سريان أم كلدان وآشوريين أم أخرى .. الجزء السادس

سريان أم كلدان وآشوريين أم أخرى
الجزء السادس

نجيب ياكو

من خلال الاشارة للملاحظات و المداخلات التي يطرحها ابناء شعبنا المسيحي من مختلف مستوياتهم الثقافية والاجتماعية ضمن موقع عنكاوا الموقر) والتي يتناولون في طروحاتهم لمفهوم كلمة السريان كمفردة مجردة و لكن برؤية ناقصة لمعناها حيث لها دلالات قومية و معاني تاريخية و لكن يتداخل معها التأويلات المشبوهة و المفاهيم الخاطئة و احيانا الغايات السياسية و التي يراد بها طمس هوية السريان كشعب حي و قوم عريق ضمن مكونات الامة العراقية الخالدة..,
ويمكن اجمال تلك الرؤى المطروحة بثلاثة محاور تتمثل في :-

1. المحور الأول
السريان.....لغة و ثقافة
إن هذا المفهوم صحيح و مقبول و لكنه غير كامل لانه لا يمثل الحقيقة كلها بل جزءاً منها,حيث أن عامل اللغة هو عنصر مهم وايجابي من عناصر نشأة الامة ذات الجذور التاريخية العريقة ، ولهذا نجد إن اغلب أمم العالم تكنى باسم لغاتها فعلى سبيل المثال لا الحصر نقول نحن العراقيون لمكونات شعبنا المتمثل في العرب و الكورد والتركمان وغيرهم ، إن تسمياتهم ترجع لاسم لغاتهم وعلى نفس المنوال تنعت أكثر شعوب العالم ايضا باسم لغاتها كالفرنسيين و الصينيين و الهنود وغيرهم. فالسؤال الذي يطرح نفسه لم لا نحن امة السريان لا نكنى باسم لغتنا!!؟؟
و لا سيما وإن لغتنا تمثل لسان ادم أي أم اللغات و اقدمها و هي إلى اليوم لا تزال حية و خالدة، وبصراحة نقول : لا يوجد قوم عريق بدون لغة حية و لا توجد لغة حية بدون قوم عريق . واستنادا إلى ذلك سوف نبقى و نتباهى بالذخيرة المكتنزة من ثقافة امتنا القومية والتي لا تزال متاحف و خزائن العالم إلى اليوم تشهد لذلك.فلغتنا صنعتها و خطتها أيادي أقوام سومر واكاد وقبلت أبجديتها حضارة بابل واشور كلغة رسمية لها في بلاد أطلق عليها قديما ( آرام النهرين) وبهذا الصدد نقتبس ما قاله الملفان فائق نعوم من لا يقرأ بلغته لا يعرف لماذا خلق , والأمة التي تفقد لغتها تفقد مجدها وتضيع كيانها) .

2. المحورالثاني
السريان ..دين ومعتقد
إن هذا المفهوم ايضا منطقي و لكنه لا يمثل الحقيقة كلها لان تسميتنا السريانية ترجع إلى ما قبل أكثر من ثلاثة قرون من ظهور فجر المسيحية أي في العهود الوثنية للدويلات الآرامية. عندما كانت محتلة من قبل اليونان , لا بل ترجع تسمية السريان إلى ما قبل ذلك عندما ساعد الشعب الآرامي الشعب الآشوري في القضاء على الكوشيين و الحثيين ما بين1272-1120ق- م . هنا يجدر التنويه إلى أن اشور و آرام حفيدين لابينا نوح من ابنه سام , و بذلك يسقط هذا الادعاء أو الاتهام حيث أن اعتناق الإباء والأجداد للديانة المسيحية هو عامل قوة ثان بعد عامل اللغة كما انه يمثل عنصر وحدة مضافة للكيان السرياني الوثني الوريث للكيان الآرامي ولاسيما أن لغتنا قد تباركت بلسان الرب يسوع المسيح له المجد وامه مريم لها المجد و رسله الأحبار , ويعد انتصار الاسم السرياني بالمعتقد المسيحي على الاسم الآرامي بالمعتقد الوثني انتصارا للإيمان الحقيقي بيسوع المسيح له المجد بعد أن حدثت اصطدامات عنيفة بين التسميتين. و بهذا نقول إن السريان لا يشكلون دين ومعتقد للمسيحية و انما يؤمنون بها إيماناً خالصا ، وهنا نشيركم إلى قول البابا بولس السادس في مقولته الشهيرة : ( انتم السريان اقرب من جميع المسيحيين إلى المسيح و رسله لغة وفكرا وعلما ..)

2. المحور الثالث
السريان ملة وطائفة
إن هذا الاهتمام وارد وواقعي ولكنه نسبي وليس مطلق لأنه لا يمثل الحقيقة بكاملها وانما جزءا بسيطا منها , بمعنى آخر إن السريان لا ينتسبون إلى أقوام الآراميين ولا حتى إلى أقوام الآشوريين فقط . و انما كليهما مضاف إليهم كل الأقوام والشعوب التي ظهرت في بلاد النهرين من سومريين و اكديين و بابليين واموريين و كنعانيين و غيرهم. حيث إن كل هؤلاء اندمجوا و اختلطوا بعضهم بالبعض الآخر فانصهروا و كونوا شعبا واحدا و امة واحدة و من مجموع ألسنة و لهجات تلك الشعوب طافت على السطح اللغة الآرامية فوصفت تلك الشعوب ببلاد آرام النهرين أو بلاد الآراميين و ذلك لاكتمال كل مقومات الامة من لغة آرامية وديانة مسيحية و عادات موروثة و عوامل أخرى معروفة من نسب وارض وتاريخ و حضارة وتاريخ مشترك وغيرها . و بذلك تكونت الامة السريانية من الامة الآرامية ..وعلى هذا الأساس فالسريان لا يشكلون ملة أو طائفة وانما هم قوم و شعب يملك مقومات كاملة تحسدهم عليها باقي الأمم فما وحدة الآباء و الأجداد سلفا لا يفرقه الأبناء و الأحفاد حاضراً ، كما أحب أن أشير إلى القول الشهير للمطران اوجين الكلداني (ان كل بلاد بابل واشور عبر الأجيال حتى بعد استيلاء العرب عليها كانت تسمى ببلاد الآراميين)
و ختاما أناشد القوى الوطنية و القومية من ابناء شعبنا المسيحي بالكف عن متاهاتها و تفاهاتها التي لا تغني و لا تسعد حيث ان شعبكم الموحد في وطنه و لغته ودينه لا يحتاج إلى مهاتراتكم و مزايداتكم .