ماهو الفرق بين النصرانية والمسيحية

[Jihan Jazrawi]

قرات في مجلة الفكر المسيحي قبل فترة ، موضوع حول الفرق بين المسيحية والنصرانية ...وكنت اسمعها كثيرا حين كنت اعيش في بغداد الحبيية والان اسمعها كثيرا تطلق علي في عملي ايضا..وحين قرائتي للموضوع رايت الفرق بين الكلمتين ولايمكن
نحن نكون نصرانين بل نحن مسيحين ...والذي قرائته ان كلمة النصارى ذكرت في العهد القديم وكلمة
المسيحية ذكرت في العهد الجديد..
فسؤالي التالي..هو ماهو الفرق بين النصرانية وبين المسيحية وحين كنت اسمعها والان ايضا مباشرا
اقول انا مسيحية..وليس نصرانية ...
وسؤالي الاخر فهل صحيح هذه معلومات انها ذكرت في العهد القديم والجديد..
شكرا جزيلا مقدما على ردكم على اسئلتي ولكم مني كل الاحترام والتقدير
اختكم دوما
جيهان الجزراوي
هولندة

[khobiar]

نعم يااخت جيهان نحن مسيحيين لا نقبل بتسمية نصارى

لان المسيحيين هم اتباع المسيح الذين يؤمنون بان المسيح هو ابن الله وابن الانسان الفادي

والمخلص والذي اهينى وتالم وصلب ومات وقبر ثم قام منتصرا على الموت وسياتي مرة ثانيه

ليدين البشر .

فنحن المسيحيين لا نقبل بالمسيح الا المسيح ا لمتالم والذي اهينى وصلب ومات وقبر وقام

في اليوم الثالث وصعد الى السماء وجلس على يمين الله وسياتي ثانية للدينونه .

ومن لا يعترفوا بذلك ليسوا بالمسيحيين .

اما النصارى فلا يؤمنون بالقيامه ولا بالتجسد

اي محور الخلاف هو تجسد المسيح

فلا مسيحيه من دون المسيح

ولا رجاء ولا خلاص ولا انتصار ولا حياة ابديه من غير حقيقة القيامه .

مع تحياتي
                                     خيري خوبيار المانيا

[Jihan Jazrawi]

شكرا اخي خيري على المرور المستمر على المواضيع التي انزلها في الموقع.نعم انا معك بكل كلمة قلتها انا مسيحية واتبع الهي وربي وفادي يسوع المسيح وقد كنت في بغداد كانوا دائما تطلق على المسيحين بالنصارى  وهنا ايضا  في اوربا تطلق   من قبل الاجانب غير المسيحين ، فقلت  مع نفسي اخلي اكتب هذا السؤال بلاضافه قرائته في المجلة الفكر المسيحي..
شكرا مرة ثانية على المرور ..فعلا المسيحين كلنا نتبع الرب يسوع ..واتشرف دائما بردودك التي تزيد الموضوع اكثر روعة..تسلم اخي المحترم خيري...
اختك دوما
جيهان الجزراوي
هولندة

[ابنت ملك]

  سلام الرب معكم دائما

اختى العزيزة  فرق بين المسيحى والنصارى  . مسيحى بنسبة  الى المسيح الذي دعنا باسمه  نؤمن بانو  المسيح الذي خلص العالم . اما بنسبة النصارى هذا الكلمة موجودة في كتاب  المسلمين   يعنى هم اخترعوها مثل عيسى  يقولون  انه يسوع باصل لايوجد  اسم عيسى  في كتاب مقدس الابد  . لكن يوجد شئ  في كتاب مقدس  يعادل كلمة النصارى هم الذين  يتبعون المسيح من الدينات اخرى    يعنى  شخص مسلم  امنا بل المسيح  واصبح يابع  المسيح 

انجيل متى 8/11-12 ( 11 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِب وَيَتَّكِئُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ،
12 وَأَمَّا بَنُو الْمَلَكُوتِ فَيُطْرَحُونَ إِلَى الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ»

