اتحاد القوى الكلدانية... واقع ومخاوف

قبل ان اوضح بعض الامور والعلاقات السياسية بين تنظيمات الداخل لقوى شعبنا، اعتذر بدءاً من الاخوة القراء ان وجدوا اساءة لاي شخص لا سامح الله ان نكون نحب الاساءة لاي كان حتى وان كان قد اساءة الينا بكتاباته الغير المنطقية وبعيداً عن الواقعية.
كثرت في هذه الفترة المقالات الناقدة المتخوفة من الخطوة الاولى لتوحيد البيت الكلداني ونحن لم نعمل او نقُل شيئاً بعد ، سوى اننا شكلنا هيئة عليا لتوحيد الخطاب القومي الكلداني واشرنا الى تثبيت التسمية الكلدانية مستقلة في دستور اقليم كردستان كما هي مثبتة في دستور الدولة الفدرالي ، وهذا امر قانوني لا يمكن مخالفته دستورياً لان الدستور الاتحادي يشير صراحةً الى انه (لايجوز صياغة أي فقرة او مادة قانونية في الدساتير المحلية او دستور اقليم كردستان يتعارض مع الدستور الاتحادي).
اذاً الموضوع هو حالة قانونية محددة سلفاً ولا يمكن مخالفته لتعارضه مع الدستور الاتحادي.
واشير هنا بصراحة ومن باب التذكير" ليس إلا " ولأصحاب الشأن ان يدركوا ذلك، مادة قانونية اخرى تقول .."لا يجوز تشكيل اقليم ضمن اقليم اخر" لتدرس هذه الفقرة من قبل المعنيين وليستوعبوا طروحاتهم بإقامة اقليم خاص بالمسيحيين ، وهم بذلك يدركون جيداً استحالة تحقيق هذا الامر ولكنهم من اجل الوصول الى غايات اخرى خاصة بالتسمية يتبنون تلك الشعارات بإقامة حكم ذاتي ، في البداية كان في المناطق التاريخية لشعبنا وبعدها اصبح في مناطق تواجده الحالية، فيا ترى ما هو سبب هذا التغير؟.
لا أود الدخول في هذه التفاصيل في مقالتي هذه بقدر ما أُريد ان اوضح بعض الامور للاخوة الكتاب من ابناء شعبنا والنخبة الخيرة التي تتطلع على المقالات التي تنشر في صفحات الانترنيت او الجرائد، واطلب من الاخوة الكتاب من ابناء شعبنا ان يكونوا منصفين في طروحاتهم ولا يتمادون في احلامهم الوردية التي يخشون فنائها.
فقد نشر الاستاذ وديع بتي مقالاً بعنوان الهيئة العليا للتنظيمات الكلدانية ... هل تمكن التعصب من اصابة الهدف ، وكذلك المقالات المتكررة للاخ الكاتب انطوان دنخا الصنا، ففي الوقت الذي اثمن روح التفاني والحرص في كتاباتهم وللاخوة الذين يقيمون في الخارج روح الحب لشعبهم بأن يكون هذا الشعب موحد كي يكون له صوت صارخ معبر عن ارادته ولينال حقوقه كشعب اصيل في بلاد ما بين النهرين ، وهذا بالتأكيد هو حلم كل السياسيين الشرفاء الصادقين في الداخل، ولكن ماذا كنتم ستفعلون لو كنتم انتم العاملون في الساحة العراقية وكنتم تعلمون عين اليقين بأن نيات البعض من التنظيمات السياسية هي بغايات احتوائية وصهر قومي وعدم الاعتراف بالاخر ومحاولة تهميشه؟؟؟.
ولا يخفى على المتابع لاخبار هذه التنظيمات وتصريحاتهم ان يدرك هذه النيات كما ترد على السنتهم حيث ذكر احدهم وعلى قناة تلفزيونه الخاص في اوروبا عندما سئُل عن التسمية المركبة فأجاب ما الغريب في ذلك، هنالك نماذج على هذه التسمية مثلاً.. دولة اسرائيل اسم الدولة هو اسرائيل ديانتها هي يهودية واللغة هي عبرية وهذا التفسير من المؤكد يعني بأن قوميتنا هي اشورية ومذهبنا كلداني ولغتنا سريانية.. فيا تُرى اين انتم من هذا التفسير وهل ستقبلونه اذا كنتم تعملون في التنظيمات الكلدانية في الداخل؟؟.
