في ذكرى استشهاد المطران فرج بولس رحو

في ذكرى استشهاد المطران فرج بولس رحو

اليوم الرابع عشر مِن آذار 2009 تـَمُرُّ الذكرى الاولى لإستشهاد المطران فرج بولس رحو ، فـفي مثـل هذا اليوم مِن العام لمنصرم هَـوى هذا الشهيد البريء مقتـولاً غدراً وغيلة ً، اغتالته زمرة الإثم والإجرام ، ومن قبله وأمام ناظريه قتلوا وبدم ٍ باردٍ ثلاثة من مـُرافقيه المأسوف على شبابهم فارس ورامي وسمير ، يا لبشاعة الجريمتين وقساوة قلـوب الجـُناة الخالية من الرحمة ، لقد رَنَّ صداهما عالياً في آذان المؤمنين في العراق وفي العالَم أجمع فأدمى قلـوبَهم . رَجُـلُ دين مُسالم ، رائدٌ مِن رُوّاد الكنيسة ، ماذا كانت جريمتـُه يا تـُرى ؟ هل الدعوة الى السلام والمحية بين الإخوة مُـواطـني بلـده العراق وتذكيره إياهم بالأخوَّة والعيش المشترك يُعتبران جـُرماً يُعاقـَبَ عليه بالمـوت ؟ يا لفظاعة الإرهاب ورعـونة الإرهابيين .

لقد فصلك الموتُ عـنا جسدياً أما روحياً فأنت بـينـنا بأفكارك وأعمالك ، نتــَذكـَّر ولـَن نـنـسى اهتماماتك بالتخـفـيـف عن معاناة الـفـقراء والـيتامى والمُعـوزين ، فـبحـقٍّ مَثـَّـلتَ دورَ الأب الحاني لهـؤلاء البائسين ، وكَم تسابقتَ الى حـَلِّ المنازعات بين أبناء الموصل مدينتك العزيزة المُسلمين مِنهم قبل المسيحيين ، إذ لم يخطر ببالك يوماً التمييز بينهم .

على هامش الذكرى الأليمة

( محنة المسيحيين المُزمنة )

عانى المسيحيون في الأيام الخوالي وما زالوا اكثيرَ من الضيم والشدة والقهر فاقت كُـلَّ التصـورات وأخطأت فيها كُـلَّ الحسابات ، بسبب تطاحن المتـورطين في مِحنتهم من الداخل والخارج ، وتشابك أجندات مصالحهم ، فأمعنوا في حبك الدسائس ضِـدَّهم مُعلنين عليهم هجمة ً شرسة ومشبـوهة . ليست المحنة جـديدة ً على المسيحيين فقـد سبقـتها شابهاتٌ لها عـديدة عبر الزمن الماضي منـذ احتـلال الأغراب لأرض بلدهم هذا . أما أجندة اليوم فلا يُمكن أن يًصـدَّق المسيحيون بأن تكون من نِتاج أفكار المُسلمين العراقيين ولا من تخـطيطـهم وتنفيذهم ، بل إنها إملاءات من الجهات الخارجية التي تدعم كُـلٌّ مِنها الفئة التي تُلـبي مطامحها ومصالحها على حساب الشعب العراقي كَـكُـل .

لا يُمكن القـول بأن الأعمال الإرهابية إقـتصرت على المسيحيين والمنـدائيين واليزيـديين فحسب ، بل شملت كُـلَّ العراقـيين بدون استثناء ، ولكنها كانت أشدَّ قسوة ً ومرارة عـليهم ، لكـونهـم الرقـم الأضعف في المُعادلة السياسية ، فجعلوا منهم وقـوداً لنار صراعاتهم الطائفية والفئوية والعرقية ومن دون أن يكون لهم فيها لا ناقة ولا جمل . تجاهلـتهم كُتـَل المحاصصة السياسية وهَمـَّشـَتهم من أبسط حقـوق المُـواطـنة كحرمانهم من الإنخراط في وظائف الـدولة السياديـة وفي غـيرها من الـمواقـع الاخرى حتى البسيـطة منها ، لا بل عَـمِلـَت بعضُها وبدعم ٍ من المُحتل الأمريكي على تـَذويـبهم باستخدامها كُـلِّ السُّبُـل والحجج من أجل دَمجهم بالمكونات الأكبر ذات الثقل السياسي البارز . وقد أعطى ترسيخ ُ المُحتـل الأمريكي الـنعرة الطائفـية في كُـلِّ تفاصيل الحياة العراقية دافعاً قـوياً لبعض الكُتـَل الفئوية الكبيرة للتشَبـُّث بسياسة المحاصصة الطائفية البغيضة وراحت تـتبجـح بالنصر الذي أحرزته بفضل المُحتل الأمريكي ، حيث استغلـَّته لتحقـيق مآربها العرقية والمذهبية الضيِّقة متـذرِّعة ً بأنها هي أيضاً قد طالها تمييز عرقي ومذهبي في عـهودٍ سابقة .

