ما هو دورنا في شعبنا؟

ما هو دورنا في شعبنا؟

تيري بطرس

يخطر في بالي هذا السؤال، كلما قرات مقالة او رسالة اميلية تنتقد نقدنا لبعض الممارسات من شخصيات عامة في شعبنا، وعندما نقول شخصيات عامة، نقولها ونحن ندرك انها تمارس عمل تدعي بانه لصالح المجموع، وهي تقدم البرامج وتنفذها لهذا المجموع، وانا كناقد، جزء من هذا المجموع، فادعاء الشخصية العامة انها تخدم لاجل المجموع، قد لا يتوافق مع تفكيري، او مصالحي او مع معلوماتي التي امتلكها والتي لي فيها ثقة كبيرة. ان المجال العام هو كل ما يتعلق بمجموع الشعب او المدعي انه كذلك، وهذا يشمل رجل الدين ورجل السياسة ورجل الاعلام ورجل الثقافة وعندما نقول رجل لا نقصد حصرها بالذكور طبعا. ليس من حقي التدخل في الممارسات الاسرية وليس من حقي التشهير بشخص بحسب صورته او سمنه ونحافته او لعاهة فيه او اي امر يتعلق بشخصه المجرد، ولكن ان خرج من هناك الى رحاب العام فعندها يجب على الشخص ان يدرك انه صار محط اهتمام الاخرين قبولا او رفضا. لا اعتقد نفسي اعلاميا، لكي انقل الخبر كما هو، بل لا زلت اعتقد نفسي ذلك المبتدئ في الحقل القومي، يقوم بدور التبشير بالمبادئ والقيم القومية، وبالنسبة لي قد تطورت هذه المبادئ وهذه القيم وباتت اليوم في برامج محددة معينة، ان تم تنفيذها فسيليها برامج جديدة يحددها الزمن والظرف ومتطلبات تلك المرحلة. السياسي في حقله لا يروج اليوم مثله مثلي لمبادئ بل لخطط، يرى ان تنفيذها يحقق الصالح العام، ولان السياسة هو فن التوفيق بين المختلفات، فالكل هو في مرحلة العمل من اجل اقناع الاخرين بمايراه مناسبا، ولكل مرحلة برامج معينة قد تاخذ الكثير من النقاش وتكون هي محوره، فاليوم النقاش هو حول الحكم الذاتي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري، وقد بين انصار الحكم الذاتي فوائده، وطريقة تسويقه وطنيا، لان السياسة هي كتسويق البضائع، عليك اقناع الاخرين باهميتها وضرورتها، ونحن بتنا ندرك ان معارضة الحكم الذاتي لشعبنا لن تأتي الا من اشخاص وجهات تعيش الماضي واحلامه، اي ترغب في اعادة عقرب الساعة الى الوراء وهذا بات من المستحيلا ت، في المقابل ان المخالفين لفكرة الحكم الذاتي من ابناء شعبنا، لم يطرحوا الا مخاوفهم من ردود فعل الاخرين، وبالاخص الطرف السني العروبي ذو التوجهات الاسلاموية، وعلى هذا الاساس يمكن ان يكون قولهم اعني المعارضين، السكوت والصمت عن اي مطالب جديدة لما لنا في الدستور العراقي لكي لا نثير نقمة العرب السنة ذوي التوجهات الاسلاموية!!. وبالطبع هذا غير مقبول لان على الشعب ان يطور في مطالبه، وكما نرى لدينا حقا كشعب كلداني سرياني اشوري امور باتت تفرض نفسها علينا لكي نتمكن من الخروج من دائرة الشعوب المهددة بالانصهار او الزوال، وهذه الامور سنتمكن من تجاوزها من خلال مشروع الحكم الذاتي، لانه سيكون بمقدور شعبنا من خلاله اتخاذ الخطوات التشريعية والتنفيذية لتجاوز مخاطر كثيرة، اما عن القول انه مشروع لا يمكن له ان يعيش اقتصاديا فامر مردود عليه، لان منطقة الحكم الذاتي، ستكون لها حصة من ميزانية الدولة وهذه الحصة ستصرف تحت انظار ورقابة مجلس نواب منطقة الحكم الذاتي اي ممثلي الشعب، وكما قلنا سابقا ستكون هنالك ضرائب معينة، والاعتماد الاكبر هو في طاقة شعبنا المعروفة بالابتكار والتكيف مع القيم والتطورات العالمية، وهناك دور مهم للمهجر في دعم تجربة الحكم الذاتي من خلال قوانين ومبادرات كثيرة يمكن الاخذ بها.
النقاش حول مسألة الحكم الذاتي كانت له ايجابيات عديدة، واولها هو التطوير والافكار الجديدة التي تنضاف للنقاش وللحوار، والامر الثاني هو خبو صوت الانقساميين، برغم من ان النقاش انحصر بين المؤيدين لوحدة شعبنا بكل تسمياته، الان ان هذا النقاش جعل الاكثرية الصامتة من الشعب تدرك انها معنية به، ولم يعد هناك طرف يمكن ان يقول ان الامر لا يعنيني، اي ان النقاش خلق حالة عملية ليس لوحدة الاهتمام الشعبي، خارج اطار الصراعات التافهة، بل لوحدته الفعلية.
