عندما تسقط الاقنعة
ملحق: ملاحظات وهمسات محبة الى الاخ شليمون داود
نشر الاخ شليمون داود توضيحا بعنوان (لماذا يا ابتاه) حول مقالي السابق..
بدءا اشكر الاخ شليمون على "توضيحه" وارجو ان يتسع صدره لهذه الملاحظات التعقيبية التي ستكون الاخيرة لي في هذا الشان..
شخصيا التزم في كتاباتي سياقا بان اضع نقاطا ومحاورا لما اريد الكتابة فيه ومن ثم اباشر الكتابة.. وعندما يكون ما اكتبه ردا او تعقيبا على مقال لكاتب فاني اقوم اولا بتحديد النقاط الواردة في مقال الكاتب التي تتطلب الرد عليها او توضيحها او نقاشها..
وضمن هذا السياق فاني عندما قمت بقراءة واعادة قراءة "توضيح" الاخ شليمون تاكد لي ما يلي:
- ان التوضيح لم يتضمن اية ملاحظة نقاشية او توضيحية او تعقيبية لـ(مضمون) و(جوهر) تعقيبي بما يعني ضمنا قبول الاخ شليمون بهذا المضمون.
- ان التوضيح تضمن نقطة اساسية واحدة تقول ان ما ورد في مقال السيد شليمون السابق والذي كان موضوع تعقيبي هو لقداسة سيدنا الجليل مار ادي الثاني بطريرك كنيسة االمشرق القديمة وليس لكاتبه وناشره الاخ شليمون.
وبتجميع هاتين النقطتين يكون لسان حال الاخ شليمون يقول:
(شكرا ابونا القس عمانوئيل.. انا اتفق معك بصحة كل المحاججات والملاحظات الواردة في تعقيبك على مقالي السابق.. ولكن يا ابونا القس اني لست من قال بمضمون المقال بل هو قداسة سيدنا البطريرك مار ادي الجزيل الاحترام.)فاقول، اشكرك بدوري يا اخي شليمون على اتفاقك معي في صحة ما ورد في تعقيبي السابق، مثلما اشكرك على توضيحك للالتباس الذي خلقه تعقيبك السابق بين ما هو من اقوال قداسة سيدنا البطريرك وما هو من كتابتك.
1- من الواضح انكم يا عزيزي شليمون تسعون في توضيحكم الاصطياد عندما تعمدون وبشكل تحريضي واضح الى توجيه الامور لاختلاق وتصعيد "ازمة" تريدونها " كبرى" بين قداسة سيدنا البطريرك الجليل وبيني.. وهذه المحاولة الواضحة لكل قراء توضيحكم تقدم بحد ذاتها الكثير من الاجابات عن النوايا وادعاءات الحرص والمسؤولية الواردة في مقالكم.
لا يمكن لاحد ان يزايد علي في التقدير والاحترام لجميع المرجعيات الكنسية المقدسة، وفي مقدمتها اصحاب القداسة الاباء البطاركة وبينهم قداسة سيدنا مار ادي الثاني الذي كان وما زال وسيبقى له عندي كل الاحترام والوفاء والتقدير.
اعتقد يا عزيزي شليمون ان هناك اعلاميين وبرامج اعلامية تستحق الاقتداء اكثر من برنامج (الاتجاه المعاكس) ومقدمه المشاغب السيد فيصل القاسم..
كثيرون فسروا تحريضكم انه بحكم عملكم وارتباطكم الاعلامي والتنظيمي وولاءكم السياسي.. وشخصيا، افضل عدم التعليق على ذلك..
2- كما انه من الواضح في توضيحكم انكم "تهللون" لما تعتقدونه اني وقعت فيه من خطأ وهفوة ومصاب جلل!! حتى يكاد "تهللكم" يكشف عن ترصدكم منذ فترة طويلة لتحقق ما تسميه (رايح بالغلط).. وهذه ايضا نقطة اخرى تقدم الكثير من الاجابات عن النوايا.