منذ بروز الإسلام قبل ما يزيد على أربعة عشر قرناً ، قام قادة أتباعه بجعل النصارى أي المسيحيين < أهـل ذِمـة > فـتعرَّضوا بسبب ذلك الى تداعـياتٍ شرعية إسلامية مُجحـفة بحقـِّهم قد سجَّـلها التاريخ ولست هنا بصدد الدخول الى تفاصيلها ، وإنَّ ما أودُّ الوصول إليه هو الحقيقة التي لا يُمكن التغاضي عنها في ظِـلَّ الفوضى السياسية القائمة على كُـلِّ الصُعُد المحلية والإقليمية والـدولية . منذ العهـد الفارسي الساساني تعرَّضت الحضارة المسيحية قـومياً ودينياً في بعض الفترات للإضطهاد ، وبعد ظهور الإسلام وقيام دولته الأموية ثمَّ العباسية وبسبب حاجـتهما الماسة للإنفتاح على الحضارة العالمية آنذاك لم يكن لهما سوى الإستعانة بالمسيحيين أصحاب الحضارة والعِـلم والمعرفة في مختـلف الميادين ، فـشمـَّرَ العـلماء والأدباء والأطباء المسيحيـون عن ساعـد الجـد لخلـق حضارةٍ عربية زاهرة ونجـحوا بذلك نجاحاً باهراً رغم تعرُّضهم للإضطهادات في كثير من الأحيان . أما الغزاة المغـول فقد صارعوا بعنفٍ بعد اعتناقهم الإسلام الحضارة المسيحية وأهلـَها ، وتلاهم العثمانيون السفاحون الجهلة ، فأذاقـوا المسيحيين مُرَّ العذاب فقد بَـزّوا بعنفهم المغـول التـتار ، ومن الصعب وصف ما تعرَّضَ له المسيحيون على أيدي الهمجيين العثمانيين في الحقبة الفاصلة بين الحَربَين العالميتين من قتـل ٍ وتـَنكيل وتـدمير وتهجير .

وما يحدث اليـوم ولا سيما بعد سقـوط النظام السابق في نيسان عام 2003 بحـقِّ المسيحـيين المُكَـوَّن العراقي الأصيـل ، ليس بعـيداً عن إرادة ورغـبة عناصر الشر في استـئصالهم وبكُـلَّ الوسائل الممكنة من قتل ٍ وأسلمة ٍ وتهـديد ، ونتيجة ً لهذا الوضع المشحـون بالتعصُّب القـومي والتشدُّد الديني الأصولي ، اضطرَّ مئاتُ الآلاف منهم للهجرة من مناطق سكنهم في المدن الرئـيسية الى اقليم كردستان والى الدول المجاورة طلباً للأمان ، ولا زالت قِـوى الشر تسعى للنيل من ثقافة العراق المتبقية تلك التي رسَّخها المسيحيون عبر الأجيال مِن خلال ثـقافاتٍ سادت العالم ولم يبـقَ منهم إلا عدد قليل لا يتعـدّى المليون . وفي معرض حديثـنا عن أساليب التهجير القسري بعد انهيار النظام الفاشي عام2003 علينا أن لا ننسى أو نتغافل عن حقيقةٍ أخرى هي تفـرُّد النظام البعثي الشوفـيني باضطهاد المسيحيين عن طريق استغلال واقـعهم القـومي والديني وحالتهم الخاصة سعياً لتنفيذ مآربه المعلنة مِنها والمُستـترة ، فـفي حين استغـلت شرائح محـدودة من الشعـب العراقي مُمارسات النظام الإنتقائية الخالية من الحكمة واستـطاعت من خلالها نيلَ المكاسب والفوائـد ، تعرَّضـت الغالبـية العظمى الى أضرار كبـيرة ومن هذه الغالـبية المسيحيـون الذين قـُيـِّدت حُرية عـملهم وحُـدِّدَت أنشطتهم وخاصة بعد إطلاق ما سُمِّيَت بالحملة الإيمانية في سنة 1991 حيث أتخـذت إجراءات مُجحفة وتهـوُّرية وتطاولية بحـق أتباع الديانات غير المسلمة عموماً والمسيحيين خصوصاً ، ومنها على سبيل المثال قطع أرزاق البعض بغلـق مطاعمهم وباراتهم وتحديد ساعات فتح وغلق محلات بيع الخمور . بيد أنَّ الذي حدث ولا زال يحدث بعد زوال ذلك النظام قد تعـدَّى تلك الممارسات الجائرة بأضعاف ، إذ يكفي بروز تياراتٍ إسلامية مذهبية ذات تـوَجُّهٍ سلفي متشَدِّد واخرى عِرقية وقـومية ضيِّـقة الافـق ، دخلت في صراعاتٍ مع بعضها البعض ، مُتـزايدة ً على أجنداتٍ اقليمية مُـوَفـرة ً لها أثمن فرصة لتنفيذ مُخطـطِها الجهنـَّمي وتحقيق هدفها الخفي بتصفية المُكَـوَّن المسيحي الأصيل بشكـل ٍ خاص .