للذي يعيش في الغرب، (وهنا نحن نريد نقل الايجابي من هذه التجربة لكي ياخذ بها شعبنا العراقي كله)، معرفة بالنقد وبممارسته في هذه الدول، لا بل ان الحياة لا تستقيم دون وجود معارضة قوية ذات صوت مرتفع تراقب وتنتقد برامج الحكومة، ولكن هناك صوت اخر هو صوت الاعلام في نقد المعارضة والحكومة في ان واحدة، كما ان الحكومة لا تسكت على المعارضة بل ترد الصاع صاعين ولكن كل هذا في اطار احترام الامورالشخصية، وبرغم من عيش الكثيرين منا في هذا الغرب ولجوءه اليه وتمسكه به، الا انه عندما يأتي الامر الى شعبنا يحاول اسكات كل صوت ناقد مشكك بخلفيات معينة، بحجة وحدة قرار شعبنا خلف شخص او حزب يراه البعض انه المؤهل لقيادة الامة، ففي الوقت الذي لا اعتراض لي على حقهم في الايمان بما يروه، فمن حقي ان اعترض وان يكون لي البديل، وبالاخص عندما اتكلم من تجارب ومعرفة خلفيات محددة، فالنقد ليس حالة عدائية بل قد يكون عكسها لانه يروم الى التقويم، وقد يكون من يريد اسكات الصوت الناقد هو العدو الفعلي للشخص والحزب الذي يراه المؤهل للقيادة، وانني لعلى يقين لو انه كان هناك صوت ناقد لصدام وكاشفا لنواياه، لما مر بلدنا بكل هذه المأسي، وعلى الجميع الادراك ان النفاق واخفاء الحقائق والتحزب الاعمى لن يجدي شعبنا شيئا، وقلناها مرارا وتكرارا ان الاخرين من جيراننا يكادون يعرفون عن شعبنا اكثر مما نعرف نحن او البعض منا على الاقل. بتصوير النقد على انه خلق للانقسام امر مرفوض، لانه اساسا البعض ممن ننتقده لا يعترف بالوحدة الطبيعية لشعبنا، اي تلك الوحدة المتوافقة مع التعددية السياسة والفكرية والتي تتوافق مع دستور وقوانين البلد. قمت بالرد على بعض الاخوة ممن انتقدوا كتاباتي ولكن ضمن رسائل شخصية، واليوم اود ان انشراحدها لكي يعرف الكثيرين الغايات والمرامي والاهداف من النقد، اي انه ليس لعداء شخصي مع السيد كنا او غيره، فلا اعتقد انني تصادمت معه لاي سبب شخصي او منفعي او غيره، وانا اعرفه من سبعينيات القرن الماضي، ولكن شرح واظهار بعض الحقائق وكشف الاسباب الخفية لبعض القرارات او الممارسات المتخذة هو حق على شعبنا معرفته، لكي يدرك اين يكون صوته. ففي مقالاتي السابقة نوهت عن خطوات اتخذتها الحركة ونحن نعرفها، وقد كشف بعضها الاخ نائب الامين العام للحزب الوطني الاشوري الاستاذ عمانوئيل خوشابا في مقابلته الاخيرة مع عنكاوا دوت كوم، فكلنا على علم ان هناك مشروع لتشكيل شرطة من ابناء شعبنا لحماية الكنائس وبعض المناطق، ولكن القليل يعرف ان الحركة وبواسطة بعض المتنفذين، ومن حقنا ان نشكك وان نقول ان الحركة رشتهم، كانوا قد منحوا لها الحق في ترشيح او تسجيل اسماء هؤلاء الشرطة، ماذا نستنتج من هذه الممارسة المخالفة لقوانين البلد، الا نستنتج ان الحركة بهذا الامر ارادت كسب اصوات وتأييد لانها تستكتب شرطة، علما ان هذه الشرطة هي جزء من القوة الوطنية العراقية، ويجب ان لا يكون لاي حزب دور فيها، دور الحزب يبقى في المطالبة بها ان راى ضرورتها، وبعد ان تقر تنفيذيا فعلى الاجهزة المسؤولة تنفيذ ذلك ولكي لا تتحول تلك الشرطة الى مليشيات حزبية. كما ان كشفنا لاحد اسباب اصرار بعض الاطراف على المنطقة الامنة حاليا رغم وجود هذه المنطقة فعليا ورغم ان مناطق شعبنا التاريخية فعليا هي امنة وبشكل كبير، صار حقيقيا ولم يكن تخمينا، اي ان المطالبة لم تكن لسبب الخوف على شعبنا،لانهم في ظل التفجيارت والقتل رفضوا المنطقة الامنة وقالوا ان ما يصيب شعبنا هو جزء مما يصيب العراقيين كلهم، اذا العودة اليوم للمطالبة بالمنطقة الامنة لم يكن للخوف على الشعب، بل للحصول على اكرامية رواتب الشرطة، اذا هل على بقية الاحزاب السكوت على هذه الممارسة؟ الخاطئة دستوريا والتي تسلم اجهزة الشرطة تحت امرة حزب سياسي وهو خصمي ولي تجارب مظلمة سابقة معه.
في كل مقالاتنا النقدية ذكرنا بامور تحدث في الخفاء وبعدها كشفناها ولكن البعض لا يريد ان يتعلم او ان يفهم او ان يتخذ موقفا، لانه قطع كل الطرق مع شعبه، فنحن لسنا مسؤولين عنه، وفي ردنا ادناه وردودنا الاخرى على اخوة اخرين وخصوصا من المتعاطفين مع الحركة الديمقراطية الاشورية ذكرناهم بامور كثيرةا فهل طالب البعض بالتصحيح او التغيير؟، ان بقاء الامور على ماهي عليه، لا بل استمرارها، يعني ان الاخطاء (لكي لانقول كلمة اخرى) تنفذ بعلم القيادة كلها، والكل بات مشتركا فيها مادام مستمرا في الولاء لهذه القيادة، دون ان يرفع صوته طالبا التصحيح. ارسلت هذه الرسالة في ذروة الردود التي ردنا بها على السيدة فيكلوند، واعتقد ان الكل بات متأكدا ان المعلومات التي اعطيت للسيدة فيكلوند كانت خاطئة وبقصد وانها بقدر ضررها للكورد فانها كانت ستضر شعبنا اكثر، ولكن لم يرتفع صوتا ناقدا بين اعضاء الحركة لكل ذلك، وهذا الامر يشمل كل ما كشفناه وكل ذلك كان علنيا ومعلنا، واليكم البعض منها مرة اخرى، للفائدة وللعلم، فهل سنرى تصحيحا للامور، لا اعتقد.