3-
بالعودة الى مضمون تعقيبي السابق وجوهره.. ان ما ورد فيه من تصحيح للمعلومات (اعلان القداديس مثلا) او من مناقشة عدم جواز المقاربة بين حالة نيافة الاسقفين مار عمانوئيل ومار باواي، او من توضيح للاختلاف في وضع ومتطلبات المرحلة الراهنة بين الكنيستين (الاشورية والقديمة) واختلاف هذه المرحلة عن مرحلة ما قبل 1999 (عام اقرار واعتراف كنيسة المشرق الاشورية بكنيسة المشرق القديمة)، وغيرها من الامور التي ادعوكم وادعو القراء لمعاودة قراءتها ثانية في تعقيبي السابق على الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,29258.0.htmlفانه لا يضيرها بشيئ ولا يغيرها البتة مصدر او قائل هذه المعلومات والاراء.. فالمعلومة الخاطئة لا تصبح صحيحة بتغير قائلها..
وقناعتي براي معين لا تتبدل بسبب ان شريكي في الطرف الاخر من الحوار هو قداسة سيدنا البطريرك مار ادي الثاني وليس زميلي شليمون داود..
بل على العكس فاني اصبح اكثر التزاما بالشفافية في المعلومات واكثر مسؤولية وموضوعية في الحوار وتقديم الحجج ونقاشها.. اتدري لماذا يا عزيزي شليمون؟
لان موقع المسؤولية الكنسية والمسيحانية التي لقداسته، واحترامي وحرصي الكبيرين على هذا الموقع المسؤول (السدة البطريركية) وشخص قداسة البطريرك الذي يشغل هذا الموقع بالنعمة الربانية يجعلاني حريصا على توفير اكثر المعلومات صحة ودقة، وتصحيح ما هو خاطئ منها ووضعها امام قداسته ليكون قراره وارشاده وهدايته مبنيا على معلومات صحيحة.. فقرار ومواقف سيادته وتاثيراتها ونتائجها لا يمكن ان تكون بذات حجم قراراتك وتاثيراتها ونتائجها، مما يجعلني حريصا اكثر على صحة المعلومات التي امام قداسته..
وذات الشيئ بشان مناقشة الاراء المختلفة كالمذكورة اعلاه، على سبيل المثال.وهذا ليس بالجديد علي سواء مع قداسة سيدنا البطريرك مار ادي الثاني او بقية مطارنة واباء كنيسة المشرق القديمة.. ولست بحاجة لسوق الامثلة المتعددة لعقدين من الزمان، بدءا بحقيقة كوني اول كاهن رعية في كنيسة المشرق الاشورية يدعو قداسة البطريرك مار ادي للتقديس في الكنيسة والرعية التي كنت مسؤولا عليها، ولكني ساكتفي باخر مثال شاهد على ذلك وهو في صلب موضوعنا.. فاقول لك اني في حواراتي مع اباء وكهنة كنيسة المشرق القديمة، وجميعهم لدي كل الاحترام والتقدير، اعطيت رايي واضحا بشان فتح كنيسة المشرق القديمة ابوابها لمار باواي ومدلولات ذلك وتداعياته.. كما قلت لهم وبكل احترام وتقدير رايي في عدم جواز المقاربة بين حالة مار عمانوئيل ومار باواي وكما وردت في مقالتي بالضبط.. وكنت ساقول ذات الشيئ لو كنت تمكنت من القدوم الى بغداد ومقابلة قداسة سيدنا البطريرك مار ادي والتبرك منه..
كما انه ليس بالشيئ الجديد علي ايضا في كنيسة المشرق الاشورية حيث دأبت على مناقشة مختلف المواضيع مع مختلف اباء الكنيسة بدءا بقداسة سيدنا مار دنخا الرابع الى بقية المطارنة والاساقفة والكهنة.. وفي الكثير من الاحيان والامور نكون مختلفين في الراي وهذا دليل الحيوية..
