قوائم شعبنا : أسماء رائعة ، وزومايا واليوسفي والطوائف

ــــــــــــــــــــــ
جميـل روفائيــل
ـــــــــــ

رغم طبيعـتي المتـفائلة ومحاولاتي أن أرى الورود من دون أشـواكها . . كثيرا ما ضحكت وتألمـت هذه الأيـام وأنا أتابـع ما يجري داخل شـعبنا ( الكـلداني الآشـوري السـرياني . . ألخ من التسـميات الإنـفرادية التي فرضت علينا وراثيا أو عاطفيا ) من مواقف إنتخابية نادرا ما نجـد فيها الكلمة الصادقة تجـاه وحـدة شـعبنا ومصيره . . ، منها ما يدعـو إلى الطائفية وأخرى إلى الوحـدة المصلحية وغيرها يمجد قائمة لا عـلاقة لشـعـبنا بها سـوى وجـود إسـم شخص ( وصـولي ) يبحث عـن جـاه كرسـي وثـير في البرلمـان ولا يهمـه من هي القائمـة التي ( سـتجعله مسـمارا تسـتـغله لتحقيق نواياها ) . . أليسـت هذه وغـيرها مضحكات مبكيـات . . وشـر الشـدائد ما يضحـك . . وشـر الناس من لا يبـالي أن يـراه النـاس مسـيئا .

قوائم ليت أسـماءها الرائعـة دائمة
ــــــــــ

لنـتناقش ونتسـاءل . . من بيـن القـوائم ( اللـملوم التي تضـم تنظيمـات من معـاناة تشـتت شـعبنا ) قائمة النهـرين وطني ( إسـم رائع جدا جدا ) وتضم تنظيمـات ذات أسـماء وأفعـال ( طائفية كلدانية وآشـورية ـ آثـورية وسـريانية ) ويروج المروجـون لهـا على أنـها " قائمة وحدتـنا القومية التي سـتناضل من أجل حقوقنـا القوميـة المشـروعة " . . والسـؤال : إذا كانت أحزاب هذه القائمـة ( دعـاة الوحدة والحقـوق ) فلماذا لا تترك تنظيماتها ( أسـماءها غير الوحدوية ) وتنـدمج في تنظيم يحمل إسـم ( النهرين وطني ) وحيـنئذ سـنبارك هذا التنظيم ، ونقـول " إنـه يضـم كل أطياف شـعبنا ومسـمياته ، وهو بإسـم لا علاقة لـه بالطائفية والمناطقية والعشـائرية " ؟ .

وقائمة أخرى ، تحمل إسـم " الرافدين الوطنية " وهو إسـم رائع جدا ، ومع أن التنظيمين اللذين يشـكلان هذه القائمة وقـفا دائما مع الوحدة وسـعـيا من أجلها ، ولكن ليت أنهما يندمجـان في تنظيم واحد بإسـم ( الرافدين وطني ) يكون بوضوح تنظيما يجمع حوله كل الوحديين و مثـالا يـقتدى بـه في رفع لـواء هدف شـعبنا الأسـمى وهو ترسـيخ الوحدة القائمـة فعـلا لدى القطاع الأوسـع في شـعبنا .

قوائم إنتخابية أخرى ، تحمل أو تروج لأسـماء إنفـرادية آشورية ـ آثورية وكلدانية وسـريانية وسـورايي . . ولكنها تدعي أنها تعمل من أجل وحدة شـعبنا ، فهل يمكن أن يصـدق أحد هذا الإدعـاء إلاّ إذا آمنـا بنـفاق الوحدة الإحتوائية . . أي أن الكلداني يعتبر كل مسـيحي ( أو على الأقل الذي يتكلم السريانية ـ السـورث ) هو كلداني القومية ، والأمر نفسـه في الإعـتبار بالنسـبة للآشـوري ـ الآثـوري والسـرياني والآرامي والسريايي . . ألخ

