تحليل نتائـج الأقتـراع لقوائم شـعبنا في سـهل نينـوى

تحليل نتائج الأقتراع لقوائم شعبنا في سهل نينوى
بقلم : حبيب تومي / اوسلو
مقدمة
بعد ان ركد غبار معركة الدعايات المختلفة لقوائم شعبنا ، والتي انتهت بخاتمة الأنتخابات في يوم 15 / 12 ثم بعد ظهور نتائج الأنتخابات في بعض مدننا : القوش ، تلسقف ، باطنايا ، تلكيف ، بغديدا ، كرمليس . يتسنى لنا تفكيك ما اسفرت عنه عملية الأقتراع على ضوء النتائج التي قرأناها في موقع عنكاوا .
لغة الأرقام
نستفيد من الأرقام بعد فرز الأصوات في بلداتنا المؤشرة في المقدمة ان مجموع المشتركين في عملية الأقتراع يبلغ ( 21422 ) ناخب وما حصلت عليه قوائم شعبنا من هذه الأصوات هو ( 8017 ) صوت ، بتقدم قائمة الرافدين حيث حصلت على (5169 ) صوت ، تليها قائمة النهرين وطني بواقع ( 2848 ) صوت ، والغريب ان قائمة المؤتمر الآشوري المرقمة 800 لم يرد لها أي صوت من سهل [ نينوى ] .
ان مجموع ما حصلت عليه قوائم شعبنا مجتمعة يبلغ اقل من نصف عدد المقترعين وبلغة الأرقام فقد نالت حوالي 38% من اصوات شعبنا وهي في معاقلها ، فما هي حظوظها في مدن اخرى ؟
ان هذه الحالة في مدننا ينبغي ان نتناولها بتحليل موضوعي من اجل فهم الواقع لتحديد المعالجة والأستقراء الدقيق ، وسوف نتناول قوائم شعبنا على حدة وما يمكن ان نحصل من دروس في فن العمل السياسي .
اولا : قائمة المؤتمر الآشوري العام 800
لقد كان لهذه القائمة ثوابت قومية اشورية مبدأية لا يمكن الأنحراف عن صراطها مطلقاً ، فطبقت العقائدية الحزبية على العمل السياسي ، وتناولت الساحة السياسية والعمل السياسي بمنظور حزبي ضيق .
في جانب أخر لم تسع القائمة الآشورية في مراعاة مشاعر شريحة كبيرة من ابناء شعبنا منهم الكلدانيون ومنهم السريان ، ولم يرغب هذا التجمع فتح جسور التفاهم مع هذه القوى ، وأختاروا بدل التفاهم سياسة القطيع ، في الوقت الذي لا يملكون امكانيات نهج هذا الأسلوب مع هذه الشريحة الكبيرة من ابناء شعبنا ، فكتب على القائمة الآشورية السقوط في سهل نينوى الذي لا تكف تتغنى باسمه .
بإخلاص ومحبة اقول لهؤلاء الأخوان ان يراجعوا مواقفهم مع شعبهم ، عليهم الخروج من القوقعة التي حصروا انفسهم بداخلها ، والخروج الى الهواء الطلق والأختلاط بشعبهم ، حينها سيتسنى لهم الوقوف على آمال هذا الشعب وطموحاته الواقعية وعندها فقط سينالون اصواته .
ثانياً : قائمة النهرين وطني
لقد احرزت هذه القائمة نتائج متواضعة باستثناء بغديدا ، ولهذا سيتناول النقد القوى الكلدانية تحديداً .
باعتقادي ان الحملة الأنتخابية لهذه القائمة لم تكن بالمستوى المطلوب ، وإذا ما قورنت مع حملة الحركة الديمقراطية الآشورية فيبدو انها كانت ضعيفة ، كما ان تشكيل المنظمات الكلدانية من قبيل التنظيمات النسائية واللجان الثقافية الكلدانية فإنها حديثة العهد ، وربما يمكن ان يكون ثمة بعض الأعذار ، لكن هنالك ناحية مهمة ، وهي الأمكانات المادية التي تبدو اقل من امكانات حركة الزوعا ، ان كل هذه التبريرات واردة ولكن تبقى النتائج متواضعة ، ونتمنى التحفز للعمل بين ابناء شعبنا لكي يكون للمنظمات الكلدانية المكانة اللائقة بين ابناء شعبنا في مدننا وقرانا الكلدانية .
