ملتقى الشارقة الثالث للمسرح العربي يبدأ الثلاثاء

[رحيم العراقي]

 

_ تبدأ فعاليات ملتقى الشارقة الثالث للمسرح العربي برعاية سموالشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، ، في تمام العاشرة من صباح يوم الثلاثاء المقبل 20 ديسمبر/ كانون الأول الجاري وتستمر حتى مساء يوم الأربعاء 21 ديسمبر.
 ويتضمن برنامج الملتقى الذي تنظمه دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة بعنوان “اللغة في المسرح - حلقة بحث عربية” عدة فعاليات على النحو التالي:
الافتتاح في العاشرة من صباح يوم الثلاثاء حيث تلقى كلمتا دائرة الثقافة والإعلام وضيوف الملتقى لتبدأ الجلسة الأولى في الساعة العاشرة والنصف، حيث تقدم آمنة الربيع (عُمان) وغنام غنام (الأردن) بحثهما حول “اللغة في المسرح - مستويات التعبير اللغوي”.
في الجلسة الثانية والتي تبدأ في الثانية عشرة، يشارك الفنان يوسف العاني (العراق) وعبدالحق الزروالي (المغرب) ود. جان داود (لبنان) في مداخلات حول “الفصحى والعامية في المسرح العربي - شقاق أم وفاق” يدير الجلسات د. حبيب غلوم (الامارات).
أما الفترة المسائية فتبدأ بجلسة حول “العاميات واللهجات في التجربة المسرحية العربية” يشارك فيها وليد اخلاصي (سوريا)، هاشم صديق (السودان)، د. محمد المديوني (تونس)، ويترأس الجلسة الفنان أحمد الجسمي (الامارات)، يعقبها عرض مسرحية “التراب الأحمر” لفرقة المسرح الحديث في الشارقة.
فعاليات اليوم الثاني للملتقى تبدأ في العاشرة صباحاً تحت عنوان “تأثير الفضائيات على لغة المسرح” ويشارك فيها د. فاروق عبدالقادر (مصر)، الأديب عبده وازن (لبنان)، د. يوسف الحمدان (البحرين)، وفي الجلسة الثانية تحت عنوان “العولمة واللغة في المسرح الخليجي” يشارك د. محمد مبارك بلال (الكويت)، عبدالرحمن المناعي (قطر)، عمر غباش (الامارات).
وتختتم فعاليات الملتقى بالتوصيات والبيان الختامي تحت إشراف عبدالمحسن الشمري (الكويت) وفي السابعة من مساء الأربعاء تعرض مسرحية “كدت أراه” وهي عرض مونودرامي للفنان المغربي عبدالحق الزروالي.
من جهة أخرى، وتداخلاً مع فعاليات الملتقى أصدرت دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة كتيباً بعنوان “كهرباء الروح” يستعرض مسيرة “العاميات” في المسرح العربي، واختلاف الآراء حول الفصحى والعامية وارتكان البعض الى اللغة الوسطية التي تجمع بينهما “لغة يستطيع الخطاب المسرحي ان يتسع لها ويتشبع بها، كونها لغة تتبسط بالفصيح وترتقي بالعامي الى المحل الأوسط الذي يعبر بالكلام عن الكينونة والوجود بالمعنى الفلسفي” كما جاء في الكتيب.