الاخ العزيز اديسون 1

تحية المحبة والتقدير لك وللعائلة ولكل الاصدقاء في يوتوبوري.

تم تحويل رسالتك المرسلة عبر ايميل الحزب الي.
اولا اود ان اشكرك على ردك وتبيان امتعاضك مني ومن الخانقيني هذا، واتمنى ان يسع صدرك لي كصديق وكاخ عزيز لكي نتبين من سمح للاخرين التطاول على شعبنا وليس لغتنا وحركاتنا واحزابنا فقط .

عند قدوم الاخ روبن 2 الى طرفكم اوصيته بزيارتكم والالتقاء بكم وقلت له بالحرف الواحد حتى وان كان ايدي زوعاويا فانه انسان طيب وخلوق (يعني خوش رجال).
هل تعي معنى قولي هذا لو اخذته من الناحية السلبية، يعني ان لي رؤية ما تجاه زوعا واعضاءها وهي رؤية سلبية على العموم، وهذه الرؤية او الموقف لم يأت لان هذا التنظيم يحمل اسم زوعا او لانه يضم اعضاء معينين، لا ابدا، بل لممارسات وافعال لو سردتها لك كلها لطالت الرسالة كثيرا كثيرا.

نحن كحزب وطني اشوري وانت شخصيا لك علاقات صداقة عميقة مع الكثر من اعضاءه، لم نتفق مع الحركة بامور معينة، وهي اعلان الكفاح المسلح، وهذا كان في بداية الثمانينات من القرن الماضي، وهذا عدم الاتفاق كان مع جماعة السيد كوركيس خوشابا 3 وجماعة السيد يونادم كنا اللتان توحدتا تحت تسمية الحركة الديمقراطية الاشورية ، واعتقد انك عايشت هذه المرحلة وعايشت خطابنا وتعرفت على خطاب الزوعا وخصوصا من المحسوبين على جناح السيد يونادم كنا. نحن حصرنا الخلاف في توقيت وتهيئة الظروف لمثل هذه الخطوة في حين انهم حولوا الخلاف الى عمالة وخيانة وبعثيين واليوم في احضان الاكراد، هذه كانت البداية.
وعند التحاقنا بالكفاح المسلح وكانت خطوة من الحزب لمعرفة حقيقة ما يدور هناك وخصوصا بعد نزول بيت نهرين وتاسيس التجمع الديمقراطي الاشوري، ومن خلال علاقتنا بالاخ عمانوئيل يوخنا شمعون الذي كان عضوا قديما في الحزب والذي كان اخ السيد نيسان كاني بلافي، علمنا بمقدم اخيه وبانه مزكى من الاتحاد الاشوري العالمي، طبعا ما كان ممكنا التحقق من كل ما قيل لنا، الا بالالتحاق بهم ومعرفة الامور على حقيقتها، وهكذا قرر الحزب التحاقي ومن ثم التحاق الاخ اشور سمسون، بالتجمع لمعرفة حقيقة ما يجري وللعمل من اجل توحيد العمل.
وهذا كان في شهر ايار 1984 وفي اب 1984 ارسلت للاخوة في الداخل رسالة تبين احباطي وعدم تشجيعهم على القدوم، لانني ادركت ان العمل هو في غالبيته مضيعة للوقت ولا يقدم اي خدمات حقيقية لقضيتنا، وكنا في تلك الفترة متهمين من قبل نفس الاطراف اي من جماعة جناح يونادم بالبعثيين والعملاء وباننا مستكردين في ان واحد لاننا كنا في التجمع الديمقراطي الاشوري، والذي اسسه نيسان كاني بلافي مع كوركيس خوشابا ومجموعة من الملتحقين بالكفاح المسلح والذين خرجوا من الحركة لخلافات داخلية.
ساترك ما عانيته وما تحملته من الاخوة في الحركة من الاتهامات الباطلة والكاذبة، لا بل وصل الامر واننا كنا نعمل باسماء سرية ان يقدم احد اعضاءهم 4 على كشف اسماءنا الحقيقية وبتباهي امام معلمات المدرسة الابتدائية في كاني بلافي، وهن كن موظفات في وزارة التربية وينزلون الى دهوك، لا بل وبعد ذلك وفي زيارة للخال كوركيس5 من قرية مركيجيا، استفسر امن عين نوني منه شخصيا وباسماءنا الحركية والحقيقية عنا وعن ما نعمله، هل سمعتنا نتحدث عن مثل هذه الخيانات يوما ما؟

