في التجربة الشعورية ـ 3 ـبطرس حلـبي لماذا يكتب الكاتب ويبدع الفنان ...
الرغبة في كسب العيش أو حبا في الشهرة والمجد ..؟ أو الإستمتاع بعملية الإبداع ذاتها ، وتلك المتعة هي الحافز على ألإبداع للتخلص من وطأة الظروف على نفسه ، فنشوة الإبداع تهون على الشاعر آلامه بل تجعله يستعذبها .
يقول آرنست جراسي ، أن الإنسان عندما لا يكون راضيا عن معرفته العادية بالأشياء ووجوده في الحياة ، وكذلك عن الأحداث يقرر ـ كيما يحقق رغبته الخاصة في الإنسجام ـ أن يقيم من هذا على نحو حر ، كلا ،، بضم الكاف وتشديد اللام ،، متكاملا . وحين يجد المتعة فيما تتركه المعاني والألفاظ من إنطباعات ، يأخذ في ينظيم هذه الإنطباعات وفق هواه .... فهذا هو الأساس العميق لذلك العمل الإنساني الذي نسميه شعرا ، فقد عرف الشعراء من غير شك ؛ أن الحب والكراهية والخوف ، هي هي القوى التي حركت الرجال والنساء .. لكن الألفاظ العديدة التي التي أستخدمت في أية لغة من اللغات قد مالت إلى إبهام الحقيقة القائلة ، أن هناك ـ بصفة أساسية ـ قوة واحدة بسيطة تحرك الإنسانية كلها .
إذن ، كيف تتم عملية الخلق الفني في الشعر ؟ .. أيكون الشاعر واعيا أثناء أداء تجربته أم يكون في حالة لا وعي؟ وبعبارة أخرى أيكون الشاعر كما يتصوره هوراس إنسانا مقدسا يوحى اليه من عل ـ بفتح العين وكسر تنوين اللام ـ ، أو مجنونا جنونا غير مرضي ؟
حتى يعفيه إعفاء تاما من مسئولية ما يقول ،، كما رأى إفلاطون.
أيكون كما ينعته العرب أداة للشيطان ... ،، شيطان الشعر ،، أو هائما ضالا كما وصفه القرآن ...
أيكون كما وصفه أصحاب التحليل النفسي بأنه يتكلم باللاشعور وعن مخزونات في العقل الباطن ، وكلامه يشبه كلام ألأحلام . أم أنه كما يراه أصحاب النقد الحديث ، مسؤول مسؤولية أكبر ، لأنه بحكم فنه ، يحدث أثرا أقوى في الجماعة ..
إن الأدب والفن جميعا ليسا حصيلة نفوس شاذة أو مختلة ، بل إنما حصيلة نفوس ممتازة تملك التجربة وتتحكم فيها وتحولها إلى ذكرى ، والذكرى إلى تعبير .
ومن هنا يختلف الأدباء في تصوير ذلك ، فمنهم من نفذ إلى أعمق ألأعماق في حياتنا ألإنسانية ، فما أن نقرؤه حتى يهزنا هزا قويا ومنهم من يظل عند السطح لا يتعمق ولا يتغلغل ..
والحاسة الفنية ليست بقايا من ذكريات الروح في عالمها الأول قبل أن تهبط إلى هذاالعالم كما يرى إفلاطون ، وليست هي نتاج الفنان ذي الشخصية الإنطوائية والدوافع الغريزية الملحة ، والذي يتجه إلى عالم الوهم ، من أجل أن يشبع تلك الدوافع وليشارك الحالمين إحساسهم بالعزلة كما يرى فرويد ..
وليس الفن كما يرى ـ ادلر ـ إحدى وسائل الفنان في إحضار مركباته وعقده ، أو في الإفضاء بها بشكل ملتو يهئ له إمكانية ممارسة مركبه أو ألإلتفاف عليه ..