مت 8 : 8-12  كان قائد المئة ضابطا في الجيش الروماني، له سلطان على مئة جندي. كان اليهود يبغضون الجنود الرومان، أكثر من سائر الناس، لظلمهم وتسلطهم. ومع ذلك فإن إيمان هذا الرجل نال إعجاب الرب يسوع، فإيمان هذا الرجل الأممي المكروه، قد أخزى قادة اليهود الدينيين. 
مت 8 : 10-12  قال الرب يسوع للجموع إن كثيرين من اليهود المتدينين، الذين كان يجب أن يكونوا في الملكوت، سيحرمون منه لعدم إيمانهم، فلقد تحصنوا داخل تقاليدهم الدينية، حتى إنهم لم يقبلوا المسيح ورسالته الجديدة. ويجب علينا أن نحذر من التقوقع داخل عاداتنا الدينية إلى درجة أن ننتظر أن يعمل الله حسب طرقنا المحددة. 
مت 8 : 11  وجب على اليهود أن يعرفوا أنه عندما يأتي المسيح، ستكون بركاته للأمم أيضا (انظر إش 25: 6-8). ولكن هذه الرسالة كانت بمثابة صدمة لهم، إذ كان كل همهم هو شؤونهم هم ومصيرهم. وفي تمسكنا بمواعيد الله، علينا ألا نحتكرها لأشخاصنا لدرجة ننسى معها ما يريد الله أن يفعله من الوصول إلى كل الناس الذين يحبهم. 
مت 8 : 11  ويؤكد متى هذه الفكرة الشاملة، وهي أن رسالة المسيح هي لكل إنسان، وقد عرف أنبياء العهد القديم هذا (انظر إش 56: 3، 6 ؛ 66: 12، 19 ؛ ملا 1: 11، 14)، ولكن كثيرين من قادة اليهود، تجاهلوا ذلك عن عمد. وعلى كل فرد أن يختار قبول الإنجيل أو رفضه، ولا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت الله على أساس الوراثة أو الروابط الأسرية.


انجيل لوقا 13/29-30  (  29 وَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَمِنَ الْمَغَارِبِ وَمِنَ الشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ، وَيَتَّكِئُونَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ.
30 وَهُوَذَا آخِرُونَ يَكُونُونَ أَوَّلِينَ، وَأَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ».
سيضم ملكوت الله أناسا من كل مناطق العالم. فرفض بني إسرائيل قبول يسوع باعتباره المسيح، لن يوقف خطة الله. ويضم شعب الله الحقيقي كل من يؤمن بالله، وهي حقيقة هامة يؤكد عليها لوقا وهو يوجه إنجيله إلى الأمميين (انظر أيضا رو 4: 16-25 ؛ غل 3: 6-9).

هذا هو معنى  الرب يبركك دائما  اهم شئ هو الايمان

[sweet lion]

النصارى هو الابيونيين..وهم هرطقة كانت على زمن محمد في الجزيرة العربية...انقرضت تماماً
ويعتقد عدد من المستشرقين والباحثين الجدد...والفكرة لا زالت قيد التخمر...بان هذه الطائفة تطورت لما يعرف اليوم بالاسلام!
ويقال ايضا ان النصارى هي طائفة من النساطرة ..!!
وقرأت مرة ان لها اصلا سريانيا...
ولكن بشكل عام...نحن مسيحيين وهكذا سمانا الكتاب المقدس...ولسنا نصارى ولا يجب ان نقبل ان نسمى بذلك الاسم

[Jihan Jazrawi]

شكرا sweet lion على المرور وقد تشرفت بيك كثيرا
اختك
جيهان الجزراوي
هولندة

[sweet lion]

يا جيهان القصة هاي طويلة وبيهة كتب...وباعتقادي رح تزيد البحوث بيهة بالفترة القادمة لحد كبير...
ربنا يباركج والمسيح يحفظ الجميع