لاختصار الرسالة دعني اختصر المراحل والسنين وانتقل الى عام 1991.
في خريف ذلك العام قدم السيد يونادم كنا الى مدينة فيزبادن وشرفني بزيارته، وفي حديث جانبي بيني وبينه تحدثنا عن العمل القومي ونظرتنا اليه وخصوصا بات زوعا حزبا علنيا ويعمل في المنطقة، فطرحت عليه ارائي وهي كانت ان نعمل سوية ولكن بشكل تحالف ما وان لم يكن معلنا.
قال لماذا لا نتوحد؟
فقلت له ان الحزب لم يكن يوما ضد الوحدة ولن يكون ولكن لكي يتكيف اعضاءنا مع اعضاءكم، فانا ارى ان يكون هناك تحالف ما اولا ومن ثم نصل الى الوحدة او لنعمل بتبادل الادوار.
قال كيف؟
قلت انتم في الجبهة الكوردستانية ونحن حزب لا زال سريا، ولكن وبالتنسيق معكم يمكننا ان نعمل بما يعزز مكانتكم من خلال القيام بانتقاد الممارسات الخاطئة والتي لا يمكنكم بحكم التحالف السياسي ان تقوموا بها، وستكون فرصة لكم لكي تظهروا لحلفائكم انكم الافضل ونحقق ما نستطيعه لشعبنا.
قال السيد يونادم كنا ان رفاقك في العراق يعرضون اكثر مما تعرض.
وكنت حينها لم اتلقى بعد مضمون رسالة الحزب المرسلة في ايار من عام 1991 الى قيادة الحركة، فقلت له انني اوقع على البياض لرفاقي وكل ما يتفقون به معكم فانا ساؤيده. (لاحظ ان الرسالة بما تضمنته من مواقف دعم واستعداد للتنسيق اوصلها الحزب الى قيادة الحركة وتحديدا بيد السيد اشمايل ننو6 حتى قبل ان يلتحق بالحركة معظم قياداتها اللاحقة.. ولكن الحركة ادعت ان الرسالة قد ضاعت في دار السيد اشمايل ولم تصل الى القيادة مما دفعنا لتقديم نسحة منها).
وهنا طرحنا صيغة العمل في فيزبادن.. فقلت للسيد يونادم كنا ان خير من يمكنه ان يمثلكم في المانيا حاليا هو الاخ يوسف اوشانا مرخايي7، وهو عضو سابق في الحركة ومن الذين كانوا قد التحقوا بها في الكفاح المسلح وهو من بلغ اعضاء الحركة بالقاء القبض على الشهيد يوبرت بنيامين، وانني زكيته لانني كنت ادرك انه نشط ومتمكن من اللغة الالمانية وله علاقات مع كل تنظيمات شعبنا.
الا ان السيد يونادم كان قد التقى بالسيد جورج خوشابا، وهو اشوري من سوريا وباحد الاخوة من اشوريي ايران وقال انهم سيمثلون الحركة وطلب مني مساعدتهم بقدر المستطاع.
والحقيقة ان الاخوة كان يوصولون لي بيانات الحركة والتي كنت استنسخها واوزعها بنفسي على كل منظمات والشخصيات المهتمة وعلى حسابي الخاص ودون مقابل.
في الانتخابات التي جرت في عام 1992 حدث خلاف بيننا لاننا وجدنا ان قانون الانتخاب لم يضمن حق التمثيل بل حق الترشيح، الا ان ذلك الاختلاف لم يمنع الحزب من مساندة ودعم قائمة الحركة ليس تصويتا فقط بل العمل بشكل جاد للتبشير وحشد الناس لهذه القائمة.
كما ان اللقاء مع الحركة لم نرفضه ابدا ولكن لم يتحقق سوى لقاء واحد بين حزبنا والحركة.
وبعد اللقاء خرج في جولة خارجية وفد الحركة والذي كان يضم السيد نينوس8 (كوركيس رشو) والدكتورخوشابا9والسيد ميخائيل (زيا ججو) وبعد عودته لم نلتقي.
ان التباعد وعدم الحوار يعني عدم ادراك خلفيات الامور، ولذا فاننا كحزب بدأنا بنشر مواقفنا السياسية باسم نخبة من المثقفين الاشورين، وعملت الاطراف المحسوبة علينا بشكل جاد لتأسيس المركز الثقافي الاشوري، وظهرت الخلافات في بعض المواقف وهذا امر طبيعي، وخصوصا بالنسبة لمسألة قانون الانتخابات الذي رايناه لا يلبي طموحات شعبنا في ضمان حق التمثيل وليس حق الترشيح.
ولكن بعد عودة وفد الحركة بدأت عمليات التشهير بنا، وعادت تهم العمالة للبعث، واننا من يتامى ما سموه حزب البعث الاثوري، وبدات المضايقات تطال اعضاء حزبنا بمختلف الاوجه والاساليب ومن بينها محاولة الاغتيال المعروفة ضد الاخ روميل شمشون.
ولم تشمل الاساءات اعضاءنا فقط بل كل من كان يعتبر صديقا لنا.
وتم الاستيلاء على المركز الثقافي الاشوري ليصبح مركزا تابعا في كل الامور للحركة.
كل ما عملناه هو الاستمرار في توضيح مواقفنا بما تيسر لنا من مسائل وامكانات من مختلف الامور السياسية وخصوصا القوانين التي يراد تشريعها.
وقبل بدء الخلافات ولان وزارة التربية كانت قد ادرجت فقرة في قانونها يتيح لابناء القوميات الاخرى التعليم بلغتهم، استغل الاب الفاضل شليمون ايشو10 هذه الفقرة للتدريس والتعليم بالسريانية وقمنا نحن كاعضاء ومؤيدي الحزب بالعمل على الدعوة الى ندوة جماهيرية في دهوك لحشد الناس لتطبييق هذه الفقرة، وضغطنا على الحركة للمشاركة فيها ودعمها، وكان يدير الندوة الاخ روميل شمشون ، ومن الندوة تم تشكيل وفد ضم في اعضاءه بعض اعضاء الحركة واعضاء في الحزب الوطني الاشوري، وبعض الشخصيات المستقلة، وذهب الى اربيل لتوصيل رسالة المؤتمر والضغط من اجل تطبيق ما تقره قوانين وزارة التربية، وهكذا ولدت عملية التعليم بالسريانية.
وبعد ان تم الاستيلاء على المركز الثقافي الاشوري، ارتأى الاحوة في الحزب اصدار كراس سميناه (اوراق من الوطن). ووصلت نسخ منه الى خارج الوطن، وكان الاخ القس عمانوئيل بيتو قد خرج للعلاج واستغل هذه الزيارة في جولة الى اميركا ودول اخرى، ومن خلال الندوات والمحاضرات التي اقامها لم يوجه نقدا شخصيا للحركة، الا لبعض الموافقات التي وافقت عليها وخصوصا تغاضيها عن حق التمثيل لشعبنا في الانتخابات وسرعة قبولها بحق الترشيح مما يعني امكانية خسارة شعبنا لتواجد ممثلين عنه في البرلمان مستقبلا، حيث ان ما منح لشعبنا كان خمسة مقاعد ولمرة واحدة وحتى هذه المقاعد تم ممارستها انتخابيا من حيث الترشيح والتصويت على اساس مسيحي لا قومي، فمثلا شارك في التصويت مسيحيين ارمن في حين ان المقاعد كانت اشورية.
كل الاتهامات التي كيلت لنا، والتي قيلت كذبا وزورا لم تجلعنا نقف موقف العداء مع الحركة، ولن تجعلنا، ولكن اقدام الحركة على محاولة اغتيال الاخ روميل شمشون11 كان خروجا عن كل الخطوط الحمر، وبعد سماعي بالخبر سارعت بارسال رسالة الى قيادة الحزب موضحا بانني ساقدم استقالتي من الحزب ان كان ما يقوله بشان المحاولة ليس صحيحا، وقلت بالحرف الواحد لن اضيع مصداقيتي لاي سبب كان، وارسل الحزب لي الوثائق التي تؤكد حقيقة المحاولة وبان المستهدف كان الاخ روميل ولم يكن الضحية وهو شخص ارمني تصادف وجوده بدلا من الاخ روميل، وان الحركة وقيادتها وكوادرها يدركون حقيقة الامر بانه محاولة تصفية جسدية للاخ روميل.
لقد راينا العملية تجاوزا لكل الخطوط الحمر، وكان خوفنا شديدا ان تقوم جهات اخرى، كالنظام الذي كان في قوته وله مخالبه، بتصفية الطرفين ويقوموا بالقاء اللوم على الطرف الاخر، وهذا كان مضمون رسالتي الى الاحزاب الاشورية في المهجر وبالاخص الاتحاد الاشوري العالمي والمطكستا والحزب الاشوري الديمقراطي وحزب بيت نهرين، لكي يقوموا بالضغط على الحركة لعدم الاقدام على مثل هذه الامور، والتي يمكن استغلالها من قبل الاخرين.
بدل معالجة الامر، فان الحركة اصرت على تكذيب الخبر جملة وتفصيلا رغم امتلاكنا للوثائق والاعترافات الخاصة بالقضية ورغم اننا لم نكن نتطلع الى شئ سوى اعتذار صغير وعدم العودة الى مثل هذه الافعال، وتم الضغط علينا شعبيا لاجل سحب شكوانا،, عملنا من اجل ذلك لانقاذ الحركة ورفاقها من المحاكمة، وظل اعضاء الحركة يكذبون العملية ولكن بعد الاستقالة يشيرون اليها في استقالاتهم ومنهم اعضاء اللجنة المركزية للحركة.

