اخي واستاذي الفاضل حبيب تومي الموقر

[Kamil Zomaya]

اخي واستاذي الفاضل حبيب تومي الموقر
تحية طيبة وارجو لكم الصحة والسلامة وانتم بين اهلكم واهلنا ومحبيكم ومحبينا في عراقنا العزيز وفي القوش العزيزة .
استاذي الفاضل ،
اسمح لي ان اعاتبكم عتاب الاحبة ، بأنك كنت قاسيا متعصبا على ابناء شعبك في مقالتك او ردود فعلك على الرسالة التي ارسلت من قبلنا للمجلس القومي الكلداني بمناسبة انعقاد مؤتمرهم الثاني ، حيث تم توصيفنا نحن الموقعين على الرسالة بصفة الجلاد صدام حسين الذي كنتم انتم احد ضحاياه ونحن كذلك ، أفلا ترى انه يعد تجريح ان نشبه بصدام حسين..؟  فأنا ارفضها ليس بنعتي بها بقدر اسفي عليك انت السياسي والبطل الذي لم ينحني للريح الصفراء التي اشتدت يوما في عراقنا العزيز لتنعتنا وتشبهنا بالجلاد ونحن رفاقك بالنضال من اجل الديمقراطية وخدمة الانسانية ..!  فماذا ابقيت لغيرنا ان كنا نشبه بصدام حسين ..! ارجو منكم ان تتفهموا رد فعلنا على هذا التشبيه على الاقل على الصعيد الشخصي فنحن من عائلة اعتقد تتشرف بنا اخي واستاذي الفاضل كعائلة مناضلة من ضمن العوائل المناضلة  التي تشرفت ان تعطي وتعطي  وهو واجب علينا  من اجل  الوطن على مدى عمرها ، لذا معيبة استاذي الفاضل ان تتفوه بهذا الكلمات نحو محبيك وان اختلفت معهم  اولا
ثانيا  استاذي الفاضل راجعت عدة مرات وقرأت رسالتك بأمعان وتأسفت كثيرا من اقتطاعك فقرة من الرسالة  وتسخرها في غير محلها ..فما هي مصلحتك في ذلك اخي واستاذي الفاضل ، هل هي الامانة الصحفية تجعلنا أن نستثير القراء ونزيد النار حطبا بين ابناء الشعب الواحد ، أم ان علينا ايها الحبيب ان نتعامل بكل شفافية ومصداقية ونزاهة مع ما نكتب ؟؟
عزيزي واستاذي الفاضل حبيب ادناه لكم وللاخوة القراء الفقرة التي توقفت عندها والتي ومن المفروض ان تستمر الى نهاية الفقرة لكي يفهم منها المعنى والمقصود وهنا تذكرني بمقطع من مسرحية الخيط والعصفور
حين قال الممثل :ـ  لا اله
فقال الوالي  عليكم برأسه .. ولكن احد الحكماء قال انتظروا دعوه يكمل جملته ... فأكمل جملته ..لا اله الا الله
عندها اخلوا سبيله فيا ترى استاذي الفاضل لماذا  لا تريد ان نكمل الجملة ام انك لم تقرأها سمعت بها سماعا من الاخرين .. كل شيء وارد في هذه الايام ..ايام القحط ...

واليكم اعزائي القراء، الفقرة التي تناولها اخي واستاذي الفاضل حبيب تومي ولم يكملها  ولكم التقدير مع محبتي لكم جميعا 

مقطع من الرسالة الموجهة للاخوة في المجلس القومي الكلداني في مؤتمرهم الثاني ....
ايها الاخوة،
ان الوحدة القومية لشعبنا والتي تعبر عن نفسها بنتاج ابناءه على مدى الاف السنين مطلوب ترسيخها ايضا بنتاجات وجهود واجتهاد وتضحيات وعطاءات اباء نهضتنا القومية الحديثة والمعاصرة.
فمن بين متطلبات نشر الوعي القومي بين ابناء شعبنا كانت الحاجة لاعتماد رموز ومناسبات قومية تتناغم مع النضال القومي والاعتزاز به وتكريم شهداءه فكان اعتماد علم ونشيد قومي ويوم للشهيد.
واذا كانت تمت تسمية هذه الرموز بتسمية قومية محددة، التسمية الاشورية، اعتمادا على البيئة الثقافية والقومية للقائمين بها فانه ليس مطلوبا اليوم ان نعمل لالغاءها او استنباط رموز ومناسبات متوازية اخرى ومتعددة بتعددية تسمياتنا ليصبح لنا ثلاثة اعلام وثلاثة اناشيد وثلاثة ايام للشهيد وغيرها.
المطلوب ان نعتبر نتاجات اباء نهضتنا القومية المعاصرة ارثا لنا جميعا يمكن لنا اعادة تسميته بالتسمية الشاملة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري ولكن ليس بتبني ثلاثة اعلام وثلاثة ايام للشهيد وغيرها.
وكذا الامر في حقول اخرى منها اكاديمية كاللغة السريانية والخط السرياني والتعليم السرياني (في اقليم كردستان مثلا) وغيرها فهل المطلوب ان نرفضها ونطالب بتعابير ومؤسسات موازية باسم اشوري واخرى باسم كلداني.
وكذا اعادة الاحتفاء باعياد قومية اصيلة كاعياد اكيتو، فهل المطلوب ان نقسم اكيتو الى احتفالين يعتمد كلا منهما تقويما مغايرا، علما ان ايا من ابناء شعبنا لا يعتمد ايا من التقويمين في حياته اليومية.
وكذا الامر بالارشيف السياسي لقضية شعبنا في المنابر والهيئات والمؤسسات الدولية في القرنين الاخيرين، فهي جميعا وباية تسمية جاءت في حينه ارث لنضال لشعبنا، كل شعبنا، وهي جهود تراكمية نبني عليها اليوم جهودنا كشعب كلداني سرياني اشوري.
ان رموزنا واحتفالاتنا يجب ان نجعل منها عامل وحدة لا عامل فرقة. والمسارعة الى تشطير رموزنا او تكثيرها بعدد تسمياتنا لا يحقق سوى المزيد من التقسيم لشعبنا وامتنا.
الشعب هو من يصنع رموزه. والحفاظ على وحدة الشعب وتحقيق طموحاته المشروعة في الحكم الذاتي، سيمنحه اطارا مؤسساتيا شرعيا لاستنباط رموز جديدة اذا راى ان الرموز القديمة لم تعد تفي بالغرض. فلنسعى اذن لضمان وحدة شعبنا دستوريا وضمان حقه في التعبير عن ذاته وممارسة هويته في اطار الحكم الذاتي وعندها يمكن لشعبنا مراجعة واقرار كل ما يرى ضرورة لمراجعته واقراره من تسمية ورموز ومناسبات وغيرها.
وان الصراع على الامور الثانوية في جدول الاولويات الذي يتم ادخال شعبنا فيه غايته الاساسية الهاءنا، لاجل نسيان الاهم وهو تحقيق حق شعبنا في ان يدير ذاته بذاته، وان يقوم بتصحيح التشوهات التي مورست بحق انساننا وتهميشه وهو في ارضه لا بل وهو الاصل في هذه الارض.