تسمو حياته الإنسانية مكتوبة بقلمه. ولم يكن غريباً في مثل هذه الحالة لما يظهر من نزوات وصرخات وفوضى تؤوله البطولة الفردية أمام الجميع. إستطاع شاعرنا أن يلعب دوره الحاسم في سرعة الإستجابة الشعرية مذ كان في الجزائر وقصائده السبعينية 1976( مخاصرة الأشجار الأولى و... إلخ من المجاميع الأخرى. والمهم هنا ذكره مسألة الوعي المسبق بمواقع القوى السائدة وإمكانياتها. والشاعر الثوري الذي يصوغ تجربته الشعرية في المرحلة الراهنة يجد التغيير والتثوير بإعتبارهما شاهدان محفزان ومبشران لا بد من حصولهما لجني الثمار اليانعة. ويحكي الشاعر عن سحابته الحزينة ويكتم حنينه نحوها في دمه وينتظر حتى قدوم المطر. ففي قصيدة السحابة يقول. لا تحزني / أنت معي / تخوّضين في دمي / تفكرين بي وتنكرني /. وفي قصيدة ما أهمله ساعي البريد: تحدث مفارقات بينه والوجه الآخر حين يقول: فيطل هنالك عمري في زّي فتى / يتأمل في المرآة / يرى وجهك / هل تذكر. إن التمسك في اليوم الأول من كل عام يأخذ شكل الفصول والمعاناة القادرة على الإستبصار الشعري العميق والشغل الشاغل لشمولية الإبتداء والإنتهاء يضرب مثلاً موسعاً يفوق حدود الخيال ففي قصيدته عام آخر يقول: / اليوم الأول من بدء العام / نحصي زمناً / والكرة الأرضية لا تدري / وفي قصيدة يجىء المحبون يقول: يجىء المحبون / أذكرهم / تجىء المحبة توجعني / أما قصيدة: إمرأة يقول: / يا إمرأة, أنت تهزين قناعاتي, وتمحين دمي / وتموتين / فهو يضرب لنا مثلاً في المناجاة التي يؤديها أمام النصف الآخر. أما قصيدة اللجوء إلى مملكة النسيان نجده رافعاً الوجود الإنساني في نهاراته الحرة. فهو ينادي الذاكرة المنبعثة من حدائق النسيان فهو يقول: آه من ذاكرتي المصدوعة / فلماذا بدأنا / لا أذكر شيئاً من تلك الأيام /. أما قصيدة الشعر يقول بها: / أمنته / هذا العصي النزق المجنون / يجول في صمتي / فيملأ المكان بالضجيج, قد يتّفق أو يختلف مع أفق المكان والجنون نحو صمته المنتظر. وقصيدة هوية لمملكة الشعر تناظر أختها مملكة النسيان فهو يقول: / كنت تراقبنا أو تنتهز الأوقات المطوية فوق العتبات / وتجالسنا / وقصائد أخرى هنا وهناك لا يضام بريقها ويبقى بصيصها لكل من إعترته العتمة وأضّل الطريق.. وقد أثارت إنتباهي في مجموعة د. حيدر محمود عبد الرزاق طريقة الإهداء فهو يقول إلى صباحات الشعر الجميلة, إلى اللّمة الرائعة لما نكتب, إلى المحلة التراثية وذاكرة الطفولة, إلى دجلة منبع الحياة إلى السفر والرجوع إلى النساء والأكباد. ولكي لا أطيل الحديث أقول هذه الإهداءات بحد ذاتها قصيدة. أتمنى له دوام الصحة والمزيد من الإبداع والإشراق لجيلنا نحن والأجيال القادمة ويبقى علماً من أعلام الأدب في العراق.

[الملحق حذف بواسطة المشرف]