أدونيس يزور عنكاوا ويجتمع بمثقفي شعبنا

[مديرية الثقافة السريانية]

أدونيس يزور عنكاوا ويجتمع بمثقفي شعبنا

بدعوة من المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في إقليم كردستان زار الشاعر العربي الكبير أدونيس، الخميس 23 نيسان 2009، بعض معالم بلدة عنكاوا، واجتمع بعدد من الشعراء والأدباء والمثقفين في جلسة حوار ودية.
وصل الشاعر أدونيس عنكاوا يرافقه الشاعر سامي شورش وزير الثقافة السابق في إقليم كوردستان وعدد من الكتاب والمثقفين الكورد إلى كنيسة مار كوركيس في الساعة الثالثة والنصف بعد الظهر وكان في استقباله كل من الخوري روفائيل بينيامين، والدكتور سعدي المالح مدير عام الثقافة والفنون السريانية ، فقام أدونيس بجولة في الكنيسة التي يعود تاريخ بنائها الأول إلى القرن الرابع الميلادي في الأقل، وعرّفه الخوري  روفائيل بنيامين على تاريخ الكنيسة والبلدة ملقيا الضوء على تاريخ دخول المسيحية إلى المنطقة عارضا أحوال المسيحيين في الوقت الحاضر. بعد ذلك أطلعه الدكتور المالح على تل قصرا المجاور مشيرا إلى تاريخه وفقا للمكتشفات الأثرية. وقبل أن يقوم  الشاعر بجولة في شوارع عنكاوا وبعض أحيائها زار قسم التراث والموسيقى في المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية حيث أستقبله رئيس القسم فاروق حنا عتو وموظفو القسم وأطلعوه على الاستعدادات الجارية لفتح متحف التراث السرياني وبعض المواد التراثية التي تم جمعها هناك.
وفي الساعة الرابعة والنصف توجه إلى مبنى جمعية الثقافة الكلدانية حيث نظمت له المديرية العامة للثقافة السريانية لقاءً مع مجموعة من الأدباء والمثقفين. قدم اللقاء الدكتور سمير خوراني بكلمة ترحيب باسم المديرية العامة للثقافة السريانية وجمعية الثقافة الكلدانية، ثم رحب الأستاذ كمال لازار نائب رئيس جمعية الثقافة الكلدانية  بالشاعر مقدما عرضا عن نشاطات الجمعية. بعد ذلك تحدث تحدث الدكتور سعدي المالح في معرض إجابته عن أسئلة الشاعر أدونيس عن واقع الثقافة السريانية في الإقليم وعن بعض مراحل نشوء وتطور الأدب السرياني. وشارك في هذه الإجابات الأستاذ نزار حنا مدير عام التعليم السرياني شارحا تاريخ وواقع التعليم السرياني في الإقليم. بعد ذلك تحث الشاعر أدونيس معبرا عن سروره بوجوده مع أدباء ومثقفين سريان مؤكدا على أنه أدهش بالمعلومات التي حصل عليها عن اللغة والثقافة السريانية وتطورهما  في إقليم كوردستان والعراق بعد التحولات التي حصلت في البلد. كما وعبر عن تعاطفه مع المسيحيين العراقيين وأثنى على دورهم الثقافي والريادي في العراق. ثم بدأ الحاضرون بطرح أسئلتهم على الشاعر الذي قدم في معرض إجابته محاضرة فكرية حول مواضيع ثقافية وفكرية وشعرية مختلفة دامت نحو ساعة.
في ختام زيارته لعنكاوا زار الشاعر جمعية الثقافة المندائية وعبر عن تضامنه مع الصابئة المندائيين في محنتهم في العراق.
وكان أدونيس قد عقد الأربعاء 22 نيسان ندوة فكرية في اتحاد الأدباء الكورد بأربيل أدارها الدكتور سعدي المالح وقدمه فيها للأدباء والمثقفين الكورد.
وزار الشاعر العربي الكبير أدونيس كردستان العراق من 16 نيسان إلى 24 نيسان 2009 بدعوة من مؤسسة كلاويز في السليمانية التقى فيها الرئيس العراقي جلال الطالباني وزار مدينة حلبجة وأقام ندوة فكرية منح فيها وساما وجائزة تقديرية.   