[فريد عبد الاحد منصور]

سلام المسيح معك
 تقبل مروري اختنا جيهان الرب يبارك حياتك. اسرد لك بعض الامور عن النصرانيه ارجو ان  تكون ذو فائده.
              النصرانيه والمسيحيه في رسائل القديس بولس الرسول
                    ( منقول : موضوع الاخت منال لطفي)

مابين رحلة بولس الرسوليه الاولى ورحلته الثانيه, وقفت الدعوه الانجيليه على مفترق الطرق, تتبصر طريق
المستقبل وتقرر مصيرها. وقد تم ذلك في مؤتمر الرسل بأورشليم سنة 49ميلاديه.وكما يلي:
1-   لقد قامت قيامة النصارى من بني اسرائيل, بزعامة الفريسين المتنصرين, على بولس وبرنابا لدعوتهما
الى تحرير المسيحيه من الموسويه. بدأ الصراع لعى عودة الرسولين من رحلتهما الاولى بين الاممين في
(المشرق)الاناضول. فتقرر الاحتكام الى مجلس الرسل والكهنه والاساقفه في اورشليم. فكان المؤتمر. ونعرف
أن نظرية بولس خرجت منتصره بفضل تأييد زعيم الرسل بطرس وزعيم أهل البيت يعقوب(أخي الرب)
وأسقف أورشليم أم الكنائس.فحرر المؤتمر المسيحين والاممين من الشريعه والختان,. ولكنه ترك النصارى من بني اسرائيل أحرارا في اقامة التوراة والانجيل معا, الختان والعماذ معا, السبت والاحد معا.
فكان مؤتمر الرسل سببا غير مباشر لانقسام أهل الانجيل الى (نصرانيه)بني اسرائيل,والى مسيحية المهتدين
من الاممين. وتكتل النصارى حول يعقوب, وانتسب المسيحيون الى بولس لكن غلاة النصارى من بني اسرائيل
لم يغفروا ابدا لبولس دعوته لتحرير المسيحيه من الموسويه فشب الصراع للحال بين النصرانيه والمسيحيه
وكانت عقيدة النصارى مبينه على ثلاث أركان:
   أ-اقامة التوراة والانجيل معا.
   ب-أعتبار يسوع المسيح (كلمة الله وروحا منه)تعالى,ففسروا(كلمة الله)بأنه(ملاك كلمة الله)أي ملاكا حل في
       يسوع الناصري,وذلك تحت تأثير الكلام الفيلوني, بخلاف النظريه المسيحيه التي تؤمن بأن(كلمة الله)من
                  ذات الله فهونطفه الذاتي,كما ستتبلور النظريه بفضل تهيأت بولس في فاتحة الانجيل بحسب يوحنا.
            ج-اعتبار حلول كلمة الله في يسوع الناصري ظاهريا لاتجسدا أو تأنسا, وقد فارق المسيح قبل الالام يسوع
             الناصري, بدليل قوله على الصليب(الهي الهي لماذا تركتني)ولما رجع المسيح الكلمه الي يسوع في القبر
               قام من الموت وارتفع حيا الى السماء. وهذا مصدر عقيدة الظاهريه في النصرانيه, ومصدر عقيدة(الشبه)
            في موت المسيح, فقد (شبه لهم) انهم قتلوا المسيح, وهم لم يقتلوا الا يسوع الناصري , لان المسيح الكلمه
            حي خالد لايموت بل فارق يسوع قبل الامه وموته وعاد اليه في قيامته.
  2-تلك هي العقائد الثلاث التي قسمت الدعوه الانجيليه  الى النصرانيه والمسيحيه, حول يعقوب وبولس.
فأعتبر غلاة النصارى من بني اسرائيل (مرتدا وكفروه ولاحقوه الى مراكز دعوته في انطاكيه وغلاطيه   