وبمُناسبة مرور سنةٍ على أحداث الموصل المؤلمة والتي بَـدت للجميع حملة ً تهجيرية قسرية مُنظمة واضطهاداً مُبرمجاً عِرقياً ودينياً لعموم أبناء الشعب المسيحي في الموصل وبمختلف انتمآتهم القـومية والمذهبية مِن كـلدان ٍ وسِريان وآثوريين وأرمن ، لم تُعرف لحد الآن الجهة أو الجهات التي كانت وراء تلك الأحداث ولا الدوافع لها . ولكن من خلال الكثير مِمّا سمعناه وقرأناه تـوفـَّرت لدينا آراء ووُجهات نظر متباينة تبعاً لإختلاف المُحللين قد يُتـَّفق مع بعضها ويُختـَلـَف مع البعض الآخر ، ومع ذلك سنُحاول الإدلاء بدلونا وبمنتهى الحيادية . في منطقة سهل نينوى تبلورت مُناداة علنية مِن قبل المُكـوَّن المسيحي بمختلف انتمآت أبنائه القـومية والمذهبية للمُطالبة في الحكم الذاتي أو الإدارة اللامركزية يضمُنـُها الدستور وتُـوافق عليها جميع الكُتـَل المشاركة في العملية السياسية ويُباركُها الطرف المحتـل ، ويظهر أن هنالك أجندة خارجية لديها مُخَطـطـ ٌ مدروس ، تسعى من خلاله الى تغييب المُكـونات القليلة العدد وهي الأقليات الدينية والقـومية خشية ً مِنها لِئَلا تُصبح عائقاً أمام طموح المكونات المتنفـذة في الساحة السياسية والمُستأثرة بالسلطة عن طريق المساومات السياسية فيما بينها ، فرأت في هذه المطالبة تحدياً لنفوذها وانتقاصاً من هيمنتها فحرَّكت زبانيتها لإجهاض الوليد قبل أن يكتمل ، وما يؤكد هذا التحرُّك هو تزامُنـُه مع قرار مجلس النواب بالغاء المادة 50 من قانون انتخاب مجالس المحافظات بحجج ٍ واهية وبضغطـٍ من الكُتل المتنفـذة . إنه سلوكٌ غير حضاري وغير ديمقراطي بل تآمري واضح .

ليس هنالك حَـلٌّ عادلٌ إلا بالتلاحم الوطني والتأكيد بشدة وبالإجماع على < احترام حقـوق المواطنة بالكامل > يكفـلها دستور مُعـدَّل ، إنه السبيل الوحيد والأمثل لحـلِّ كُـلِّ هذه الإشكاليات القائمة . إننا معشر المسيحيين بكُل انتمآتنا المذهبية ، نعلم مقدار حجمنا ، وبطبيعة تكويننا الديني والقـومي معاً ، نحمل شعار المحبة التي أوصانا بها المسيح له المجد ، ولذلك فنحن نُحبُّ الوطن ونحب الجار ونحب كُـلَّ إنسان ٍ في الوطن والعالم مهما كان دينـُه أو لونـُه أو عِرقـُه أو مذهبـُه ، كما لا نسعى الى السُلطة والجاه والمال إلا على قدر استحقاقنا .

نرجو أن تتحمل الدولة مسؤوليتها وتبذل الجهد المطلوب لردع الأعمال الإجرامية والحيلولة دون تكرارها ، وبذلك تزداد ثقة الشعب بها وتتعزَّز الوحدة الوطنية ، وفي هذه الحال ستشعر كافة مكونات الشعب بالراحة والطمأنينة ولا سيما الأقليات مِنها ، وتـَعُـد نفسها بأنها أحد العناصر في بناء العراق العظيم .

الشماس كوركيس مردو
في 14 / 3 / 2009