ثالثاً : قائمة الرافدين
لقد اتسمت هذه القائمة منذ اليوم الأول بالمنهج السياسي الصرف ووضعت كل المبادئ الوحدوية والقومية في مجمدة الى حين . ولهذا انطلقت الحركة الديمقراطية الآشورية وحيدة في هذه التجربة السياسية ، مسخرة كل امكانياتها الوظيفية والمادية والأعلامية ووصل الحد الى توظيف الشهداء في هذه الحملة .
ان الحركة الديمقراطية الأشورية بفضل منهجها السياسي قد سايرت مشاعر الكلدان والسريان وذلك بالسكوت ولو وقتياً عن منهجها الذي يقول بالآثورية قومية وبالكلدانية والسريانية مذهبان دينيان ، واخترعت التسمية المركبة التي رغم غرابتها استطاعت ان تمررها على رهط من الكلدان المنخرطين في الحركة الديمقراطية الاشورية . ولكي تثبت الحركة انفتاحها على الكل وظفت بعض الكلدانيين بوظائف حكومية باعتبارهم محسوبين على الحركة ، كما حاولت الحركة ان تأخذ موقع الممثل الوحيد عن المسحيين في مناسبات اخرى .
عموما انا اشهد ان للحركة تحرك سياسي مشهود وتهنئة حارة للحركة الديمقارطية الاشورية [الزوعا] على النتائج الجيدة التي حققتها في مدننا وقرانا عموماً .
قصارى القول
ان قوانا السياسية مجتمعة لم تستطع استقطاب اهتمام الناخب المسيحي في هذه المنطقة المهمة فكان منح شعبنا ثقته بالقوائم الأخرى ، فذهبت 68% من اصواته للقوائم الأخرى ، علماً ان قوائم شعبنا الثلاث كانت ترى معقلها في هذه المنطقة ، فكيف تسربت هذه النسبة الكبيرة للقوائم الأخرى ؟
لا شك ان هذه القوائم العائدة لشعبنا قد فشلت في جذب الناخب المسيحي اليها ، وينبغي ان يكون هذا الفشل وأسبابه مادة تطرح للدراسة في اروقة الأحزاب السياسية منها الأشورية والكلدانية والسريانية .
رؤيتي لو دخلنا الأنتخابات بقائمة واحدة تجمعنا تحت راية الديمقراطية والمسيحية كأن يكون التحالف الديمقراطي المسيحي في العراق ، ويكون في مقدمة هذه القائمة السياسيين الحاليين منهم يونادم كنا وحكمت حكيم وغيرهم من الساسة العاملين في الأحزاب السياسية لشعبنا .
والوجه الآخر لاستقطاب اصوات شعبنا هو ان ينضم جميع المسيحيين للتصويت لأحدى القوائم الكبيرة مقابل مكاسب سياسية [ اعضاء في الجمعية الوطنية ومنصب وزاري مع بعض الوطائف العالية في الدولة ] .
في الوقت الحاضر ان الأصوات المسيحية [ حوالي 62 % ] فقط في سهل نينوى ، ناهيك عن المناطق العراقية الأخرى وفي الخارج التي ذهبت الى هذه القوائم الكبيرة دون الأستفادة المباشرة لشعبنا ، فذهبت هذه الأصوات ادراج الرياح دون ان تحقق اية مكاسب سياسية او وظيفية لشعبنا .
اضع هذه النقاط على بساط المناقشة والبحث امام كتابنا وساستنا لنشترك جميعاً في ايجاد افضل الصيغ التي تصب في مصلحة شعبنا .
حبيب تومي / اوسلو