وفيلبي وكورنتس وروميه, وهذا الصراع (النصراني والمسيحي) هو الذي نجده في كل رسائل بولس الذي
 يعتبر اولئك النصارى (الخوه الكذابين). نجد عند ائمة  المفسرين لبولس حيره في استيضاح هوية خصومه                                                                                            
 فيظن كثيرون ان جداله مع اهل الشريعه هو مع اليهوديه, وان صراعه مع اهل الحكمه هو مع الهلنستيه        
 , وان دفاعه ضد اهل الغنوص هو مع الغنوصيه المشركه ونحن نرى ان صراع بولس في رسائله كلها كان
مع النصرانيه الاسرائليه المتستره, حينا بيعقوب كما في انطاكيه وغلاطيه وحينا بكيفا, بطرس الرسول كما في
 كورنتس ورومه. وماجعل المفسرين في حيره من امرهم هو غياب تاريخ النصرانيه وتطوير عقيدتهم عن بالهم
ونحن الذين درسنا ذلك في(عهد الفتره) مابين الانجيل والاسلام يمكننا ان نرجع اخصام بولس في رسائله الى
النصارى من بني اسرائيل وحدهم في تطوير عقيدتهم.
2-   ان صراع بولس في رسائله كلها كان مع النصرانيه لاقامة المسيحيه.
أ-ففي الرسائل الكلاميه الى الغلاطيين والى الكورنثيين والى الرومانيين يتصدى بولس(للنصرانيه المحافظه)
  التي تريد اقامة التوراة والختان مع الانجيل والعماذ. فكان شعار بولس ضدهم ان(الخلاص والتبرير بالايمان
 بالمسيح والانجيل لا بأعمال الشريعه) فقد نسخ المسيح الشريعه بصليبه. يقول للغلاطيين(ان الانسان لايبرر
بأعمال الشريعه بل بالايمان بيسوع المسيح..... اذ مامن انسان يبرر بأعمال الشريعه)(غلا16:2) ويقول
للفيلبيين في حمله عنيفه على(اهل الشر)و (اهل البتر) اي الختان( في كل شيء لاادرى سوى اقذار حتى
اربح المسيح واجدني فيه, لاعلى بري الذي من الشريعه بل على البر الذي بالايمان بالمسيح البر الذي من
الله القائم على الايمان) فيلبي 3\8-9  ويقول للكورنثيين في دفاع عنيف ضد النصارى من بني اسرائيل الذين
طعنوا سيرته وفي دعوته وفي رسوليتهمتسترين خلف بطرس ومعتمدين على اسلوب الحكمه في تقديم
انجيلهم:(لوجاءكم احد يدعو بيسوع اخر لم ندع به او نلتم روحا اخر غير الذي نلتموه او انجيلا اخر غير
الذي قبلتموهلاحتملتموه بطيب خاطر ولكني احسب اني لم انقص في شيء عن اولئك الرسل الضناديد!..
اولئك الناس رسل كاذبون عاملون مكارون متنكرون في الرذ على النصارى الذين يتوسلون الحكمه لاقامة
الشريعه مع الانجيل, اني لااستحي بالانجيل لانه قمة الله لخلاص كل من مؤمن لليهودي اولا ثم الاممي,
لان بر الله يتجلى فيه من ايمان الى ايمان(رو1\16-17) فألان قد اعتلن بر الله بمعزل عن الشريعه مشهودا
له من الشريعه والانبياء, بر الله بالايمان بيسوع المسيح لجميه المؤمنين(رو3\21-22) ويتوسل الى
المسيحين الرومانين اللطف في معاملة النصارى من بني اسرائيل الضعفاء في الايمان, الذين يقولون
