{عندما نرقص بالسيف ونُذبح بالسكين} تراث أم انتحار ؟

{عندما نرقص بالسيف ونُذبح بالسكين}
تراث أم انتحار ؟

تراءى لي هذا العنوان التهكمي وأنا أتابع بحرقة فصل من فصول المأساة التي يعيشها شعبنا الآشوري في أرض الأباء والأجداد . ورغم ان الاعمال البربرية الاخيرة والتي طالت كنائسنا في العراق لم تحمل بصمات جهة معينة ،إلا انها جاءت مكملة بشكل أو بآخر لمسلسل ترهيب الاقلية المسيحية وبالتالي دفعها باتجاه المجهول والذي إما ان يكون هجرة مؤقتة باتجاه دول الجوار وهو ما يعني مزيد من الالم و المعاناة، وإما كهجرة دائمة إلى دول الغرب المتقدم حيث هناك معاناة وضياع من نوع آخر تتعلق بالهوية وكل ما يحيط بها من تحديات.
ولان التداعيات السلبية لكلتا الهجرتين أكثر من أن تُوصف، وخشية ان ندفع الثمن مرتين، فإن الواجب يقتضي منا ان نتعامل بشفافية وبوضوح مع كافة المستجدات التي تطرأ على الساحة الآشورية . وان نسلط الضوء على ما قد يتهدد مستقبل شعبنا . وان نلغي من حساباتنا معايير الاحداث الثانوية والاحداث الرئيسية ـ أقله في هذه الايام العصيبة ـ فالأحداث الثانوية التي كنا نتجاهلها في الماضي أصبحت رئيسية ، ولا زال اسلوب معالجتنا لها حتى الان عقيم وغير فعال .

ولا غرابة اليوم ان نستفيق اليوم على كم هائل من التراكمات والاشكالات المستعصية التي تحتاج إلى حلول جذرية لمعالجتها . فالظلم الذي وقع بحق شعبنا لم يكن شيئاً جديداً، وإلا هل كنّا لنصبح أقلية في أرض الاباء والاجداد بفعل الارادة الآلهية ؟!.
ألم تكن هي ذات الاسباب وذات المقدمات والتي جعلتنا ننتشر في أصقاع المعمورة نبحث عن مكان آمن وفسحة نستنشق من خلالها هواء غير فاسد ؟
ألم ننشأ ونترعرع في ظل انظمة وثقافات وايديولوجيات كانت الحرية فيها تعني القوي والضعيف /أغلبية وأكثرية / إلى أخره من مصطلحات حرمتنا نحن سكان العراق الاصليين من ان نواصل رسالة أجدادنا الحضارية والتي يشهد القاصي والداني بقيمتها وأهميتها ليس على العراق فحسب ،بل على البشرية جمعاء.

ولعل المسألة التي تطرح نفسها ،والتي لطالما طرحت نفسها ولكننا كنا كالعادة منشغلين بأمور أقل ما يُقال عنها انها [معيبة]، هي مسألة المنطقة الآمنة التي ناضل واستشهد من أجلها الكثير من أبناء شعبنا الاشوري .
نعم لقد آن الآوان ان نطرح هذه القضية وبقوة في المحافل الدولية . منطقة آمنة تكفل لمن تبقّى في أرض الوطن العيش بطمأنينة ،وهو أقل ما يمكن المطالبة به في الوقت الحالي . كذلك المطالبة باستعادة كافة القرى التي سيطر عليها الأكراد، ومن ثم إعادتها وضمّها للإقليم، وبالتالي وضع برامج يتم فيها إعادة المهجرين تكون ممولة من قبل الامم المتحدة مستغلين وجود ملفات بهذا الخصوص في عصبة الامم المتحدة آنذاك .

وحتى نبدأ المشوار ويد بيد ، فلا بد ان نتذكر ـ والشيء بالشيء يذكر ـ الرقص الشعبي والتراثي الذي ورثناه عن أجدادنا والذي لم يكن يوماً مجرد رقص لا أكثر ، بل على العكس كان دائماً ذو دلالات ومعاني والسيف الذي كان يحمله ويرفعه من هو على رأس الدبكة ،لم يكن للزينة وحسب، بل كان يحمل رسالة مفادها : اننا هنا قادرون على حماية أنفسنا وأيادينا متشابكة سوية !
اليوم نطالب الجميع برفع هذا السيف، ليس في الرقص فحسب، بل من أجل الدفاع عن النفس . والسيف الذي أقصده هو { الكلمة } ولا شيء غير الكلمة . جميعنا مُطالب بقول كلمة تحمل في نبرتها بعض الجدية ، وشيء من الالتزام في طرحها . ويجب الانطلاق من حقيقة مفادها ان ما نطالب به ليس منّة من أحد ولا هبة ، بل هو حق مشروع تاريخياً وجغرافياً وانسانياً . فحق الدفاع عن النفس تكفله كافة القوانين التي يخضع لها البشر دون أي تمييز، وإلا فإننا سنساهم ودون دراية منا في جعل كل البلاد التي يعيش فيها الاشوريون بمثابة غابة يفتك فيها القوي بالضعيف ، وسنكون الطرف الاضعف دائماً، وسنخلق بأيدينا الطرف الاقوى ونزيده جبروتاً وتلك هي الطامة الكبرى.
ما حدث مؤخراً قد يحدث مجدداً ، والاسباب أكثر من ان تُحصى في عالم تختفي فيه الاصوات المعتدلة لصالح الاصوات المتطرفة في معادلة معقدة وهلامية بات علينا ان نتحصن و نقرأ رموزها جيداً وإلا فسندفع الثمن للمرة الالف !.
سيكون معيباً ان نحن واصلنا الرقص مجدداً ونسينا أو تناسينا ان السيف كان في أيدينا، وان السكين كانت تذبح فينا من الوريد إلى الوريد .

روميل عزيز
سويسرا في /4 /2 /06