عزيزي ايدي،
ولكي لا اطيل عليك اخي العزيز فانه يمكنك الاستفسار منا عن التهم التي نوجهها للحركة والتي بتنا ننشرها برغم من ان بعضها حدث قبل سنوات وانا على استعداد لكشف ظروف ممارسة ما نسميه التهمة.
انت كشخص ويونان هوزايا 12وامير اوراها13 وامير خوشابا14 وغيركم وغيركم، ماذا عملتم لايقاف سيل التهم الباطلة التي قيلت بحقنا وانكم لا بل ان يونادم كنا وكوركيس رشو كانا يدركان انها باطلة وظالمة ومؤلمة، كم سيكون مؤلما لك ان ياتي شخص بعثي سابق ويلتحق اليوم بحزب قومي ويحاول ان يمنعك من العمل او قول كلمتك؟ هل تعلم انهم نعتوني يالجاسوس والعميل والخائن والبائع لامته مرة للبعثين ومرة للكورد؟
هل تعلم انهم حاولوا منعي من ان احضر او ان اشارك بالمناسبات القومية لانني من الحزب الوطني الاشوري؟ صحيح انهم فشلوا ولم يتمكنوا ولكن النية كانت واضحة.
هل دخلت الى البال تاك التابع للزوعا وهل سمعت السباب والكلمات البذيئة بحقنا وبحق امهاتنا واخواتنا؟
هل سمعت المسبات لرجال الكنيسة وكل اعضاء الاحزاب الاخرى؟
ماذا عملتم اخي لايقاف كل هذه الامور؟
وها انني انزهكم منها ولكنني اتهمكم بالسلبية المطلقة في وقف هدم العمل القومي الموحد.
والا بربك كيف تريد للعمل القومي ان يتحقق وفيه كل هذه الانواع من المسبات البشعة، وهذه المسبات ليست فقط من افواه دوزتا15 واتورايا داريزونا16 فقط بل من افواه قيادات وكوادر وممثلين للزوعا.
ما ساقوله هو ما اعتقده فيك، واعتقد انك ايضا تعتقد ذات الشيئ عني: وهو اننا اشوريين قبل ان نكون زوعاويى او اترانايى.
ولكن قل لي بالله عليك اين هي اشورية الزوعا في تقرير ماركريت فيكلوند 17؟ واين هي اشورية الزوعا في تقرير مايكل يؤاش18؟ هل تعريض شعبنا للمحن وهل تقديم اكاذيب مفضوحة هو لخدمة الامة ام من ان اجل فضح الامة؟ هل قرات مقالتي بتأن وبروح نقدية واستكشاف ما وراء ممارسات الزوعا؟
ما الذي سنجنيه انا وانت وابناء شعبنا في عين نوني وبيبيدي وكل قرانا من مثل هذه التلفيقات المفضوحة؟ انها مفضوحة لانها كاذبة.. وانها مفضوحة لانها منشورة للراي العام.. وانها مفضوحة لان الكورد يقراون وكل مواقعنا المهمة يتم رصدها من قبل كل الحركات السياسية لكي تجس نبض شعبنا تجاه ما يعملوه..
هل تلوم الضحية وتنسى الجاني.. هل تريدنا ان نسكت على هذه الممارسات وان نطبق فمنا صامتين..
هل تساءلت عن مغزى نشر الاكاذيب هذه؟ انني متيقن انك لو عمقت التفكير فيها ستجد انها تضر شعبنا اكثر مما تفيده. انها قد لا تضر الحزب الوطني الاشوري، ولكنها بالتاكيد ستضر شعبنا.
انت تدرك التداخل الموجود بيينا وبين الكورد في ارضنا التاريخية، ابهذه التلفيقات نخدم شعبنا ونساعده على البقاء وبناء المستقبل؟ ام اننا ندعوه الى الهرب والفرار من ظلم الاكراد!!! اي ان يلتحقوا بك وبي وهل لنا حقا القدرة على العودة بعد كل هذه السنين؟
كم هي صعبة العودة.. اليس كذلك، فلماذا نعمل وبيدنا لاجل تخويف وترهيب شعبنا الباقي في الوطن ودفعه للهروب من الظلم الكوردي المزعوم.
انا لم ولن اقول ان القياديين الكورد او احزابهم هم من الملائكة، واعتقد انك اطلعت على ردي على ملا بختيار وهو قيادي كوردي وعلى المواقع الكوردية .