فاي مطب تدعي وقوعي فيه، واية ازمة تبشر وتهلل بحدوثها يا عزيزي..
4- الحقيقة انه يجب ان اعاتبك مرتين على هذه المسالة.. مرة لانك لم تدقق ولم تعلم قداسة سيدنا البطريرك مار ادي بخطأ المعلومة المنقولة الى قداسته بشان اعلان القداديس (فقداسته بريئ من خطأ المعلومة كونها منقولة اليه من مصدر او مصادر اخرى)، خاصة وانك بحكم عملك في جريدة (بهرا) وتواجدك في مقر الحركة الديمقراطية الاشورية تكاد تكون متواصلا مع الجالية في شيكاغو بشكل شبه يومي او دوري منتظم مما يمكنك وبسهولة من التيقن من المعلومة قبل نشرها، لو كنت اردت ذلك..
واعاتبك مرة اخرى لنشرك المعلومة الخاطئة التي تنسبونها الى قداسته قبل التيقن منها على صفحات الانترنت مما يجعلها امام جاليتنا المهجرية (وبينها شيكاغو) التي تدرك جميعا خطا المعلومة وهو ما كان يتطلب منك الحرص اكثر.. فباضعف الايمان والامكان كان يمكنك التحقق قبل النشر.
5-
ولننتقل الى (شكل) تعقيبي الاخير واتهامك لي على خلفية ان "تعقيبكم" لم يكن الا مقتطفات من مقابلة لكم مع قداسته.. فاقول:
اذا جاز لك الاستنتاج باني اخطات تقويلك وان قداسته هو المتحدث وانت لست الا ناقلا للحديث فاسمحوا لي ان احملكم مسؤولية ذلك.. كيف؟
- كان حريا بك ان لا تسمي مقالك "تعقيب على مقال القس عمانوئيل" وكان حريا بك ان لا تذيله باسمك مما اعطى الانطباع العام لقراءه بانه مقال من كتابتك وتضمن عرضيا مقتطفات من مقابلة مع قداسته..
صدقني، ان جميع من اتصل بي بعد مقالك السابق لم يقولوا لي: ابونا، هل قرات ما قاله قداسة البطريرك مار ادي؟ بل ان جميعهم سالوا: ابونا هل قرات ما قاله السيد شليمون في مقاله؟
كان الاجدر بك ان تسميه "ايضاح من كنيسة المشرق القديمة" او "مقتطفات من مقابلة مع قداسة البطريرك مار ادي الثاني"، الى غيره من سياقات العمل الاعلامي التي لا اشك في ادراكك لها.
- كل من قرا او يعيد قراءة مقالك يرى انك الغيت الحدود الواضحة بين ما هو من كتابتك وبين ما هو من اقوال لقداسته..والنقطتان اعلاه هما سبب اي اشكال تعتقد بحصوله.. ورجائي ان تنتبه الى ذلك مستقبلا خاصة وانك تعمل في اصدارين اعلاميين من اصدارات شعبنا، الا وهما (الافق) لكنيسة المشرق القديمة و(بهرا) للحركة الديمقراطية الاشورية..
6-
اما عن كون مقالاتي طويلة، فانا اتفق معك كليا.. ولكن ذلك له اسبابه ايضا، واهمها:
- تقديسي للكلمة مما يجعلني حريصا على ايصالها واضحة المعنى وبما لا يحتمل التاويل والاجتهاد.
-
احترامي الكبير للقارئ وعقله ومسؤوليته مما يجعلني اسهب في ايراد التفاصيل المعلوماتية المتعلقة بموضوع المقال وليس فقط ايراد الاستنتاجات والطلب من القارئ قبولها.. فعندما اورد التفاصيل ومنها انطلق الى الاستنتاجات اكون قد خلقت حوارا مسؤولا وصريحا مع القارئ يتيح له مناقشة الاستنتاجات بموضوعية وقبولها بعقلانية، واذا شاء رفضها فاني اتوقع منه حينها ان يقدم المعلومات والمبررات الواضحة لرفضه..
