العراق في مؤتمر حوار الأديان في قبرص

العراق في مؤتمر حوار الأديان في قبرص

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال /حلب

بعد أن عاد نيافة المطران يوحنا إبراهيم رئيس طائفة السريان الأرثوذكس في حلب من مؤتمر حوار الأديان، الذي عُقد في جزيرة قبرص بين 16 ـ 18/تشرين الثاني ـ نوفمبر/2008، التقاه موقع عينكاوا وطلب منه أن يقدّم لمحة عن هذا اللقاء الهام بين ممثلي الأديان في مدينة نيقوسيا ـ قبرص. فقال :

إن جماعة سانت إيجيديو المعروفة بعلاقاتها المميزة مع الأديان المتعددة والمتنوعة في العالم، دعت إلى اللقاء الثاني والعشرين في سلسلة لقاءاتها بعد لقاء أسيزي الشهير عام /1986/.... الذي دعا إليه يومئذٍ قداسة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، وكان حدثاً تاريخياً هاماً، إذ لأول مرة يجتمع أكبر عدد من رؤساء وممثلي الأديان في العالم.

س 1 : ماذا كان شعار هذا اللقاء ؟

ج 1 : كان الشعار الرئيس : حضارة السلام : أديان وثقافات في حوار، وقد اشتركت جماعة سانت إيجيديو مع مطرانية قبرص في إعداد البرنامج لوضع عناوين أخرى للطاولات المستديرة التي توزع المشاركون عليها.

س 2 : هل نستطيع أن نعرف بعض هذه العناوين ؟

ج 2 : في اليوم الأول كان هنالك : موضوع السلام في منطقة الشرق الأوسط ـ أديان، صراعات وتحديات العيش المشترك. والبابا يوحنا بولس الثاني ونبوءة السلام. وثقافة الشرق الأوسطية. والصلاة كينبوع للسلام. والأرض والإنسانية ـ حوار بين الأديان والثقافات. والإسرائيليون والفلسطينيون في حوار من أجل السلام. وغيرها من المواضيع التي لها علاقة بالسلام.

س 3 : هل كان هنالك شيء يخص العراق ؟

ج 3 : نعم، الوفد القادم من العراق كان أمام طاولة مستديرة بعنوان : العراق : العمل من أجل حضارة السلام. وقد شارك في هذه الندوة التي كانت برئاسة الكاردينال C.Sepe رئيس أساقفة نابولي في إيطاليا، كل من سيادة المطران لويس ساكو رئيس أساقفة كركوك للكلدان، وسيادة المطران جان بنيامين سليمان رئيس أساقفة اللاتين في بغداد، وفضيلة الشيخ ستار الحلو رئيس المندائيين في العالم، وفضيلة الشيخ عبدالهادي كاظم الحسيني الأمين العام لجمعية السادة في العراق.

س 4 : وماذا دار في هذه الندوة ؟

ج 4 : إن الموضوع بشكل عام أخذ عدة أبعاد، أولاً : وضع العراق الحالي وكيف تحوّل العراق إلى مزرعة من الفوضى الخلاّقة، وأهم نقطة هنا كانت أن حل الجيش والشرطة أثّر كثيراً في نشر الفوضى. أما البعد الثاني فكان : تدخل دول الجوار، وهذا بالمعنى الواسع، فكل الدول المجاورة للعراق بحسب مصالحها، تتدخل من بعيد أو قريب، ليس من أجل ترسيخ السلام بين أبنائه، وإنما في كثير من الأحيان لبث روح التفرقة والنزاع بينهم. أما البعد الثالث : فكان التطرف الديني وهذه نقطة حساسة ومهمة جداً، لأن مفهوم قبول الآخر قد انقلب رأساً على عقب. اليوم التطرف الديني يساهم كثيراً في إقصاء الآخر. والبعد الرابع والأخير هو : الذهنية العراقية والمحاصصة، وكل واحد يفكر بنفسه، دون أن يفكر بالآخر، ودون أن يعيش ضمن إطار وحدة العراق.
س 5 : هذا عرض مهم، ولكن هل من حلول ؟ يمكن أن تضيف صفحة هادئة على المواطنين من كل الإثنيات والأديان والمذاهب ؟

ج 5 : تنبع الحلول عادةً من عرض الموضوع. مثلاً : التطرف الديني أمر بغيض عندما لا يعترف الواحد بالآخر، وعندما لا يقبل الواحد الآخر كما هو، كأنه لا يريد أن يعيش مع الآخر تحت سقف واحد، وهذا أمر خطير جداً، لأن العراق كان دائماً للكل، وكلمة الكل تعني من ينضم تحت لواء هذه التعددية التي نادت بها العراق.