السـيدة زومايـا والآلوسـي
ــــــــــــــ

وكمثـال على هذا الإدعـاء ، ما نجـده جليـا في تصريحات السـيدة جاكلين زومايـا ( وما كنت أشـير إليها كمثال لولا نشـرها في عنكاوا كوم والتي من حقي وحق أي شـخص آخر أن يبدي رأيه فيها تأييدا أو رفضا ) بأنها والذين يجارونها في رأيها هم وحدهم الذين ليسـوا السبب " في تقسـيم وتمزيق الوحدة التاريخية لهذا الشـعب " وشـخصيا لا إعـتراض لي على رأيها خصوصا أنني كنت أعلنت إلتـزامي أي إسـم وحدي متـفق عليه من غالبيـة شـعبنا بكافة مسـمياته وأن أدونه في الإحصاء السـكاني وإن لم أسـتطع ذلك بسـبب تأثيرات الطائفيين والعنصريين ورجال الدين داخل شـعبنا وخارجه فإنـني سـأسـجل قوميتي ( آشـوري ) وأنا كنت دائما ولازلـت وسـأبقى على هـذا الموقف لأنـني لسـت من أولئك السـياسـيين ورؤسـاء الطوائف الدينيـة وغيـرهم الذين يميلـون ويتـقلبون بين سـاعة وآخرى ذهـابا وإيـابا مع إتجاهـات الرياح والمصالح . . أو يجـارون أسـلوب ( المرجعـيات غير المسـيحية ) في تشـديد ظلاميـة التفرقة الدينيـة والطائفـية جماهيـريا وسـياسـيا .

أؤكـد تـقديري وأحتـرامي ( للإنتبـاه الذي تجلبـه منذ الوهلة الأولى الإناقـة المميزة . . . التي تنفرد بها السـيدة جاكلين ) والتي تظهر واضحة من خلال صورها الثلاث بإناقـة مختلفـة المنشـورة في لقـائها الواحـد ، وأؤكد أيضا أن لا إعـتراض لـي على رأي السـيدة جاكلين الذي ورد في لقـاء عـنكاوا كوم معـها وغيـره أو آراء الآخرين من حاملي وحاملات مسـميات شـعبنا المتداولـة طائفيـا ، بـمن فيهم أولئـك الذين يعـتبرون قوميتهم عربية أو كردية أو تركمانية أو أميركية وإنكليزية . . ألخ ، ولكن رأيي يتـركز في كل الأحـوال بالمـمارسـات وعمليـات التعـاطي السـياسية والجماهيريـة ، وضمنها أسـلوب السـيدة جاكلين في طرح أمور عـامة ذات عـلاقة بنـا جميعـا ، والتي عرفناها جيـدا ـ من خلال ممارسـة أعـتبرها شـخصيا غـير لائقـة ـ عـندما نهضـت في الجمعـية الوطنية وقـرأت ورقـة ( قومية بحسـب رأيها ) رآهـا الكثيرون من شـعبنا وأنـا أحدهم ( نشـازا ) لأنـها تـليت من دون داع ضروري أو مناسـبة مسـتوجبة لـها بالجمعـية ، وبالتأكيد أن ما جاء فيها يمكن إعـتباره من نـوع ( نشـر الغسـيل الخاص بشـعبنا في غـير المحل الملائم لـه ) وبذلك نتـج عنها ضـرران : الأول زيادة الفرقة والتباعـد على صعيـد شـعبنا ، والثاني نظرة خارج مجالنـا بأنـنا ( جماعـات مشـتـتة متناحـرة ) لانملك معـايير القومية الواحدة أسـوة بالأقوام العراقية الأخرى .

