فلنعمل تحت قيادة السيدين كنا وافرام

فلنعمل تحت قيادة السيدين كنا وافرام

تيري بطرس

كما قيل فالسياسة هي فن التعامل مع الواقع، والواقع السياسي لشعبنا يبين لنا انه منقسم ككل شعب الى اراء واحزاب وتكتلات عديدة، وككل شعب او امة يسعي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الى ان يكون له دوره المميز في العراق المستقبلي، وبالتأكيد ان هذا الدور سيكون دورا تنويريا مستقبليا اي يسعي لبناء مستقبل افضل بطروحات تلائم العصر.
ولكن مشكلة شعبنا ولكي يتمكن من لعب هذا الدور عليه ان يتمكن من ان يتمتع بحقوقه الكاملة كشعب وامة فاعلة في العراق وكافراد مبدعين احرار ايضا، وبالتالي ان يكون له قدرة على المشاركة الفعالة في رسم السياسات وان يتمكن من ان يصنع نموذجا يكون قابلا للاقتداء، وهذا كله يتطلب تشريعات وقرارات تصدر من البرلمان العراقي او برلمان اقليم كردستان، وبالتالي فانه علينا ان نحشد القوى وان نقيم التحالفات السياسية الملائمة والقادرة على ان تجسد طموحات شعبنا في قوانين دستورية ملزمة، ولكن لتحقيق هذه الامور على الامة ان تتوحد في الشعارات الكبرى للمطالب، ولعل من اهمها الاشكالية المستعصية للتسمية والحكم الذاتي، مع ابقاء الخلافات او الاختلافات على التفاصيل كامر طبيعي وممكن التعايش معه.
بعد اتفاقية جزائر في اذار عام 1975 تمكنت الحكومة العراقية من دحر الثورة الكوردية المطالية بالحكم الذاتي، نتيدو لتمكنها من تغيير العوامل الاقليمية بتنازلات مذلة للجانب الايراني، ولكن الثورة لم تخمد الا لتعود من جديد في ما عرف بثورة كولان، وكان الكورد منقسمين الى طرفين يقود احدهما الحزب الديمقراطي الكوردستاني (حدك) والاخر الاتحاد الوطني الكوردستاني (اوك) ولم يكونا منقسمي بل متعاديين ولكنهما كانا متفقان على الشعار المركزي لمطالبهما الا وهو عراق ديمقراطي حروالحكم الذاتي الحقيقي لكوردستان العراق، ومرت السنين وتغيرت امور كثيرة وحدثت موازنات سياسية جديدة، تطورت معها الحركة الكوردية في ظل الجبهة الكوردستانية لترفع الشعار الموحد وهوالمطالبة بالفدرالية وهذا صار مطلبا لكل القوى الكوردية والكوردستانية وبظمنها قوى من شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) ومنه الحركة الديمقراطية الاشورية بدليل دفاعها عن هذا المطلب وتوصويت ممثلها عليه لانها كانت جزء من الجبهة الكوردستانية. ودخلت هذه القوى موحدة خلف هذا المطلب في مفاوضات مع القوى العراقية الاخرى حتى حصلت على مطلبها، برغم من الاختلاف في تفاصيل الفدرالية الا ان القوى الكوردستانية تمكنت من ان تحصل على ما تريد بالعمل السياسي الدؤوب والمستمر وباستعمال القانون السياسي خذ وطالب، وقدم وساوم، وكما ترون فرغم الانقسامات السياسية التي كانت تنخر المجتمع السياسي الكوردي، هذه الانقسامات التي وصلت حد الاقتتال، الا ان الاطراف السياسية للشعب الكوردي كانت من الوعي لدرجة انها توحدت بمطالبها السياسية وعلى مستوى كل القوى وبرغم تعدد ايديولوجياتها السياسية من الاسلاميين وحتى الماركسيين.