فعلى سبيل المثال، وبقدر تعلق الامر بالموضوع، ان التفصيل في ذكر الفروق بين حالة الاسقف مار عمانوئيل والاسقف مار باوي كانت ضرورية جدا للقارئ ليستنتج ويتفق معي ايضا في عدم جواز المقاربة بينهما..
وكذلك، فان التفصيل بتوضيح المراحل التاريخية للانشقاق في كنيسة المشرق الى كنيستين (المشرق الاشورية) و(المشرق القديمة) كان ضروريا للقارئ ليحكم على ما يتوقعه من الكنيستين في المرحلة الراهنة باتجاه توحيدهما.
-
قناعتي المطلقة بان هناك بين شعبنا من يسعى للتضليل الاعلامي ويروج ويسوق معلومات مغلوطة (عن دراية واصرار) ومواقف ليست مبنية على الحجج الموضوعية ويطلب من ابناء شعبنا الانسياق وراءه بناء على هذا التضليل.. واظننا متفقون جميعا على النتائج الكارثية لذلك (ما نعيشه في واقعنا هو شاهد حي على نتائج الاعلام التضليلي).. مما يتطلب مني، واتمنى ذلك على جميع الاقلام، ان اكون حريصا على المصداقية والشفافية ووضوح الحجة في الكتابة الى ابناء شعبي.
ولذلك يجد القراء ان الردود التي تاتي على مقالاتي تفتقر دوما الى المحاججة الموضوعية بمضمون المقال بل تتجه الى شخصنة الامر والتهجم على الكاتب والاساءات الشخصية اليه متخفين باسماء ملثمة ولكن معروفي اللون والاتجاه.. وحتى شخصكم الكريم عندما لم تجدوا ما تحاججون به "مضمون" مقالي، توجهتم الى تحريف المسار باتجاه محاولة خلق ازمة مع قداسته واتهامي ضمنيا بالاساءة الى قداسته وهو امر حاشا ان اكون يوما قد قمت او اقوم به تجاه اي من كنائسنا ومرجعياتها. (في الحقيقة لو كنت من المسيئين الى مرجعياتنا الكنسية لكنت التحقت بشلة الدكتور ادور عوديشو واكنس ميرزا ووليم يومارن وادد اشورسين ويوناذم يوخنا ونينوس يونان وسام درمو وغيرهم من اعضاء الطاقم الاعلامي والسياسي والاستشاري لسيدنا مار باوي).باختصار شديد، الكتابة عندي ليست هواية امارسها في وقت الفراغ الذي افتقر اليه اساسا، بل هي التزام بقدسية الكلمة الحقة وباحترام عقل الانسان..7- ان حسدك "الايجابي" لي بشان ما تعتقد اني امتلكه من " وقت فراغ كبير" فاسمح لي يا عزيزي ان اقول انك اخطأت الحدس..
فما امتلكه ليس الكثير من وقت االفراغ بل القليل والحد الادنى من التنسيق الذي التزمه في حياتي للايفاء بالتزاماتي الكثيرة والمتنوعة والتي اعتقدكم تدركون عنها الكثير.
فانا انسان لا اعيش لذاتي بل للاخرين.. ووقتي ليس ملكي بل ملك الاخرين، بمعنى اني وعلى مدار اليوم وساعاته اكرس اهتمامي بالقضايا والالتزامات التي علي.. الورقة والقلم صديقان دائميان لي حتى عندما اكون خارج البيت، في الباص او المطعم او اي مكان، واستخدمهما لكتابة الملاحظات والنقاط التي اعود اليهما لاحقا لتنفيذها او الكتابة فيها.. وفي كل تنقلاتي الكثيرة جدا فان جهاز الحاسوب النقال هو في حقيبة اليد لمتابعة وانجاز الامور..