وبالمناسـبة ، فأنـا أرى في أفكار السـيد مثـال الآلوسـي أمورا كثيرة جيدة وواقـعية ، ولكنني أعـتبر أن ممارسـته بالذهاب الى إسـرائيل لحضور ندوة جاءت في توقيت غير صحيح ، على رغم أن هذا الذهاب بحـد ذاتـه ، بتـقديري ، لم يكن خاطئـا مادام الفلسـطينيون وكثير من زعماء العـرب ـ بمـن فيـهم أولئك الذين يشـتمون إسـرائيل وأميركا ووجودها في العراق بقـنواتهم الفضائية ووسائل إعلامهم ليل نهار ـ يلتـقون عـلنا وسـرا زعـماء إسـرائيل ، فأفـقدته هذه الممارسـة غيـر الملائمـة التوقـيت إنتـماء الحزب الذي كان شـخصا ثانيا في قيادتـه وجعـلته يخسـر أبنـه وكاد ت تؤدي بحياتـه ، ولا أعـتـقد أن قائمته ، في الظروف العـراقية الراهنـة بنـاء على ممارسـته سـتحقق نجاحا ذا شـأن يصل إلى الرقم 6 الذي يوجد فيه إسـم السـيدة جاكلين زومايـا .

تجارب شـخصـية في الممارسـات
ــــــــــــــــــــ

وبـتـقديري أن أي شـخص يقوم بعمل جماهيري ، يجب أن يحسـب حسـاب ممارسـاته ، ومن تجاربي الشـخصية في مجال الممارسـات ـ مثلا ـ قبـل ثلاثـة أعـوام كانت تتصل بي بين وقت وآخر إذاعـة إسمها ( راديو القدس ) وكانت أسـماء المذيعـين الذين يتصلون معـي عربية وكنت أعـتـقد أنها تابعـة لجهة فلسـطينية ، فسـألتهم ذات مرة عن الجهة الفلسـطينية التي تتبعها الإذاعة ، فأجابوا أنها تتبع الحكومة الإسـرائيلية ، فقلت لهم أنا لسـت ضد إعطاء معلومات خبرية عن منطقة البلقـان لأي جهة عالمية ومنها إسـرائيل لأن الأخبار الصحافية ليسـت حكرا على دولة أوجهة ما ولكن بإعـتباري مراسـلا لصحف وتلفزيونات وإذاعات عربية عـدة ، فإن ظهور إسـمي وصوتي في راديو إسـرائيلي هي ممارسـة سـتـثير أقاويل ومواقف مضادة تجاهي من جهات عربية أنا في غنى عن مشـاكلها لذا أرجو أن يكون هذا الأتصال الأخيـر لإذاعتكم معـي . . وهذا ما كان وحتى اليوم ليس لأنني كنت مخطئا في إعطاء المواد الخبرية لوسيلة إعلام إسـرائيلية ولكن لأن الممارسـة في وقتها لم تكن مناسـبة .

والأمـر نفسـه بالنسـبة جرى أيضا مع إذاعـة ( صـوت أميركا ) التي كانت تأخـذ مني أخبارا وتحليلات للأحداث بصـورة شـبه يوميـة ، وعـندما عـرضـت علي مكافـأة لمـا أقـدمه رفضتها وقلت بوضـوح ( قـد يعـتبرني الناس بسـببها عميـلا لأميـركا ) وللسـبب نفسـه لم أطلب مكافـأة من إذاعـة طهـران التي كانت هي الأخرى تأخـذ مني ولا تـزال أخبـار وآراء صحافيـة . . والأمـر ذاتـه بالنسـبة للعـديد من الإذاعـات والمحطات التلفـزيونية التي أقـدم لهـا الأمور الصحافية من دون مكافـأة منـذ سـنوات وحتى اليـوم . .