اليوم باتتت غالبية قوى شعبنا متحدة خلف المطلبين الاساسين وهما وحدة التسمية الثلاثية بلا فواصل وواوات(الكلداني السرياني الاشوري) والمطلب بالحكم الذاتي لشعبنا (ܫܡܐ ܬܠܝܬܝܐ ܟܠܕܝܐ ܣܘܪܝܐ ܐܬܘܪܝܐ ܕܠܐ ܦܪܫܬܐ ܘܕܠܐ ܘܘ ܘ ܫܘܠܛܢܐ ܝܬܢܝܐ)، ونحن نعتقد ان المطلبين واضحين ويمكن قراءتهما ونطقهما كما هما من قبل الجميع، وعدم التلاعب بمسميات اخرى مثل الكلدواشور السرياني المتغير من الكلدواشوري بلا قرار وبلا مؤتمر والادارة الذاتية بالنسبة للحقوق.
يمثل كل من السيدين يونادم يوسف كنا وابلحد افرام قوى سياسية في شعبنا، ومهما كان رأينا في حجم القوتين ودورهما وصوابية خياراتهم السياسية، الا انهما يبقيان ممثلين لهاتين القوتين، ولا يمكن ان نجردهما من هذه الصفة نحن، بل من وضع ثقته فيهما في هاتين القوتين اللتان تبقيان مسؤلاتان عن خيارهما في من يمثلهما.
والمفارقة الاخرى هي ان السيدين كنا وافرام هما الممثلان المتواجدان في البرلمان من ابناء شعبنا في البرلمان العراقي، ورغم قنعاتي الشخصية بانهما لم يقدما شيئا لتحسين وضع شعبنا سياسيا او اقتصاديا او قانونيا ولن يقدما اي شئ الا ما يكون لصالحهما الشخصي، لان تجارب الماضي لم تعلمنا الا هذا واذا كذبنا المستقبل في توقعاتنا فنحن سننكس راسنا احتراما واجلالا لهذا التكذيب ان حصل. ورغم العداء الذي كان مستحكما بينهما وخصوصا محاولة انصار السيد كنا تجريد السيد افرام من صفته التمثيلية لشعبنا، الا ان السيد افرام تمكن من سحب هذا الكارت من السيد كنا بلقاءات سياسية اضطر السيد كنا لعقدها لمحاربة الطرف الاخر ونعني به انصار الحكم الذاتي.
فما نعلمه من السياسة وهو ان كان قليلا، الا انه يقول ان كل سياسي محترف ويعمل من اجل شعبه عليه ان يشحذ القوى من اجل وحدة الشعب وقواه خلف مطالب واحدة وتحت يافطة موحدة، فحتى اغلب الحركات التحرر الوطني اليسارية او اليمينية والممجدة للحزب الواحد، خلقت لشعبها مؤسسات جمعت الكل تحت خيمتها لكي تطالب بحقوقها وادعت ىانها تستمد شرعيتها من هذه المؤسسات. ان غاية السياسي المحترف هو ان يكون قويا في مواجهة خصمه ويمكن له ان يقنعه بحجته وان يتمكن من لوي ذراعه لو كان بحاجة لذالك، لكي يتمكن من ان يستخرج حقوقه بكل قوة واقتدار، ولكن ما لاحظناه من السيدين كنا وافرام انهما يتمكنا من لوي ذراع شعبهما وكلفاه كثيرا كثيرا من المواقف التي يمكن لاي سياسي من اي شعب اخر ان يدفع ثمنها مستقبله السياسي ان لم يكن هذا المستقبل خلف قضبان السجن. ولعل ما مارساه في مسألة التسمية كان اوضح دليل على العناد والتشبث بالرأي وان كان هذا العناد يؤدي الى ان يدفع الشعب الثمن الباهض.
