مقارنة هادئة بين برامج قوائم شعبنا الإنتخابية

[/b][/size]

اسكندر بيقاشا

مقدمة
لا اخفي عليكم بانني اجد صعوبة في اختيار المرشح او القائمة التي ساصوت لها لحد هذه اللحظة. لكني آمل ان استطيع اتخاذ قراري عند النهاية من كتابة هذا المقال لكنني لن اصرح بذلك لكم وآمل ان لا ينحاز قلمي الى الجهة المختارة كي استطيع القول بأنني مستقل ومحايد ايضا.
السؤال عما إن كنت ساصوت ام لا قضية محسومة. انني بالتأكيد ساصوت لكن السؤال هو لمن والسؤال الاصعب هو لماذا؟. التصويت واجب عندما يشعر المواطن ان هنالك من هو اهل بالثقة وكذلك يرى ان هنالك برنامج انتخابي يعبر عن طموحات الشخص واهدافه. لكن هل من الأفضل ان يصوت الشخص عندما لا يعرف من هو الأصلح؟

لقد اثارت كلمة السيد ميناس اليوسفي في مؤتمر المصالحة في القاهرة مسألة تمثيل شعبنا واهميتها عندما فهم من اسم حزبه والمقدمة التي القاها بانه يمثل المسيحيين. نعم اوضحت كلمته بجلاء الحاجة لوجود ممثلين حقيقيين يستطيعون ملئ هذا الفراغ الذي يعاني منه المسيحيين عموما والكلدان الآشوريين السريان(الكلدوآشوريين) على وجه الخصوص.

ولأجل الوصول الى قناعات عقلية وإستنتاجات اكثر تعمقا فيما يتعلق بقوائم شعبنا الإنتخابية بعيدا عن تأثير الدعايات الإنتخابية التي تملأ صفحات عنكاوة كوم اجريت هذه المقارنة البسيطة بين برامج قوائم شعبنا فيما يتعلق بالاهداف الخاصة بشعبنا آمل ان تعينني اولا على فهم اكثر لأهداف هذه القوائم وتساعدني على التصويت للقائمة التي تناسب آرائي والأهداف التي ارجوها منهم وبالتالي تستطيع تمثيلي وارجو ان استطيع ايصال فكرة ولو بسيطة لجمهور القراء ايضا.

القوائم واحزابها

لدى أبناء شعبنا ثلاثة قوائم تتنافس على كسب اصواتنا بالإضافة الى بعض الأحزاب والشخصيات الذين يترشحون في قوائم وطنية.

1- الرافدين الوطنية 740: المتكونة من الحركة الديمقراطية الآشورية(زوعا) وبعض منظمات المجتمع المدني.
2- النهرين وطني 752 المتكونة من الأحزاب : المجلس القومي الكلداني, الحزب الوطني الآشوري, اتحاد بين النهرين, تجمع السريان المستقل والمنبر الديمقراطي الكلداني بالإضافة الى الدكتور حكمت حكيم.
3- المؤتمر الأشوري العام 800 وهو يتكون من مجموعة من الأحزاب الصغيرة بالإضافة الى شخصيات مستقلة. وهذه الأحزاب هي:الحزب الديمقراطي الأشوري, المنظمة القومية الأشورية , اتحاد الطلبة و الشبيبة الأشوري , حركة الإصلاح و التقدم الايزيدية وكتلة الأشوريين المستقلين.

الوحدة القومية

القوائم الثلاثة تدعي بأنها وحدوية وتقول بان الكلدان والآشوريين والسريان شعب واحد ولكن كل بطريقته الخاصة مع الإختلاف في مقدار التأكيد على اننا قومية واحدة وفيما إذا كانت هذه الأسماء قومية او طائفية. القائمة 740 لا زالت تسمي شعبنا بالكلدوآشوري السرياني وفي بعض الأحيان يطلقون عليها اسم القومية ايضا مع استعمال الكلداني آشوري سرياني في بعض المواقع مما يدل على انها مستعدة لتبديل التسمية الأولى بالثانية ان اقتضى الأمر.
القائمة 752 تشدد على اننا شعب واحد لكن بعض الاحزاب تعني بها شعب مسيحي واحد والبعض الآخر يعني قومية واحدة. احيانا يضعون الواو بين الكلداني والآشوري والسرياني واحيانا من دون واو العطف.
اما المؤتمر القومي الآشوري 800 فإنه يؤمن بأن الكلدان والآشوريين والسريان هم جميعا آشوريين قوميا ويؤمن بأنه لا يجوز دمج الأسماء الدينية الكلدانية والسريانية مع الأسم القومي الآشوري. وقد ضمت حزب ايزيدي بإعتبارهم آشوريين ايضا.