واللافت أنه لم يفـد معـي حتى هذا الأسـلوب في الممارسـة مع نظام صـدام ، إذ عـندما وصـلتني دعـوة عن طريق السـفارة العـراقية في صـوفيا عـام 2002 ( وكنت رفضت دعـوات عراقية عـدة سـابقة لها ) لحضور مؤتمـر المغـتربين العـراقيين في بغـداد ، رفضت الذهاب لكن نظام صـدام تعـمد إدراج إسـمي رئيسـا للوفد الذي حضـر من يوغوسـلافيا وبأنـني وصلت عن طريق الأردن . . ونشـر ذلك في الصحف العـراقية ونقلتـه عنها صحف معارضة عراقية في الخارج غير مدركة لدسـيسة نظام صـدام ، وقد كتبت إلى إحدى المجلات العراقية المعارضة التي كانت تصـدر في لنـدن والتي نقـلت دسـيسـة صدام موضحـا أنـني مقيـم في سـكوبيا ( مقدونيا ) منذ تـم طردي من يوغوسـلافيا بأتـفاق بين سـفارة صدام في بلغراد وحكومة ميلوشيفيتش صيف 1993 ولا يمكن أن أكون رئيسـا لوفد عراقـيي يوغوسـلافيا ، و إنـني لم أذهب الى العـراق إطلاقــا منـذ عـام 1990 ولـم أرى الأردن في حياتـي . . ومع ذلك علمت منـذ فتـرة أن أحـد أبنـاء شـعبنا من الذين لا يعجبهم نهجي القـومي الوحـدوي حـذر أحد المواقع التي أنشـر فيها آرائي بأنه يملك وثيقـة حضوري مؤتمر المغـتربين في بغـداد عـام 2002 وأنه سـينشـرها ، لكن ذلك لم يرهبني ما دامت ممارسـاتي صائبـة وأملك الأدلة ولا أخشـى التهديد من الذين يريدون الأنضمام إلى جوقـة صـدام وغـيره . . فالممارسـة الصائبة هي أمـر ضروري لكل شـخص يتعـامل في الشـأن العـام .

المروجـون لقوائم خارج شـعبنا
ــــــــــــــــــ

ونـعود إلى القوائـم الإنتخابية ، حيث آخرون من شـعبنا يروجون لهذه القائمة الكردية أو العربية أو الطائفية خارج طوائف شـعبنا ، لأنها ( وعـدت بالصدقة ) لهم بكرسـي في البرلمان . . فهل هذا الترويج يمكن أن يكون موضوعيا أو يخدم شـعبنا بشـئ ؟

نقـولها بوضوح وتأكيدا ، لا مانع لأي شـخص ( سـورايا ) أن يقـول : إن قوميـتي كردية أو عربية أو تركمانية . . ألخ فهذا حقـه ومن خياراتـه الخاصـة ، ولكن أن يكون ( لعبـة ) في الترويج وإعطاء صفات ( الوحدة الوطنية وتعـزيز أواصر المحبة والتحرر من مظاهر الإنغـلاق والتعصب بكل أشـكاله . . . ) اليوم لقائمة كردية وغـدا لعربيـة . . وهكذا دواليك مع إتجاهات المصالح وسـبل الخـداع ، فهو أمر غير مقـبول . . فـقد يكون مقـبولا أن يوضح هذا ( المـروج ) لماذا دخل حزبه أو الشـخص الذي يعمل عـنده ، في ( قـائمة . . ) ويختـلق المبررات لذلك ، ولكن أن يروج للقائمة لأن فيها ( حزبا أو شـخصا وصوليا إنتهازيا مصلحيا محسـوبا على شـعبنا ) فهذا بعـيد كل البعـد عن الموضوعية ومصلحة شـعبنا . . وشـتان ما بيـن مصلحة شـعبنا ومصلحة الإنتهازيين الذين ينتـمون إليه بالهويـة فـقط .

السـيد ميـناس اليوسـفي
ــــــــــــــــ

وهـنا تخطر ببـالي الضجة التي أثيرت حول ما صـرح بـه السيد ميناس اليوسـفي في مؤتمر القاهـرة ، ومع أنني لا أتـفق سـياسيا ولا فكريا مع السـيد اليوسـفي ولكنني لا أرى في الأمور التي ذكرها في شـأن الدسـتور والطائفية والوضع الأمني في العـراق شـيئا منافيـا للحقيقة ، ولا أجد أي مبرر واقعـي للإنزعـاج من تصريحاته ( وشـهر السـكاكين ) عليه ما دامت غالبيتـنا قد صرحت بأن الدسـتور الذي تمت الموافـقة عليه جاء بموجب أهواء ( أصحاب العمائم الطائفيين ) كحصيلة لأنتخابات غير نزيهة وبناء على المحاصصات بين المسيطرين على الجمعـية الوطنية ، وإن السـيد اليوسـفي أشـار بوضوح إلى هذا ، فلماذا الإسـتنكار لما ذكره من قسـم من أطراف شـعبنا ؟ !

