سيبقى النهرين وطني رمزاً لوحدتنا المنشودة

[ramzy hormiz yako]

سيبقى النهرين وطني رمزاً لوحدتنا المنشودة
              رمزي هرمز ياكو
قرأت في موقع عنكاوة دوت كوم مقالة للسيد سمعان العبادي بعنوان (النهرين وطني.. هل هي حقاً قائمة وحدة قومية) رداً على مقالتي المنشورة في نفس الموقع والمعنونة (قائمة النهرين وطني خطوة نحو الوحدة القومية والوطنية).
وهنا إذ أشكر الكاتب سمعان العبادي على رده هذا الذي ينبع بلا شك من حرصه على وحدة شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) القومية والوطنية، هذا الشعب الذي عانى كثيراً من الظروف التي لازمته بسبب سياسات الأحزاب العاملة في صفوفه وممثليه في الحكومات المتعاقبة أولاً وبسبب السياسات الخارجية المفروضة عليه ثانياً، عليّ أن أضع بعض النقاط على الحروف كي لا تبقى معلّقة عند الزميل العزيز العبادي وغيره.
الذي يطالع كتاباتي سيرى بأنني أحاول تحليل الأمور بتأني وشفافية وعن إدراك ووعي بكوامن الأمور لا ظواهرها لأن الطيبة والبساطة والصدق ليست كافية في التحليل السياسي، كما انني لا أتأثّر بالإعلام بجميع أشكاله لأني أبحث دائماً عن الحقيقة، من هنا فأنا أرفض جميع الكتابات التي هدفها التشويش وخلق التشنجات فقط كما أرفض الكتابات التي تهدف إلى التشهير والمساس برجال الدين أو بكيان أو مؤسسة أو بشخصيات معيّنة لمجرد التشهير بهم فقط، وقد تكون هناك دوافع مرضية عند العديد من الكتاب المسيّرين الذين يكتبون مثل هكذا كتابات، ولهذا أرى بأنه يتوجّب على الكاتب كشف الأمور وتحليلها والفرز بين الصواب والخطأ، وأؤكّد على الإرادة الحرّة عند الكتابة بعيداً عن جميع التأثيرات.
في البداية أسأل السيد العمادي لماذا شعرت الكنيسة الكلدانيبة وكنيسة المشرق الآشورية في تأنيب الضمير؟ وكيف كانتا السبب في تقسيم شعبنا إلى قوميتين (كلدانية وآشورية)؟ حسب قوله.. فهل كان رجال الدين في هاتين الكنيستين أعضاءاً في الجمعية الوطنية ولجنة كتابة الدستور عندما ذبح شعبنا بشراسة على منبر الحرية وقسّم إلى قطعتين؟ وهل يتحمل رجال الدين هذا التقسيم أم المتواجدون في الجمعية الوطنية العراقية وبالأخص في لجنة كتابة الدستور؟.. ولماذا تتشبّث الأحزاب العاملة في صفوف شعبنا بتسمية قومية معيّنة لشعبنا دون سواها، الوحدة القومية لا تكون بالتسمية بل هي في الجوهر، وأظن بأن إثارة مشكلة التسمية القومية كان للإيتعاد عن هذه الوحدة، ولهذا نلاحظ تمسّك كل طرف بتسمية مغايرة للطرف الآخر بمجرد وجود خلافات فكرية وأيدلوجية بين هذه الأطراف ولم يقدّم أي طرف تنازلاً للطرف الآخر وكان الضحية شعبنا المسكين، فما ضير أن يسمى شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) أو (الكلدوآشوري السرياني) أو سورايا أو غيرها، فإذا كان شعورنا بأننا شعب واحد فإننا سنستقبل أي تسمية مهما كانت برحابة صدر ودون تعصّب.