لكن القوائم الثلاثة لم تتطرق بصورة واضحة للاشكالية التي اوقعنا فيها الدستور حيث قسمنا الى عدة قوميات هي الكلدانية والآشورية و (أخرى). فهل تنوي هذه القوائم تغييرها وكيف؟ ففي حين تذكرها قائمة 740 (تعزيز وحدة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري) تصيغها قائمة 752(السعي إلى أجراء التعديلات الضرورية على الدستور وبما يضمن حقوق شعبنا من الكلدان السريان الآشوريين). وتعبر عنها قائمة 800 (العمل على تعديل الفقرات التي جاءت بالضد من مصالح و طموحات شعبنا الآشوري في الدستور الدائم). اي ان جميعهم يتحاشى وعد ناخبيه بتغيير هذه الفقرة بالتحديد بل يعبرون عنها بعبارات عامة ارجو ان لا تكون منتقاة لأغراض انتخابية فقط.

المطالب الثقافية

القائمة 740 تطالب ب(تواصل التعليم السرياني وتطويره) بينما تذكر 752 عن نفس الموضوع (تطوير التعليم السرياني للمراحل الدراسية المختلفة وتهيئة الكوادر لكافة الاختصاصات). اما القائمة 800 فلم تتطرق الى الموضوع بشئ.
القائمة 740 تضع في برنامجها فقرة أخرى وهي (حماية الموروث الحضاري الوطني)حيث كان من الأفضل ذكر الثقافي ايضا ليشمل حماية ثقافتنا وتراثنا الحالي.

الحقوق الادارية

تدعو قائمة 740 الى (تطبيق حقوقنا القومية الإدارية والسياسية والثقافية) ولكنه لم يحدد ماهية هذه الحقوق الإدارية. وهو امر مستغرب من زوعا التي لم تحدد موقفها بعد من مسألة الإدارة الذاتية في سهل نينوى الذي تقرر في مؤتمر بغداد 2003 وكانت زوعا احد المشاركين الرئيسيين فيه. اما قائمة 752 فتعرف حقوقنا الإدارية (العمل على تنفيذ المواد الدستورية بخصوص ضمان الحقوق الإدارية والسياسية والثقافية لشعبنا من خلال إعادة بناء القرى المدمرة وإعادتها إلى مالكيها الأصليين وتوفير البيئة الملائمة للمهجرين والمهاجرين وتشجيعهم إلى العودة إلى الوطن والمشاركة في بناءه.) حيث يفهم منها بان حقوقنا الإدارية هي إعادة بناء القرى المدمرة وإعادة المهجرين فقط حينما يقول (من خلال....).
أما المؤتمر الآشوري العم 800 فإنه يرفع صوته بوضوح ويطالب ب(العمل على اقامة اقليم اشوري فيدرالي في مناطق تواجد شعبنا التاريخية بما لا يتعارض مع وحدة العراق)
لكن ينقصه ذكر تفاصيل اكثر عن هذا الأقليم ومكانه.

المطالب القومية الاخرى

القائمة 740 تتطرق الى قضية عودة المهجرين وتطالب حالها حال القائمتين 752 و800 بعودة المهجرين الى قراهم وتعويضهم وتذهب قائمة النهرين 752 الى ابعد من ذلك حيث تصف عمليات التهجير بالتطهير العرقي.

قائمة 752 تذكر نقطة تم تهميشنا فيها ولا يزال وتطالب في (التمثيل العادل لأبناء شعبنا في المؤسسات الحكومية التشريعية والتنفيذية والقضائية).

التمثيل الطائفي

تتفاخر القائمتين 740 و752 بأنهما يضمان بين مرشحيهما اشخاص من جميع الطوائف. وفي حين تصف قائمة 740 بأنها تمثل الوحدة الحقيقية لعدم وجود تقسيمات حزبية على اساس طائفي بين مرشحيها تدعي قائمة 752 ايضا انها قائمة الوحدة الحقيقية حيث اتحدت احزابا وشخصيات كلدانية وآشورية وسريانية في قائمة واحدة.
اما قائمة 800 فإنهم يذكرون في برنامجهم الإنتخابي ان مرشحيهم يتكونون من مختلف الطوائف ايضا لكنهم القائمة الوحيدة التي تضم احزابا غير مسيحية. حيث تضم حركة الإصلاح والتقدم الايزيدية.