اخي العزيز انت اعلامي، وواجب الاعلامي ايصال الحقيقة الى الناس، فهل ما ورد في عبارات وفقرات مهمة من تقرير السيدة فيكلوند حقيقة ام دس السم الزعاف لكي يلعقه شعبنا بالنهاية لانه سيكون المتضرر؟
اراك تاذيت من تهكم كاتب كوردي بلغتنا او بزوعانا، ولكن لم يشعر اي زوعاوي بالاذى بالهاء واشغال شعبنا بمعارك جانبية مثل معركة مار باوي او معركة الاتهامات والسباب السائدة، وهل هذه المعركة هي من اجل وحدة القرار القومي.
ان الحركة متهمة ليس ببعض ما اشرت اليه من معاداتها المطلقة للحزب الوطني الاشوري، بل بمعادتها لغالبية احزابنا السياسية وخصوصا العاملة في العراق، وهي متهمة بمحاول شق الكنيسة وهذه الاتهامات لها مصداقية واسعة بين ابناء شعبنا، فماذا عملتم ايها الاصدقاء الذين كنا نأمل منهم الكثير لوقف كل ذلك.
في كل السنين الماضية ورغم كل ما تعرضنا له من الحركة ومناصريها لم نتردد في قبول الجلوس والحوار ومن دون ااشتراطات (رغم حقنا في وضع الاشتراطات لضمان نجاح الامور) كلما كان ذلك مهما لوحدة الموقف ولمصلحة شعبنا.. (بالله عليك استفسر منهم عن الفاكس الذي فبركوه باسم (قويامن) وارسلوه الى مكتب الدكتور احمد جلبي).
في مؤتمر لندن عام 2002 ورغم مكابدتنا من ممارسات السيد يونادم كنا والتي وصلت حد الفضيحة، فضيحة قوى شعبنا امام القوى الوطنية ورغم ان الحل الذي توصل اليه المؤتمر كنا قد طرحناه للسيد يونادم كنا، ورغم الاشتراطات التي اشترطت على من تم انتخابهم ممثلين في قيادة المعارضة ليمثلوا شعبنا، وهم كل من يونادم كنا والبرت يلدا، الا ان يونادم انفرد بكل شئ، ورغم مطالبة حزب بيت نهرين بسحب توقيعنا من ترشيح يونادم كنا الا اننا ارتأينا التمهل لاننا كنا ندرك ان وطننا وشعبنا ايضا معرض الى اخطار كبيرة. وهكذا في مؤتمر بغداد 2003 ولكن الزوعا ويونادم كنا خان الجميع وانفردوا بالقرار.
هل تدرك اخي وصديقي النتائج التي خرجنا بها بعد لقاء الذي جمع احزابنا في جمعية اشور بانيبال19 قبل استكمال مسودة دستور العراق.. الا ان الزوعا رفض الاجماع واصر منفردا على التسمية الكلدواشورية، هل حسابتموه كاعضاء لماذا يخرج عن الاجماع ويصر على التفرد؟ هل التسمية تجلب الوحدة للشعب ام الممارسات والاعمال التي كانت ضد وحدة شعبنا.

