الفيتو الاشوري

الفيتو الاشوري

السياسة تصنع التاريخ لانها تؤثر في مجريات احداثه تأثيرا بناء او تأثيرا هداما لذلك يسجل
التاريخ اسماء رجالها بعضهم على الصحائف البيضاء وبعضهم على الصحائف الاخرى وبين
التاريخ والسياسة منطقة اخرى مرسوم عليها سلم الاخطاء فمنها الصغرى ومنها الكبرى
ومنها القاتلة تلك التي اذا تم ارتكابها حكم التاريخ حكما قاطعا بمجازات اصحابها ولو بعد
امهال

ان كلدان اليوم يشكلون اكثرية المسيحيين العراقيين انهم احفاد الحضارة الكلدانية القديمة
ومنطقة بلاد الرافدين كانت تسمى بلاد الكلدان وكانت بابل عاصمة الكلدانيين واصبحت
بابل كما جاء في الكتاب المقدس بهاء الممالك وزينة فخر الكلدانيين (اشعيا 19: 13 )

لم يعد استخدام الفيتو ( حق النقض ) مقتصرا على الدول دائمة العضوية في مجلس الامن
بل اصبح من قبل الاحزاب الاشورية ونتيجة للشفافية في التعامل تلك التي لم يتعود عليها
مجتمعنا وللغياب المفاجىء للاستبداد نتيجة ذلك شاع استخدام الفيتو من قبل الاحزاب
الاشورية في مجتمعنا دون قيد او شرط

ان معيار تفردهم وتميزهم هو الغاء الاخر لا الاعتراف بالاخر واباحوا لانفسهم ما يقولون وما
يكتبون بكافة السبل والاساليب ولا اريد الخوض في الحالات والتفاصيل التي استخدمو ا فيها
الفيتو وكيف فشلوا فشلا ذريعا

لم يكن تأثيره واثره بخاف على احد اذ جعلت الاحزاب الاشورية من الفيتو مرتكزا لايديولوجياتهم
وعدته من الاساسيات والثوابت وعلى الاخرين الاعتراف والاقرار به

ولو نظرنا الى بدايات العملية السياسية بعد سقوط نظام الاستبداد لرأينا ذلك واضحا فكان
للشعور بالحيف والظلم والاقصاء انذاك الاثر البالغ في قيام احزاب كلدانية ستراتجيتها وتوجهاتها
العدل بدل الظلم التسامح بدل التعنت وعدم الاقصاء والتهميش لاي مكون من مكونات شعب
العراق وهو مبداء الاعتراف بالاخر واحترام لكل القوميات والاديان

لاكن لادى اصحاب الفيتو قناعة استخدام لهذا الوهم (الحق الوهم) ووسعوا دائرة نفوذه حتى
وصلت الى المساس بالقيم والتجاوز على الثوابت والاساسيات والمكتسبة من اصالة الماضي
والحاضر الكلداني

ان مسألة الهوية القومية الكلدانية محسومة وغير قابلة للنقاش وعلى الاحزاب الاشورية ان
تعيد حساباتها من جديد ومراجعة الذات وفي تأصيل نظرية الوهم الشمولي

زورا وديع