لو اسئنا الظن بالقوى السياسية العراقية من التحالف الكوردستاني والائتلاف العراقي وهما اكبر القوى السياسية في البرلمان العراقي، فانهما سيقولان لنا او لممثلي شعبنا في حالة طرحهما لاي مشروع للمطالبة بتثبيت وحدة التسمية والحق باقامة الحكم ذاتي في مناطقنا التاريخية بكل بساطة، توحدوا وتعالوا وطالبوا، لانهم سيقولون اننا لا ندري لمن سننصت، لكم ام للاخرين، وكما تعلمون فان السيدين كنا وافرام سيقدمون مطالبهم المعاكسة وهما من ابناء شعبنا ويمثلان قوتين في هذا الشعب، اذا هل سينتظر البرلمان لحين توحد مواقفنا ولن يدخل اي تعديل دستوري بانتظار وحدة قرارنا، اني اشك في ذلك.
وهنا اتوقع ان يقوما السيدين كنا وافرام بلوي ذراع الشعب (الكلداني السرياني الاشوري) وقواه السياسية ليحصلا من هذه القوى على مراميهما، فهم بالتاكيد لم ولن يتمكنا من انتزاع اي شئ لشعبهما قعلى الاقل انتزاع شيئا لهما من هذا الشعب.
ان نغمة المنطقة الامنة كانت مفضوحة، وقد تم تفنيدها من قبل الكثيرين ولكن المصالح السياسية والمادية هي الت دفعت بالبعض للاستمرار بنشرهما وبالتأكيد لاجهاض المطالب بالحكم الذاتي، لان هذه المطالب اتت بعد ان طالب قسم من ابناء شعبا بتأيد الحكم الذاتي ولكن الاستمرار فيها كان لغرض استنزاف قوى شعبنا كلها لحد جعل كل مطلب سياسي يتحول الى مطلب كاريكاتوري كمهزلة مما يدف ابناء شعبنا الى اليأس والقبول باي شئ ولو كان فتات يلقى لنا كمنية لا غير.
ان التطورات الاخيرة والتي حصلت في مواقف الحركة الديمقراطية الاشورية، كطرحها انها تقبل الحكم الذاتي يأتي في اطار امتصاص زخم المطالبة والنقد في ان واحد، في حين انها في الحقيقة لم تغييررايها الحقيقي في معارضة الحكم الذاتي ليس لما تطرحه من اسباب كاذبة بل لان تحقيق الحكم الذاتي يعني القضاء على المصير السياسي للسيد يونادم كنا وبطانته، اما السيد ابلحد افرام فالازمة التي مررنا بها جعلته يقترب الى حد ما مع الاكثرية دون ان يقطع الصلة مع الحركة او السيد كنا، ان تحميل السيدين امر ما وصل اليه مصير شعبنا وموقفه الضعيف امر يجب ان يكون في اولية شعبنا مستقبلا، والتحميل يجب ان يكون شعبيا بمعنى يجب تجريدهم من اي شعبية مفترضة لانهم حتما سائرون نحو مواقف حدية اكثر ولعل مواقف حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الاخير في مجال التسمية خير دليل انهم لا يبالون بمستقبل شعبهم بقدر اهتمامهمك بمستقبلهم الذاتي. ان الطرفين كنا وافرام يحاولان استعمال ما عرف في السياسة بحد الرعب، اي ان ارعاب الاخر من انهم مستعدون لكل الخيارات وهذا ما يجعل السياسي القومي من ابناء شعبنا يقع في كماشة حقيقية بين الاستمرار في مطالبه او الرضوخ لهما لانه يدرك ان كل الخيارات مرة، فالتسليم لهما يحول مطالب شعبنا الى بازار مصلحي ولكي يحقق نتاج معينة يجب انتظار اجيال جديدة من السياسين العراقيين وسياسي ابناء شعبنا، وعدم التعامل معهما يعني انه بعض سياسي العراق سيستغلون مواقفهما لكي يتنصلوا من كل التزام نحو شعبنا، واسمحوا لي ان احور ما نسب الى طارق بن زياد واقول يا شعبنا امامك كنا وخلفك افرام فاين المفر.
bebedematy@web.de