عزيزي ايدي،
انت اعلامي ضمن هيئة تحرير موقع زهريرا..20
الم تعلم زهريرا بان نمرود بيتو هو وزير في حكومة اقليم كوردستان الا بعد ان قالت بحقه السيدة فيكلوند ما قالته من اساءات وكلمات غير لائقة مستندة على الاكثر الى ترجمة مشوهة لما قاله الاخ نمرود.
بالله عليك ماذا كان رايك وشعورك الداخلي في الكلمات التي اطلقتها السيدة فيكلوند على السيد نمرود..
لماذا سكت عليها؟ بل قمت بالترويج لها من خلال نشرها في موقع زهريرا الذي انت احد العاملين فيه.
مبدئيا، الحكمة العربية تقول السكوت علامة الرضا.. ماذا تقول؟
بالمناسبة هذه كانت اول اشارة من زهريرا الى السيد نمرود بيتو وزيرا للسياحة وامينا عاما للحزب الوطني.. عجبي لماذا لم يقم زهريرا بنقل اخبار ومواعيد نشاطات السيد نمرود ولكنه نشر فقط الرد المسيئ للسيدة فيكلاند.
وبالمناسبة ستقوم السيدة فيكلوند بجولة على المدن السويدية، فنرجو ان تستفسر منها عن ماذا فهمت من اقوال السيد نمرود لكي تتهجم عليه بهذه العبارات المأخوذة من التقرير ومنها بيع الذات وخائن وغيرها.
هل اذاكم مقالة لكاتب كوردي غير معروف كل هذه الاذية ولم تتالموا على مصير شعب بكامله اسمه الشعب الاشوري، يتم زرع اسفين العداوة بينه وبين جيرانه وميزان القوى كما تلاحظه اخي ايدي.

ماذا عمل السيد سركيس اغاجان والذي لا اعرفه شخصيا الا انني سألت عنه مرة السيد يونادم كنا وقال انه قومي شريف ومخلص وخدم الحركة كثيرا، هل بناء القرى واعادة اعمارها بما يشبه المعجزة، هو سبب لكي نلاقيه بهذه الاوصاف والمسبات التي تطلقونها عليه، بدلا من ان نعمل كلنا لاستغلال الفرصة لكي ندعم هذا الحلم ونحوله الى واقع بتقويته سياسيا واقتصاديا واعلاميا وحضورا سياسيا موحدا، لان ما يقوم به هو لخدمة كل الشعب الاشوري، واوله اعضاء كثيرين في الزوعا.