[عراقي بلبنان]

شكرا على الزياره

[بنت الشماس]

صباح الخير
زياررة مهمة لشاعر كبير اما كان يجب ان تحاط باهتمام اكبر،اعلاميا،وان تُنظم على الاقل جلسة شعرية في عنكاوة ،وربما نظمت ولم نعلم بها،يلقي فيها الشاعر بعض قصائده،للارتقاء بالذائقة الشعرية لنا جميعا.

[amirhaddad]

هنـــيئا لأهـــل ومثقفوا عنكاوة للقائهم بالشاعرالعربي الكبير ادونيس ، وحــبذا لو اجريت امسية ثقافية او ندوة
ثقافية فيهااسوة بمدينة حلبجة في السليمانية ،قبل توديعه من قبل ادبائنا وصحفينا ...ودمتم

عامرحداد
برلين

[elias matti mansoor]

تحية حب ووقار ... لشيخ الطريقة ... الانسان الكبير .... ادونيس  ... كم تمنييت ان اكون من بين الاخوة الذين  حضيوا  بهذا اللقاء التاريخي  .... تهنئة من الاعماق لكم جميعا...
وسوف اكتب لكم  ما قرأته   للمفكر والاديب الكبير ادونيس قبل دقائق من اطلاعي على خبر  قدومه الى الوطن الام العراق  . في كتابه الموسوم , المحيط الاسود  ص19 و20 _ يا محاسن الصدف _ يقول:اذا كان الماضي اصلا" مرجعيا"، من الناحية الدينية، فانه من الناحية الثقافية يجب أن يكون أفق معرفة وتسأل، أي مجموعة اخنبارات وكشوف، لاتتسم بأي طابع مرجعي، نهائي.
الحاضر ،في هذا الافق من حضور الابداعات الكبيرة فينا، انما  هو الماضي الحي ، الفعال - مفتوحا" على المستقبل.  وهنا يكمن المعنى العميق لما يمكن أن نسمه التراث . فالتراث ليس النتاج كله الذي أنتج في الماضي ، وانما هو الطاقة الابداعية التي تجسدت في منجزات لا تستنفذ- بل  تظل فعالة ، متوهجة ، وجزءا" من حركية التاريخ . ومن هنا ، ليس التراث كتلة موجودة في فضاء اسمه الماضي ، وعلينا( العودة) اليه و( الارتباط )به ، وانما هو حياتنا نفسها ، ونمونا نفسه . وقد تمثلناه ليكون حضورنا نفسه ، واندفاعنا نفسه نحو المجهول . فليس امرؤ القيس وابو نواس والنفري وابو تمام والمتنبي والمعري ومحي الدين العربي ، تمثيلا" ، تراثيا" او ماضيا"الا بمعنى واحد هو انهم ماتوا بأشخاصهم . اما نتاجهم وما يكتنز من حدوس واستبصارات فداخل في حركة وعينا وشعورنا وتطلعاتنا . انه في بؤرة حضورنا الابداعي .ومع ذلك ، لايعني ان علي ان اكتب بالطريقة التي كتبوا، وان اقارب الانسان والاشياء والعالم ، المقارنة اياها التي مارسوها.
وانما يعني علي العكس ، ان اتفردة ، تجربة وتعبيرا ، تفرد كل منهم ،- اي ان اكون مختلفا" عنهم ،لا متطابقا معهم .  هذا الاختلاف هو الذي يجعل من الخصوصية الثقافية ابداعا" متواصلا" .
هكذا لا يكون ( الاصل ) الثقافي ثابتا" الا بقدر ما يكون متحولا" ، بل ان قدرته على الثبات تابعة لطاقته على التحول . ودون هذه الطاقة ، يصبح ( الاصل ) الثقافي كتلة صماء جامدة . 

                               الياس متي منصور _ ابو ( ادونيس )