شيء اخر اذكركم به في احدى الندوات التي ادارها السيد يونادم كنا في قاعة كرستال بوول في مدينة ألكاهون بكاليفورنيا وكنت احد الحضور عام 2006 ، فعند تضايقه من الاجابة على ما طلبته منه بخصوص اجراء حوار مفتوح امام الحضور في ما يخص اوضاع شعبنا ذكر العبارة التالية بالنص (تُريد الحقيقة لا يوجد حجر في بابل مكتوب عليه كلدان) "وهذا موثق لديّ بقرص CD" وحيث صفق له الحضور الاشوري الذي لم يكن ليتجاوز الخمسة عشر شخصاً في القاعة، وصدح صوت النساء الثلاث الحاضرات مع الاخوة الاثوريين بالهلاهل وكادت ان تكون مشكلة، وعند تدخل السيد رياض حمامة الكاتب الكلداني طلبوا منه السكوت متهمينه بكونه عربايا( عربياً)، والمؤسف عند هذا الموقف سكت الجمع الحاضر الذي كان بنسبة 90% من شعبنا الكلداني، ولا عجب بذلك. فهذه نماذج قليلة تكشف توجهات الاحزاب الاثورية وبالمقابل يزداد الشعور القومي الكلداني نمواً لدى ابنائنا واخوتنا الكلدان وتكشف النوايا الغير الصادقة لدى الاخرين ومحاولتهم احتواء الغالبية وصهرها في بوتقة الاقلية، قد تتهمنا اقلام البعض بالتعصب القومي الكلداني ولكن اقول لهؤلاء بإننا لسنا متعصبين نهائياً ، ولكننا وصلنا الى قناعة تامة بأن الاحزاب الاثورية ومنها المجلس الشعبي المسمى (الكلداني السرياني الاشوري) قد تمادت في غيها وتهميشها للمكون القومي الكلداني بالرغم من كون اكثر من تنظيم كلداني يعمل ضمن صفوف هذا المجلس، والذي ارجو ان يكون معلوماً لديكم بأن هذا المجلس قد اختار علم الوحدة الشعبية بما يتبنى الجمع بين العلم الاشوري والعلم الكلداني بحيث اصبحت النجمة الثمانية البابلية تحتل منتصف العلم بدلاً من النجمة الرباعية . فاذا كان المجلس الشعبي فعلاً ينوي توحيد المكونات القومية والدينية المسيحية وجمعها بأسم مركب ولو مرحلياً لكان من الواجب عليه ان يرسخ هذه القناعة لدى الجماهير، وكان لزاماً عليه ان يرفع علم الوحدة الذي اقره بدلاً من العلم الاشوري الذي كان غاية المسيرات والاحتجاجات التي قام بها ابناء شعبنا تعبيراً عن سخطهم واستيائهم من هضم حقوقهم وتقليص حجم تمثيلهم في مجالس المحافظات وذلك بالغاء الفقرة (50) من قانون انتخاب مجالس المحافظات. وبهذه الممارسات وبسبب استغلال عواطف جماهيرنا، وتحويل هذه التظاهرات والسخط الجماهيري الى مسيرات قومية اثورية غايتها رفع الاعلام وتحقيق الحلم الاشوري بذلك.. وهنا اسأل كل الاخوة المدافعين عن المجلس الشعبي والمطبلين له من اجل ان ينالوا رضاه ويصيبهم كرم ولطف الامين على المال العام، ويدرُ عليهم ببعض منه عسى ان يفيدهم في حل اشكالاتهم المتعلقة بالوطن قبل ان يهاجروا، فربما خرج البعض دون تسوية حساباتهم المالية وتسديد ديونهم!!! وربما يكتب البعض بدافع الحرص على وحدة الشعب، ولكنهم لا يعلمون خفاية الامور والنيات السيئة المبيتة للقومية الكلدانية عند الاخرين ، ولكن يبقى السؤال لماذا لم يرفع المجلس الشعبي المسمى (الكلداني السرياني الاشوري) علم المجلس الذي اعتبره علم وحدة شعبنا؟
من المؤكد ان المجلس الشعبي بعمله رسخ فكر تعصبي اشوري شوفيني، واثبتت سياساته هذه بأن المجلس هو (الاشوري الاشوري الاشوري) ودليل على ذلك ان اعلان الحكم الذاتي الذي جاء على لسان رئيس المجلس الشعبي في مسيرة دهوك وباعتراف التنظيمات الكلدانية المشاركة في المجلس التي افادت بانه لم يكن لديها علم بما سيطرحه رئيس المجلس السيد جميل زيتو وانما سمعته كما سمعه الجمع الحاضر في ملعب دهوك، فيا تُرى هذه هي السبل السليمة للعمل القومي المشترك الذي تسخرون اقلامكم دفاعاً عنه وتبدون سخطكم عندما تقوم التنظيمات الكلدانية بتوحيد صفوفها وخطابها القومي.