اخي العزيز،
عجيب ما تطلبون من الاخرين..
يسمح الزوعا لنفسه بخلق الاكاذيب وتصنيع التهم والتلفيقات ويقوم بالترويج لها بين شعبنا وبين اصدقاء شعبنا، وعندما ياتي احدنا ليقول ان هذه اكاذيب وافتراءات تاتون لتمنعون علينا الكلام بحجة ان كلامنا يخالف ما قاله الزوعا..
ان كون الاكاذيب صادرة من جهة اشورية لا يلزم الاشوريين بالسكوت عليها.
اليس الاجدر ان يكون الزوعا صادقا وعندها لن يكون هناك من يكذب ما يقوله.
وعندما تضغطون على بطن الانسان فان الانسان سيصيح.. اليس كذلك؟
بالله عليك ماذا كان سيكون رد اعضاء الحركة لو ان قائمة اسماء المتعاملين مع النظام التي نشرتها جريدة الحوزة والهاولاتي كانت ضمت اعضاء قياديين في اي من احزابنا القومية!!!!
نحن لسنا ضد الزوعا ولكننا يقينا ضد الجرائم التي يتم ارتكابها باسم شعبنا وندرك جميعا انها تضر شعبنا لان الجرائم لم تنفع الشعوب يوما.
واخيرا اليس من حقي انتقاد ما يصدر باسم الاشوريين؟ ام ان الزوعا قد نزع عني هويتي الاشورية؟
وهل تدركون ما تعني كلمة حزب او حركة سياسية، الا تعني كشف الخطاء واظهار الحق على الاقل من وجهة نظر هذا الحزب او هذه الحركة.
مرة اخرى اقولها لك عزيزي ايدي لدي الكثير الذي اتركه للوقت المناسب وربما للقاء محبة معكم انشاء الله.

اخوكم وصديقكم دوما
تيري كنو بطرس
فيزبادن
13 تشرين الثاني 2007

1 هو اديسون هيدو من قرية عين نوني في منطقة برواري بالا ومقيم في يوتوبوري- السويد حاليا، يعمل مع موقع زهريرا نيت المقرب من الحركة الديمقراطية الاشورية.
2 هو روبين بيت شموئيل الكاتب والاديب المعروف، يدرس للحصول على درجة الدكتوراه عن اللغة السريانية حاليا في هولندا وهو مدرس في القسم السرياني في جامعة بغداد.
3 كوركيس خوشابا هو الان سكرتير اتحاد بيت نهرين الوطني.
4 هو زيا ججو عضو اللجنة المركزية والمتهم الرئيسي باصدار امر اغتيال الاخ روميل شمشون ومقيم في شيكاغو حاليا.
5 هو الخال كيوركيس مختار قرية مركيجيا في برواري بالا حينها اي لحين عمليات الانفال.
6 اشمائيل ننو هو عضو اللجنة المركزية للحركة منذ عام 1992 ولحين المؤتمر الاخير وعضو برلمان اقليم كوردستان عن قائمة الحركة.
7 يوسف اوشانا مرخاي هو العضو السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية مقيم حاليا في شيكاغو الولايات المتحدة الامريكية، وهو الذي راى عملية اعتقال الشهيد يوبرت بنيامين وبلغ قيادات الحركة بذلك فورا.
8 هو كوركيس رشو السكرتير السابق للحركة.
9هو الاب الدكتور خوشابا ملكو الكاهن والكاتب وعضو قيادة الحركة سابقا وهو مقيم في لندن حاليا
10شليمون ايشو الكاهن والاديب المعروف ورئيس دار الشرق للطباعة وهو مقيم الان في سرسنك منطقة صبنا.
11 روميل شمشون شموئيل عضو اللجنة المركزية للحزب الوطني الاشورية حينها ومقيم في شيكاغو الولايات المتحدة الامريكية حاليا.
12 ،13 ، 14 اعضاء قياديين في الحركة
15 ،16 اسماء مستعارة في بال تاك، وهم من مؤيدي الحركة لا بل انم الثاني يشارك بفعالياتها بشكل كامل وكشخص مسؤول، وعرفا بنشر الاكاذيب والمسبات والنعوت الغير الاخلاقية بحق الاخرين.
17 ناشطة سويدية نشرت تقريرا يحوي اخطاء فادحة تضر العلاقة بين شعوبنا العراقية منقولة عن اعضاء الحركة
18 ناشط اشوري في واشنطن نشر هو كذلك نفس الاخطاء منقولة عن نفس المصدر
19 جمعية اشور بانيبال جمعية ثقافية عرفت بنشاطها القومي الوحدوي و الثقافي الواسع وظمت مختلف ابناء شعبنا ابان مرحلة التسعينيات من القرن الماضي، عملت الحركة بكل السبل على وضع اليد عليها في الانتخابات الاخيرة، وهي حاليا مشلولة، كانت حينها لازالت نشطة وجمعت كل اطرافنا السياسية للاتفاق على تسمية موحدة وللفرصة الاخيرة الا ان البعض اصروا على رايهم في تقسيم الشعب ومنهم الحركة الديمقرطية الاشورية.
20 موقع اعلامي الكتروني مقرب من الحركة يعمل من السويد.zahrira.net

bebedematy@web.de