الواقعية

مطالب قوائم شعبنا تعتبر مطالب بسيطة ومتواضعة ولا ترتفع الى مستوى مطالب القوميات العراقية الاخرى التي تحاول تعزيز مواقعها بينما نحن نتقهقر او في افضل الأحوال نتشبث في مواقعنا. فالتركمان مثلا كبر وزنهم السياسي وتمثيلهم الحكومي ويتطلعون الى المشاركة في حكم كركوك في المستقبل. بينما تراجع نشاطنا وتقلصت مطاليبنا وقل تمثيلنا في المحافل السياسية والمناصب الحكومية. ولم أجد ما يوحي بأن القائمتين 740 و752 تتجرأ وتوعد ناخبيها بتلبية مطالب طموحة ومحددة في الفترة النيابية القادمة خوفا من الإخفاق في التطبيق. وقد جاءت مطاليبها عامة ومعبرة عن واقع التجزئة والضعف التي نعيشه.
المؤتمر الآشوري اختلف عن القائمتين السابقتين في نقطتين الأولى في المطالبة بالفدرالية مثل الكرد والعرب والثانية هو تحدي الأكراد والتحالف مع اليزيدية الذين يعتبرهم الأكراد (كردا). لكن عددا غير قليل من اليزيدية يرغب التعاون مع المسيحيين بإعتبارهم اقلية مسالمة مثلهم وايمان البعض منهم بانهم ورثة حضارة بابل وآشور. لكن البعض يعتبر مطالب المؤتمر الآشوري العام غير واقعية في الوقت الراهن.

نلاحظ مما تقدم ان القائمة 740 و752 هما متقاربتان جدا في موقفهم من الوحدة القومية والمطالب الثقافية والسياسية ايضا. وفي مثل هذا الموقف يتحدد قرار المواطن على مقدار الثقة التي يوليها للمرشحين ومصداقية الأحزاب المنضوية تحت هذه القوائم والمتأتية من تجارب الماضي الشخصية والقومية والسياسية مع هذه الأحزاب والمنظمات.

الأحزاب والشخصيات المترشحة ضمن قوائم وطنية

-   حزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني الممثل بشخص رئيسه ابلحد افرام وقد انظم الى قائمة التحالف الكردستاني 730.
-   الحزب الديمقراطي المسيحي في قائمة الجبهةالعراقية للحوار الوطني 667
-   حزب بيت نهرين الديمقراطي الآشوري ضمن ائتلاف جبهة الخلاص الوطني 798.
-   السيدة جاكلين زومايا والدكتور شمعون خمو المرشحان عن قائمة الأمة العراقية( قائمة مثال الآلوسي)620.
-    وجدان ميخائيل عن قائمة القائمة العراقية الوطنية ( اياد علاوي) 731.

هناك بالتأكيد مرشحين آخرين في هذه القوائم او في قوائم أخرى يستطيع المرء الاطلاع عليها.

وفي الختام ادعو من الجميع ان يتوجهوا الى صناديق الإقتراع ويصوتوا لمن يجدونه اقرب الى افكارههم وطموحاتهم. ولنتذكر هنا ان القوة السياسية للمواطن في النظام الديمقراطي هو صوته. وبناءا على ذلك فإن الشعب الذي لا يصوت لا قوة له ولن ينحني السياسيين امامه ويستمعوا لمطالبه حينما يعلمون بان مالك هذا الصوت لا امل يرجى منه لأنه يرفض اعطائه لأحد.

بالنسبة لنا كمسيحيين هناك خيار سهل وامين ,اذا تعذر اتخاذ قرار لأية قائمة من ابناء شعبنا, وهو التصويت للقوائم الديمقراطية العلمانية وذلك لأن المسيحيين كي يكونوا متساوين من النواحي الدينية والدنيوية ومواطنين من الدرجة الأولى يجب ان يكون العراق دولة ديمقراطية علمانية. فبالرغم من في الدستور العراقي الجديد الكثير من الفقرات ذات الطابع الديمقراطي فهنالك فقرات يمكن تأويلها واستغلالها لتشريع قوانين على اسس دينية رجعية حين تحكمها اغلبية دينية في البرلمان. لذلك فإن تطبيق اسس الديمقراطية والعلمانية في فترة الاربع سنوات القادمة يضع الاساس الصحيح لعراق المستقبل ويعد بحد ذاته مكسب كبير للمسيحيين والعراقيين جميعا.

[/font][/size]