ألم يكن من البديهي ان تجتمع كل تنظيمات شعبنا وتدرس وثيقة الحقوق المراد المطالبة بها وتعدها بشكل قانوني ووفق ما يمليه الدستور وتقدم بطلب سياسي رسمي بدلاً من اللعب بمشاعر الجماهير عبر المنابر وصفحات الانترنيت.
لما لا تنتقد اقلامكم كبار رجال الدين الاثوريين عندما يزورون القرى الكلدانية وبدون خجل يوصونهم بإثنين ويطلبون منهم المحافظة عليها الاولى: اشوريتوثا (اثوريتكم) والثانية: مشيخيتوثا (مسيحيتكم). أهل هذه هي رسالة رؤساء الدين ان يوصوا بالقومية قبل المسيحية؟؟. أم لذلك الطرف حلال والطرف الاخر منتقد بأقلامكم وغير مسموح له ان يبدي رأيه ويتعاطف مع القوى السياسية لشعبه؟
انتقد البعض منكم بكتاباته مشاركة المطارنة الكلدان الاجلاء في اجتماعات التنظيمات الكلداني لتوحيد الخطاب القومي الكلداني ومشاركتهم في افتتاحية المؤتمر الثاني للمجلس القومي الكلداني..
وبخصوص ذلك ابين لكم الآتي :
لم يقدم المطارنة الاجلاء (مطارنة الكلدان من امريكا) الى الوطن من اجل حضور هذه الاجتماعات وانما قد قدموا من اجل المشاركة في سينودس الكنيسة الكلدانية وتزامن مع قدومهم انعقاد المؤتمر الثاني للمجلس القومي الكلداني، وشيء جميل ان يكون للمطارنة حضور في جلسة الافتتاح وعلى هؤلاء الناقدين ان يدركوا حجم الاستياء عند الاحزاب الاثورية والمجلس الشعبي عندما قاطعوا حضور جلسة افتتاح المؤتمر ولم يلبوا دعوة المجلس القومي لهم بالحضور ، لا بل عملت ايدي خفية على افشال المؤتمر وعدم قيامه في مكانه المقرر . وفيما يخص التنظيمات الكلدانية فأنها كانت قد اجتمعت قبل حضور المطارنة الاجلاء بأكثر من لقاء وبحضور السيد سعيد شامايا سكرتير المنبر الديمقراطي الكلداني انذاك واصدرت بياناً مشتركاً بمناسبة عيد رأس السنة البابلية اكيتو، واجتمع ممثلوا هذه الاحزاب واعدوا ورقة عمل للمناقشة وتشكيل اتحاد القوى الكلدانية، وتم ذلك بعد حضور وفد امريكا للمنبر الديمقراطي الكلداني، وكان موقف السيد سعيد شامايا رافضاً التوقيع على الوثيقة ليس بسبب ايمانه بوحدة شعبنا وانما بسبب ظروف مالية خاصة به تمنعه من التوقيع! وكان لقيادة المنبر الكلداني قرارها بخصوص اعفاء السيد سعيد شامايا من منصب سكرتير المنبر في العراق وتكليف السيد سيروان الشابي بدلاً عنه.