أما بالنسبة لقول السيد العمادي بأن قائمة النهرين وطني المرقمة (752) هي قائمة توافقية، فأنا أؤيده في هذا لأنني أرى بأن التوافقية هي الحل الأمثل في هذا الوقت الحالي للوصول إلى الوحدة القومية وبدونها قد لا نصل إلى وحدة أحزابنا وشعبنا خاصة في ظل تواجد خلافات كبيرة وعميقة بين أحزابنا وصراع مخيف على تولّي المناصب والكراسي. أما كونها (أستخدمت كغطاء للتقسيم الذي أصاب شعبنا بسبب رئاسة الكنيستين أعلاه وبعض المتعصّبين أمثال السادة أفرام وبوداغ وحكيم) كما يشير كاتب المقالة، فأنا لست مع تحليله هذا لأن د.حكمت حكيم كان من المقربين إلى السيد يونادم كنا رئيس الحركة الديمقراطية الآشورية، وفؤاد بوداغ  رئيس المجلس القومي الكلداني كان في الإنتخابات السابقة في قائمة الرافدين الوطنية بتسلسل رقم (4) قبل أن ينسحب من القائمة، فإذا كانا د. حكمت حكيم والسيد فؤاد بوداغ من المتعصبين فلماذا تعاملت الحركة الديمقراطية معهما وكانا من حلفائها ولماذا سمح السيد يونادم كنا لنفسه أن يتعامل مع المتعصبين القوميين. وبالنسبة للسيد أبلحد أفرام رئيس حزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني فقد كان مع الإئتلاف ورغم أن حزبه إنضمّ إلى تحالف آخر فإنه أصدر بياناً يؤيد فيه هذه القائمة، ولأن المجموعة المنضوية تحت إئتلاف (النهرين وطني) تركت الحرية لكافة الأحزاب بالتحالف مع أحزاب أخرى لإيصال أكبر عدد ممكن من أبناء شعبنا إلى الجمعية الوطنية العراقية، والبيان الذي أصدره الحزب المذكور أعلاه والذي نشر في موقع عنكاوة دوت كوم يؤيد ويدعم قائمة (النهرين وطني) كما أنه يبرّر سبب إنضمامه إلى تحالف آخر، أما بالنسبة إلى حزب بيث نهرين الديمقراطي فقد كان الإتّفاق أن ينضمّ مع الحركة الديمقراطية الآشورية في تحالف لكننا لاحظنا دخوله في قائمة أخرى مع إصداره لبيان يلوم فيه الحركة ويتّهمها بعدم تنفيذها لوعودها له.
ولا أدري لماذا عاد السيد العمادي إلى الإنتخابات السابقة التي كنا نأمل فيها تحالف ووحدة على وشك الولادة في قائمة سمّيت بقائمة الرافدين الديمقراطية ولكن أمانينا تبخّرت عندما إنسحبت الحركة الديمقراطية من التحالف مع مرشح سيادة البطرياك السيد بهنام البازي الذي كان تسلسه رقم (2) في القائمة تبعهما السيد فؤاد بوداغ وكوّنا قائمة بإسم (الرافدين الوطنية) وبقي التحالف السابق بنفس الإسم لكن السيد فؤاد بوداغ إنسحب من هذه القائمة أيضاً, وهنا أسأل السيد العمادي كيف كان سيادة البطرياك مار عمانوئيل دلي يدعوا إلى الوحدة سابقاً والآن يدعوا إلى الإنشقاق، ألأنه كان يؤيد الحركة الديمقراطية سابقاً!! وبالنسبة إلى السيد كيوركيس خوشابا رئيس إتحاد بيث نهرين الوطني فقد كان تسلسله رقم ( في قائمة الرافدين الديمقراطية السابقة وبقي تسلسه متأخراً بعد إنسحاب الحركة الديمقراطية الآٍشورية منها والآن فعلاً هو مرشح قائمة النهرين وطني في محافظة ديالى وصعوده كان مستحيلاً سابقاً والآن أيضاً، وهذا يدلّ على أن هذا هذا الرجل يعمل من أجل الوحدة بعيداً عن المناصب ولهذا نلاحظ بأنه يضحّي دائماً من أجل هذه الوحدة وهذا من تواضعه وحرصه على الوحدة. وبالنسبة إلى ما يذكره السيد العمادي بأن موقع الحركة الديمقراطية الآشورية سيكون عن طريق القرعة فهذا منافي للحقيقة ففي زيارة وفد من الإئتلاف إلى مقر الحركة الديمقراطية الآشورية تألّف من السادة كيوركيس خوشابا ويشوع مجيد هداية وفؤاد بوداغ وخلال لقائهم مع السيد يونادم كنا وبحضور السادة وليم وردا وإسحق إسحق والفنان أمير أوراها عرضوا عليه وبكلّ تواضع أن يكون طرفاً رئيسياً في قائمة موحّدة ولم يكن أي مقترح بأجراء القرعة أو أي شيء آخر، فقد حضر ممثّل الحركة الديمقراطية في الجلسة الأولى لتشكيل قائمة موحّدة ولم يكن هناك أي عرض وبأي شكل من الأشكال.
وأخيراً بالنسبة إلى الأسئلة التي طرحها الكاتب الفاضل سمعان العمادي في نهاية مقالته عن المهام والمسؤوليات التي يتحمّلها اليوم ممثلوا الكيانات المنضوية ضمن قائمة (النهرين وطني) المرقمة (752) وأفعالهم إزاء ما يعاني منه شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وإلتزاماتهم أمام ما تضمّنه الدستور من تقسيم لهذا الشعب، ودورهم في العملية السياسية القائمة في العراق الجديد عقب ثلاث سنوات من التغيير، فأنا أقول أن ممثلوا الكيانات المنضوية تحت قائمة النهرين وطني ستقوم بتصحيح ما إقترفه السادة الذين كانوا في لجنة صياغة الدستور من تقسيم شعبنا إلى شعبين، كما أنهم سوف لن يمارسون لسياسة نهج الحزب الواحد.