ثانياً : هنالك ضرورة ملحة جداً في تغيير الخطاب السياسي والديني الكلاسيكي، لأن الخطاب الديني حالياً وأيضاً السياسي لا يجدي نفعاً، ولا يساهم بشكل أو بآخر في بث روح الأخوة، ومفهوم العيش المشترك تحت كنف العراق الواحد، وأخيراً لا يمكن أن يبقى العراق موحّداً إلا تحت راية دستور يضمن حقوق كل المواطنين على أساس المواطنة، وليس على أساس الانتماء الإثني أو الديني، هكذا يمكن أن يعيش العراق بسلام.

س 6 : وهل كانت هنالك ندوة أخرى عن العراق ؟
ج 6 : في الندوة التي شاركتُ فيها وكانت تحت عنوان : الإسلام والمسيحية : علاقة معقَّدة ومتعددة الوجوه، وقد شارك فيها كل من : السيد محمد علي أبطحي نائب الرئيس خاتمي سابقاً، والدكتورة عائشة يوسف المنّاعي عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في قطر، ووزير الإعلام اللبناني الدكتور طارق متري وغيرهم، تطرقت أنا إلى موضوع العراق وقلتُ : إن العالم كله رأى وسمع ما حصل في الموصل، وكان شاهداً على التهجير القسري لآلاف العائلات المسيحية، هذا المشهد المأساوي شكّل تهديداًَ وخطراً للعلاقة الطيبة التي تغنّى بها المسيحيون والمسلمون عبر تاريخهم المشترك. صحيح أنّ حكومات العالم، ولجان حقوق الإنسان، والمؤسسات الدينية، بما فيها الإسلامية دانت وندّدت بما تعرّض له مسيحيو العراق من اضطهاد وخطف وقتل وتهجير قسري من أطراف منغلقة متعصبة، وهكذا أيضاً دعوة الحكومة العراقية إلى تأمين المزيد من الحماية للمواطنين المسيحيين، ولكن هذا الانتهاك الخطير لأبسط المبادئ الإنسانية، كان بعيداً كل البعد عن الحماية المطلوبة من الحكومة العراقية للمسيحيين في الموصل وغيرها من المدن، بحجّة أنّ الوسائل المتوفرة لديها محدودة.

وأنا أقصد من هذا الكلام أولاً : أن يفهم الناس أن المسيحيين في الموصل أصيلون، ليسوا غرباء، ولا أجانب، ولا قادمون جدد من مكان ما، لأن المسيحية في الموصل كانت منتعشة قبل الإسلام في مجالات كثيرة، وعطاءات المسيحيين تشهد على ازدهار الكنيسة في هذه المدينة قبل الإسلام وبعده، وبعض كنائسهم وأديرتهم القديمة، منها ما يعود إلى ما قبل القرن الرابع للميلاد، هي دلالة على قدمهم، لا بل صفحة العلاقات المميزة بين العائلات المسلمة والمسيحية في مدينة الموصل معروفة عبر التاريخ.
وطرحت السؤال التالي : فلماذا فجأةً تبدل كل شيء، ولعب أصحاب الضمائر الفاسدة بمقدرات العراق وشعبه، وبدأت البيانات المكتوبة خطياً والموجّهة إلى المسيحيين الذين يُسمَّون بالكافرين الصليبيين، تُشير إما إلى اعتناق الدين الإسلامي أو مغادرة العراق، لأنه لا مكان للكفرة في العراق الجديد ؟!
س 7 : شكراً نيافة المطران يوحنا على هذه المعلومات القيّمة، هل تريدون أن تضيفوا شيئاً ؟

ج 7 : أنا أتمنى أن يعود السلام الكامل للعراق الحبيب، ويعيش كل أبنائه تحت راية الوطن الواحد الموحّد، وتسود العدالة في المجتمع العراقي ويكون لكل أبنائه من كل أطيافه وشرائحه وانتماءاته وأديانه ومذاهبه وأثنياته، مكانة تليق بهم جميعاً ويستطيع كل واحد أن يقول : هذا العراق هو بلدي أنا.