تصوروا ايها الاخوة عندما يعترض امين عام تنظيم سياسي كلداني على وثيقة توحيد القوى الكلدانية لاسباب شخصية مالية بعيداً عن كل الامور السياسية الاخرى، وتكون اقلامكم في الخارج سعيدة لهذا الموقف الذي لا يحسد عليه المنبر الديمقراطي الكلداني، وهو شأنه في حل هذا الاشكال.
نحن في حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني نعمل بصمتٍ ولا نكترث لكثير من الاقلام الحاقدة على حزبنا وقوميتنا الكلدانية من الكلدان المتأشورين ولاسباب مصالحهم الذاتية " لا غير" ،فمنهم من يتهم الامين العام لحزبنا بدكتاتورية القرار تارة ومراوحتنا بين المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية تارة اخرى، وهو في ذلك لا يعبر إلا عن حقده على شخص الامين العام لحزبنا ولاسباب خاصة لا علاقة للحزب بها، فيا ترى ماذا قدم هذا الكاتب لابناء شعبنا عندما كان صاحباً لمحلات اليمامة في بغداد وتربطه علاقات وثيقة مع شخصيات رئيسية في الدولة آنذاك. إلا تعتبر اتهامك لحزبنا بالمراوحة بين ما ذكرته اعلاه دليل على استعدادنا للتعاون والعمل مع جميع الاطراف، لو اثبتت هذه الاطراف مصداقيتها في التعامل معنا وفي احترام انتماؤنا القومي . نعم اننا نلتقي مع كل الاطراف الصادقة في التعامل من اجل توحيد صفوف شعبنا ولكن ، لا نقبل التهميش ونكراننا من قبل الاخرين ولا نكترث لجملة الاغراءات والاموال التي يحاول البعض اغراء هذا التنظيم او ذاك من اجل التنازل عن المبادئ القومية وليعلم السيد انطوان الصنا بأن السيد ابلحد افرام هو علم للكلدان يفتخرون به دوماً لانه حمل الراية الاولى لقوميتنا الكلدانية ، وهو يفتخر بها ولا يمكن ان يغير ايمانه بذلك مقابل أي اغراء . كنت اتمنى لو بقى الاستاذ انطوان الصنا على موقفه عندما رفض الحديث الى قناة عشتار كونه كان مؤمنا بعدم حياديتها في حينها وكان يعلم يقينا بعدم قبولها بنشر كلامه كما يريده . فليس من الانصاف ان تتهمنا الاقلام الحاقدة بالتعصب القومي وهي لا ترى مدى تعصب واصرار الطرف الاخر على صهر اسمنا القومي. وهنا اود ان اذكركم بانه في احد الاجتماعات في بغداد مع قادة الاحزاب الاثورية آبان ايام كتابة الدستور الاتحادي ذكر احد قادة هذه الاحزاب (ان مطالبتكم بدرج التسمية الكلدانية في الدستور الاتحادي يعني انتحار الاشورية وهذا ما لا يمكن ان نقبله).. فتصورا مدى تعصب الطرف الاخر وما هو استعداده للحوار مع الاطراف الاخرى.
وفي الختام اذكر لكل الاخوة الكلدان الشرفاء بإننا في حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني نؤمن بالعمل الجاد والصامت وقراراتنا هي قرارات جماعية ومدروسة وليس هناك انفراد في أي قرار وان عملنا هو بثبات وايمان ومبادئ ثابتة لا يمكن المساومة عليها، واقول لاصحاب الاقلام الحاقدة ليحتفظوا بحساسياتهم الشخصية لنفسهم دون ان يسيئوا الى الاخرين وان يكونوا اكثر موضوعية في طروحاتهم .
عذراً ان كنت قاسياً في بعض الكلمات وذلك لانني لست من هواة الكتابة وانما امارس العمل الميداني، فعذراً مرة اخرى.
رمزي ميخا العم بولص