بالحلال والحرام في الاطعمه(رو14\1-4)فعلينا نحن الاقوياء  ان نحتمل اوهان الضعفاء ولانرضي انفسنا(رو15\1) لكن هناك فئه منهم غلاة النصارى من بني اسرائيل يبشرون بنصرانيتهم للمسيحين
الرومانين فيبلونهم: هولاء مقاطعتهم واجبه(ايها الاخوه اناشدكم ان تحذروا الذين يثيرون الشقاق بينكم
ويعبثون فسادا بخروجهم على التعليم الذي تسلتموه فأبتعدوا عنهم فأن امثال اولئك لايعملون للمسيح ربنا
بل لبطونهم ويضلون القلوب السليمه بمعسول كلامهم وتملقهم)(رو16\17-18) فأخصام بولس في رسائله الكلاميه هم وحدهم النمصارى المحافظون الذين توسلوا حينا الحكمه الهلنستيه لاقامة الشريعه مع الانجيل
  في تهويد المسيحين.
   ب –ثم أسر بولس مدة خمس سنوات(ربيع58-ربيع63) فخلا الجو لاخصامه النصارى ليعبثوا فسادا في
       كنائسه المسيحيه في ولايةاسيا الرومانيه وفي مقدونيه وبما ان الغنوص الملفقه من الحكومه الهلنستيه
   والعبادات السريه الشرقيه, قد أخذت تنتشر بين الهلنستيين واليهود في المشرق(الاناضول) خصوصا في
   ولاية أسيا, حول عاصمتهاأفسس(نور اسيا) كما سموها.  توسل النصارى تلك الغنوص الهلنستيه واليهوديه
  كما أبرزتها مخطوطات قمران فأقاموا لهم غنوصا (نصرانيه) بلبلوا بواسطتها كنائس بولس , فرد عليهم
  برسائله الصوفيه الثلاثه الى اهل كولوسي واهل فيلبي زاهل افسس. يظن كثيرون ان بولس في تلك الرسائل
  الصوفيه يتصدى للغنوص الهلنستيه واليهوديه. وفاتهم أن النصرلنيه تقمصتها في غنوصها.
  فبولس في رسائله الصوفيه يرد على الغنوص (النصرانيه) التي ستأخذ اسم(الكير نثيه) على ايام يوحنا
الرسول, لتطرفها في الهلنستيه. يرد بولس بأن(الغنوص الساميه) هي في المسيحيه وأن تعابير السر , الملء
, الرأس, الجسد , تتحقق كلها في المسيحيه في وحدة الوجود الحقيقيه.
وما الاناشيد الصوفيه التي يطلقها بولس في الرسائل الثلاث(فيل6\2-11, كول1\15-20, أفسس1\3-14)الا
جوابا تنشده الكنائس المسيحيه بوجه النصرانيه الغنوصيه لاعلان سر المسيح ملء الله وملء الكون وملء
الانسان فليس المسيح أدنى من الملائكه الذين يسمونهم بتعبير هلنستي(اركان الكون) انه رأس الملائكه
(كو2\10) ورأس الجسد(الكنيسه)(كو1\ رأس الكنيسه جسده وملئه(افسس1\23)فقد شاء الله ان يوحد الكون
في المسيح رأسا له(افسس1\10). ونعرف ان بولس يرد على النصارى من بني اسرائيل بقوله في الفيليبيه
 لقد ازدادت الدعوه للمسيح بسبب بولس في القيود( ولاجرم ان فئه منهم  يدعون للمسيح عن حسد وخصام
 انهم يدعون للمسيح عن كيد وبنيه غير صالحه يظنون انهم بذلك يزيدون قيودي ثقلا)(فيل1\15-17)
وبقوله في الكولوسيه (اياكم ان يخبلكم احد بالفلسفه بذلك الغرور الباطل القائم على سنة الناس وأركان
العالم فذلك ليس بحسب المسيح فأسلكوا اذن في المسيح الرب يسوع كما تعلمتموه)(كو2\ ان النصارى
يجمعون السنه اليهوديه الى النظريه الغنوصيه في اركان الكون  ويضيفون التحريم في الطعام الى الزهد المفرط