فأصل الفن ، هو في ممارسة الحواس ونموها وترتيبها على مر العصور منذ ما قبل التأريخ وحتى أن أصبحت قوى إجتماعية وإرتقت بفعل العوامل المادية والإجتماعية وأصبحت إنسانية ، حين إصبحت موضوعا إجتماعيا مصدره ومصيره ألإنسان ، فهي بالتالي نتاج تأريخ هذا العالم كله حتى اليوم . ويرى أرنست فيشر ،، أن الشعر والفن عملية عقلية واعية للفنان والشاعر ، وليس مجرد إنفعال وإلهام ، وهما عمل ينتهي بخلق صورة جديدة للواقع ، يمثل هذا الواقع كما فهمه الإنسان وأخضعه لسيطرته .
ويرى ـ كولريدج ـ أن الخلق حالة إنفعالية غير معتادة مع نظام أكثر من المعتاد ، فالشعر عنده ، عاطفة وإنفعال حاد ورؤية روحية للوجود ، فالوجود سديم يعيد اليه الشاعر نظامه نافضا عنه الفوضى.
فالشعر بخاصة والفن بعامة ، هو ظاهرة إنسانية ، فما هما إلا إنعكاس للبنية الإجتماعية وبالتالي هما جزء من مذهبها الفكري . فالشاعر في صورة من صور التأمل ، مفكر ذو ذهنية ووعي متفتحين ، يراهن على على الحقيقة ويحاول أن يجلوها، والشكل والمضمون متحدان منسجمان حتى يدلا على الجمال في وحدتهما هذه .
فألملكات والسمات ، إذن تكون هي العلة الفاعلة وراء الجمال أو هي مصدر دهشتنا لما يقدمه الشاعر . لأن جوهر الإبداع يكمن دوما في إنفعال فريد متقد يضطرم داخل شخصية فريدة متقدة تندفع دوما مع آلامها وأفراحها في مغامرة لاتحدها حدود ولا تأبه بقاعدة ، إلا بما تنطوي عليه من إنفعال موار لا يهدأ ولا يسكن . وحق ل ،،سان
جون بيرس ،، أن يخاطب الشاعر بقوله .. يا صاحب اللغة المزدوجة بين أشياء متطرفة في الإزدواج ، يا من تمثل الصراع بين كل ما يعيش في الصراع ، وتتكلم بعديد المعاني ...
قد يتساءل المرء .. هل يكون إستخدام الشاعر للخيال في إبداعه الفني ، سببا كافيا للهروب من الواقع ...
يقول ،، مورينو ،، ليس بين الحقيقة والخيال صراع ، فكلاهما عنصر فعال في مجال أوسع هو عالم الأشياء وألأشخاص وألأحداث ، ذلك العالم الدرامي النفسي ..
وهكذا يصبح الخيال إلى جانب الحقيقة ، وسيلة لنقل ذلك الصراع الذي يعاني منه المبدع ، وإن الشاعر يستخدم خياله لإلتماس الحقيقة كذلك في الخيال لا للهروب من عالم الحقيقة ، فيحتال على الواقع بالخيال محاولا تعميق ـ الواقع ـ بخياله ، فهو لا يهرب منه بل ينفذ إلى أعماقه ويغوص فيه ، إنما يحاول الهروب من إحساسه الحاد
بالواقع الذي يموج بألوان الصراع . فالحقيقة ، هو تخلص من شدة وطأته والإبحار إلى عالم خيالي آخر لا يمت إليه بصلة ..
وإلى جانب هذا التفسير ، تفسير آخر على أساس فكرة الإرادة لدى اشاعر فألدافع الإبداعي لا يمثل أرقى صورة لتأكيد إرادة الفرد فحسب بل إنما هو أعظم نصر للإرادة ...فحياة الشاعر مليئة بألوان الصراع ففي أعماقه، يتصارع الميل البشري وألرضاء وألإطمئان من جهه وأشواق جارفة إلى الخلق وألإبداع ، يدفع غاليا ثمن ما أوهبته السماء من النار المبدعة ...
قال معشوق لعاشق ...
أيها الفتى ، أنت قد رأيت في غربتك مدنا كثيرة
فخبرني ..أية مدينة من هذه أطيب ؟
فأجاب .. تلك المدينة التي فيها من إختطف قلبي
جلال الدين الرومي
بطرس حلبـي ـ السويد ـيتبع .....
الكاتب