كما ان ليس لي هوايات كلعب الدومينو او الكوتشينة.. مثلما ليس في منزلي (الذي هو اساسا شقة مستاجرة في عمارة) مسبحا داخليا لامارس السباحة او غيرها من الرياضات..
كما ان عائلتي، زوجتي بلندينة واولادي (اترن)، (هدرا)، (يترانا) و(ايتوتا) يفهمونني وهم خير معين لي..
باختصار شديد انا انسان اسعى جهدي ان يكون يومه منظما ومنتجا..
ان الحد الادنى من التنسيق من جهة والايمان بالمهام التي يلتزمها الانسان، اي انسان، وبانها ليست مجرد وظيفة يؤديها على طريقة الموظفين في الدوائر العراقية (الكثير من التبريرات والقليل من الانتاج) ستتيح له ان يكون معطاء..ان تنسيق التزاماتي وترتيبها بحسب اولوياتها يجعلني استطيع استثمار وقتي للايفاء بها كل حسب اهميته واولويته.. فعلى سبيل المثال، تطلب الرد على توضيحكم، ورغم وضعي له كاولوية ليس لمضمونه بل لشخصكم والزمالة التي بيننا، انتظار اكثر من عشرة ايام لايجاد الوقت المناسب له في وقتي وبين اولوياتي، وها انا اكتبه اليك على حاسوبي النقال وانا في القطار في الطريق الى ميونيخ لحضور اجتماع مخصص لخطط ومشاريع كابني للعام 2006.
8- وضمن نفس موضوع "حسدك" الذي اسميته "ايجابيا" بان ما تعتقده وقت الفراغ يتيح لي الكتابة المطولة، اقول، اضافة لما سبق، ان الوقت ليس العامل الوحيد للكتابة.. فمن ليس شاعرا لا يمكنه كتابة قصيدة حتى ولو حاول ذلك سنة باكملها.. ومن ليس رساما لا يمكن له رسم لوحة فنية ولو وهب لذلك سنوات طوال.. ومن ليس موسيقارا لن يكتب سمفونية او لحنا حتى لو وهب كل عمره لذلك..
صدقني، وارجو ان لا اسبب لك انزعاجا (فانت تعرف جيدا مقدار محبتي لك) ان هذا المقال لم ياخذ مني اكثر من ساعة واحدة..
9- اني اكرر ما سبق لي دوما قوله وما سبق لي دوما ممارسته باني اعتذر شديد الاعتذار من جميع ابناء شعبي بكل مواقعهم ودرجاتهم، الكهنوتية والسياسية والاجتماعية، اذا كنت يوما قد قلت او كتبت او مارست ما شعروا انه اساءة.. فانا لم ولن اقصد يوما الاساءة الى انسان، اي انسان..
مع ملاحظة ان تسمية المسميات باسماءها ليست باي حال من الاحوال اساءة.. فعلى سبيل المثال من يقوم بشق الكنيسة لا يمكن ان اسميه وحدويا بل انشقاقيا وليس في ذلك اساءة له.
واخيرا، اكرر ما بدات به المقال من انه سيكون الاخير في هذا السجال مع زميلي السيد شليمون داود الذي اتمنى له كل التوفيق والنجاح..
ولرب يبارك
القس المهندس
عمانوئيل يوخنا
13 اذار 2006
ملاحظة:
ضمن ترتيب وقتي والتزاماتي واولوياتي، فاني ساقوم بالالتزام (بقدر الامكان) بالنشر في موقع عنكاوة وبشكل اسبوعي دوري كل يوم ثلاثاء.. كما ساقوم (بصورة عامة) بالاعلان عن موضوع المقال القادم سلفا، متمنيا ان لا اضطر لتغييره بحسب الاحداث وطوارئها..
موضوع الثلاثاء القادم هو حقائق وارقام وقراءات عن البرلمان العراقي بدورته الجديدة..[/size][/font]
الكاتب