بتأثير الغنوص. ويقولون بعبادة الله لابعابادة المسيح الذي هو الرأس(كول2\18-19). وبقولهفي الافسسيه
مشيرا الى عبادة الملائكه(لتدركوا....أي قوة فائقه أظهرها لاجلنا نحن المؤمنين فكشف عن عزته القديره في
المسيح اذا اقامه من بين الاموات واجلسه الى يمينه في السموات فوق كل رئاسه وسلطنه وقوه وسياده وفوق
كا اسم يسمى ليس في هذا الدهر فقط بل في الاتي ايضا وجعل الكل تحت قدميه(أف1\18-22). فبولس في
الرسائل الصوفيه الثلاث يرد على النصرانيه الغنوصيه في عقائدها الثلاث خصوصا في تفضيل الملائكه على
المسيح وهذه هي النصرانيه عينها في ثوبها الغنوصي.
3-   لكن تزداد حيرة المفسرين في نبش هوية الاخصام في الرسائل الراعويه الثلاث الى ثيموتاوس وتيطس,
نستبينهم من اوصافهم انهم اهل الختان(تي1\10) يدعون انهم معلموا الشريعه(1تيم1\7)انما هم معلموا
خرافات يهوديه ووصايا الناس وينحرفون عن الحقيقه(تي1\14) يخوضون في مباحثات خرقاء وانساب في
خصومات ومماحكات على الشريعه(تي3\9) فمنهم ناس يظهرون التقوى المسيحيه ولكنهم ينكرون قوتها,
فأعرض عن اولئك الناس ومنهم من يتسللون الى البيوت ويفتنون نساء مثقلات بالخطيئه منقادات لشهوات
شتى يتعلمن دائما ولايستطعن معرفة الحق ابدا وكما ان ينيس ويميريس قاوما موسى فكذلك يقاومون الحق..
حمقهم سينكشف لجميع الناس كما انكشف حمق ذينك الرجلين(2تيم3\6-9). انهم يأتون بتعليم اخر غير
تعليم بولس(1تيم1\3) مستمد من كونهم معلمي الناموس وهم لايفقهون مايقولون ولامايقررون علم هذا
وعظ به فأن علم احد تعليما اخر ولم يتمسك بالاقوال الصحيحه, اقوال ربنا يسوع المسيح وبالتعليم بحسب
 التقوى فهو رجل اعمته الكبرياء وجاهل به مرض المجادلات والمماحكات (1تيم6\3-4) هنا يتضح الخلاف
بين النعليم الصحيح بحسب التقوى والتعليم المنحرف. في تفسير اقوال ربنا يسوع المسيح انه الخلاف الاكبر
بين النصرانيه والمسيحيه في تفسير الانجيل .النصرانيه تفسر الانجيل على ضوءالتوراة والسنه اماالمسيحيه
تفسر الانجيل بحسب مجد الله السعيد المعطى لنا والذي اتمنت انا عليه(1تيم1\11)ويسوع في كنيسة الله
الحي عمود الحقيقه وركنها(1تيم3\15) اما النصرانيه تعتبر الملائكه وسطاء بين الله والناس ولكن
المسيحيه تعلم ان الله واحد والوسيط بين الناسواحد هو يسوع المسيح من حيث هو بشر بذل نفسه
فداء عن الجميع تلك هي الشهاده المؤداة في وقتها والتي أقمت أنا لها داعيا ورسولا الحق اقول ولاأكذب
ومعلما الاممين في الايمان والحقيقه (1تيم2\5-7) النصرانيه تقيم التوراة والانجيل معا الختان والعماذ معا
السبت والاحد معا, اما المسيحيه لاتقيم الا الانجيل والعماذ والاحد, وبولس اقام تيموثاوس اسقفا على أفسس
وتيطس اسقفا على كريت لمكافحة المعلمين النصارى اهل الختان ومعلمي الشريعه على غير حقيقتها لان