المسـتحيل على حساب قضايا شعبنا
ـــــــــــــــــــ

وأمـر آخر ـ يدخل في خانـة العجب العجاب ، حين تركز قوائم شـعبنا على ما هو مستحيل ( نعم ، كلمة مسـتحيل التي تفسـر القواميس اللغـوية معناها : متعـذر ، غير ممكن ، تعبير عن الدلالة على الدهشـة أو عـدم التصديق ) مثـل ( توفير الأمن ومكافحة الإرهاب . . . ) وهنا يتبادر إلى الذهن سـؤالان : الأول ، هل في إمكان قوائم شـعبنا حتى لو فازت كلها أن تحقق شـيئا من هذه الإدعاءات ، والثاني ، إن هذه الأمور قضايا عراقية عامة ويوجد كثيرون ( يطبلون لها مزايدة ) فهل من مصلحة شـعبنا أن ( نطبل ونتزايد ) معهم بـدل أن نركز على أمور واضحة وجلية وممكنة التحقيق لفائـدة شـعبنا ؟ يمكن مجاملة أن نقـول في قوائمنا أنها ( سـتساهم مع الخيرين في . . ) والمسـاهمة عامل إيجابي لا يحمّـل المسـؤولية عند الإخفاق في التحقيق . . فكان الأحرى بقـوائم شـعبنا أن تذكر ما أنجزته لشـعبنا وما فشـلت في إنجازه وسـبب فشـلها ، بـدل المزايدات الجوفاء التي لن تأتي بشـئ غير الخذلان والألم والضحك مضافا إلى الخداع الذي إسـتشرى داخل الكثير من مؤسـسات شـعبنا وأدى إلى فـقدان الكثير الكثير مـما كان يتطلع إليه شـعـبنا .

الرئاسـات الطائفيـة
ـــــــــــ

نعـم إسـتشرى الخداع ، وليس في دهاليز السـياسيين ، وإنما أيضا في أروقة الرئاسـات الدينيـة لطوائف شـعبنا ، التي كلها تصـيح ( نحن كنيسـة واحدة لأمـة واحدة ) إدعـاء وقـولا ، ولكنها فعـلا وعـملا على النقيض من ذلك إلى حـد التمادي في زيادة تفرقـة شـعبنا المتوارثة منذ مئات عـدة من السـنين ، التي كانت دائما المرض الأصعب في معـاناتـنا . . فهـم بهذا الصياح المخادع يحاولون التسـتر على الطائفية التي يؤججون أوارها بما يتناسب مع مصالحهم حتى في لقاءاتهـم بالمسـؤولين الحكوميين وبذلـك جعـلونا من دون أهمية في أعـين هؤلاء المسـؤولين الذين ترسـخ إنطباعهم بأنـنا ( مسـيحيون مشـتتون لا نسـتحق أن يحسـب لنا حسـاب كمـا لغـيرنا ) .

وأؤكـد ، أن آلامنـا هي من سـياسـيينا وخصوصـا الذين ظهروا في الفوضى العراقية الراهنة داخلا وخارجـا ( أو بالأحرى متسـيسـينا ) ومن رؤسـاء طوائفنا الدينية الذين خذلونا بسـكوتهم لما ألحقه صدام بشـعبنا من تدمير لقـراه و تهجير وتشـريد لسـكانها .

ولم يـبق أمامنا تجـاه هذا التلاعـب بمقـدراتنا من قبل ( أوليـاء أمـورنا ) إلا أن نسـعى للتخلص من معـاناتنا بقـول الكلمة الحق من دون خـوف أو وجـل ، تجـاه كل من يحاول إسـتغلال شـعبنا سـياسيا وإبعـاده عن سـبيل الصواب دينيا من خلال تشـديد قـوة أغـلال الطائفية المقـيتة . . وكفـانا تحمـلا بؤسـا وتشـتـتا وخسـرانا لوحدتنا وحقـوقنا . . وضياعـا لهدفنـا الوحـدوي والضامـن للبقـاء الراسـخ نحـو مسـتـقبلنـا . [/b]