السريان ... في ضمير آغاجان

السريان ... في ضمير آغاجان
نمرود قاشا
السريان لغةٌ وقومية، وإن أقدم أثر وصل إلينا عن اللغة السريانية باليقين التأريخي المحقق "وذلك نحو 1740 قبل المسيح"(1) هكذا تقول كتب التأريخ، وهي إحدى اللغات التي يطلق عليها بالسامية نسبة الى سام بن نوح ويشير الكتاب المقدس الى أن "إبراهيم كان سريانياً أي آرامياً مولداً ووطناً".(2)
وقد تعلمنا في كتب "التربية الوطنية" بأن اللغة هي من أبرز مقومات القومية، ولكن هذه القومية التي نساها أو تناساها "دستور العراق" كانت قد اشتركت في "ماراثون" البحث عن الهوية بجانب شقيقات لها ولكنها لم تستطع أن تصل خط النهاية لغاية (ربما) في "نفس يعقوب".
سركيس آغاجان، سياسي عراقي، مسيحي يتكلم الأرمنية (لغته الأم) بعيداً عن أضواء الصحافة عكس كل السياسيين، وربما تكون المقابلة التي أجراها معه الزميل "كاكو" قد حظيت بسبق صحفي لأنها أول مقابلة مع هذا الإنسان المتواضع الذي تشكل الوحدة المسيحية همه الأول، هذه الوحدة التي يعمل السياسيون "على تمزيقها" لأننا "قطيع حملان صغير، لا حول ولا قوة لنا".
إن ممثلي شعبنا في "البرلمان العراقي" قالوا: إن السريان لغة وليست قومية، وإنّ إعطاءَهم صفة "قومية" ستؤثر على البعض ولذلك طلبوا وضع "الواو" بين التسميات، في محاولة لعزلهم قومياً.
فالسؤال الكبير الآن هو: لماذا اتخذ البعض هذا الإجراء؟
هذا التساؤل يجيب عليه آغاجان بقوله: إن رفع السريان كان لهدف في نفس البعض، وهو رفض إعطائهم خصوصية قومية لان السريان يمتلكون منطقة جغرافية محددة وواضحة وإعطاؤهم صفة قومية كان سيؤثر على البعض، لذا جرت محاولة عزل السريان قومياً في حين أن الباقي من أبناء شعبنا لا خوف من إعطائهم صفة قومية لأنهم لا يمتلكون منطقة جغرافية محددة مثل التي يمتلكها السريان.
فهل هناك وضوح أكثر من هذا يا ممثلي شعبنا في برلمان العراق؟ فبعد هذا أليس من حقنا أن نقول أن السريان هَمٌ يُقلق رابي سركيس آغاجان؟.

الهوامش:
1. سفر التكوين 21 : 11.
2. اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية/ المطران إقليموس يوسف داؤد/ 1870.[/size]