غاية الشريعه هي المسيح. واخيرا يسمي بولس هذه النصرانيه التي تختمر اليوم بتطعيم القمرانيه لها فأنهم
يمنعون عن الزواج وعن الاطعمه التي خلقها الله لكي يتناولها المؤمنون والعارفون بالحق(1تيم4\3) والتي
ستتصف بعد الحرب السبعينيه عند تنصرمن بقي على قيد الحياة من رهبان قمران بالأبيونيه المتطرفه في
التهريد والغنوص والزهديه(ياتيموثاوس احفظ الوديعه وديعة الايمان اعرض السنن الدنيويه الفارغه وعن
نقائص الغنوص الكاذبه التي انتحلها قوم فزاغوا عن الايمان). هذه هي النصرانيه التي تكافحها الرسائل
الراعويه وبولس يصفها تجاه المسيحيه انها البدعه والرده عن الايمان الصحيح(1تيم4\1)وهذا ماستفصله
بعبقريه فذه الرساله الى العبرانين(النصارى) التي سيكتبها لهم بوحي من بولس تليمذه أبولس الاستاذ في
علم الكتاب من مدرسة فيلون(تي3\6)(أع18\24)فالصراع الكبير القائم في رسائل بولس كلها في عهودها
الثلاثه هو الصراع بين النصرانيه والمسيحيه في ثلاث اساليب منذ مؤتر الرسل حتى الحرب السبعينيه
وبعدها سيكون هناك كنيستان الكنيسه المسيحيه الخالده والكنيسه النصرانيه التي تقوقعت على نفسها في
عهد الفتره حتى الاسلام الذي ساهم في تنشئته وذابت فيه, والقول الفصل: ان العهد الجديد كله الذي كتب
بعد الرسائل قد دون تحت راية الصراع بين النصرانيه والمسيحيه فمنذ بولس نرى موقف وصراعا .
المواقف هي موقف الانجيل من الشريعه والختان وموقف الانجيل من الحكمه الهلنستيه وموقف الانجيل من
الغنوص.اما الصراع الحقيقي القائم كامناأوظاهرافهو بين النصرانيه والمسيحيه بزعامة بولس , وهذا
الصراع يمتد الى مابعد العهد الرسولي بأسم المسيحيه والظاهريه التي هي محور العقيده النصرانيه في
المسيح وفي تجسده وفي موته وهذا الصراع دام حتى الاسلام وتبلورفي كلمة (سبة لهم) وسنرى في تراث
يوحنا الرسول ان الصراع بين النصرانيه والمسيحيه قد بلغ ذروته(كل روح يشهد بان يسوع اتى في الجسد
فهو من الله وهو الله)(1يو4\2)هذه هي العقيده المسيحيه ردا على التشبيه النصراني فالعهد الجديد كله منذ
بولس شهد للمسيحيه ضد التفسير النصراني للانجيل والمسيح ذاك التفسير الذي ينكر ألهية المسيح ويقول
بالتشبيه في تجسده وموته. فالصراع الحقيقي كله قائم عند بولس وسائر اسفاره العهد الجديد بين المسيحيه
والنصرانيه وعلى عقيدة بولس (المسيحيه) قامت أمسيحيه التاريخيه كلها.[/size]

[Jihan Jazrawi]

شكرا اخي فريد اولا على المرور وثانيا على هذا التوضيح الرائع
شريد يعد مشكور
اختك
جيهان الجزراوي
هولندة

[الصوت الصارخ]

  الأستاذ  الفاضل  فـر يـد    عـبـد  ا لأ حـد  مـنـصـو ر  الجزيل  الأحترام  والتقدير 

اشكرك  بالغ   الشكر   على هذه   المعلومات   التي   اقرأها  واسمعها  ولأول  مرة   بالرغم  من   قراآتي   الكثيرة   ...هذه   المعلومات  هي   فتح  جديد  في   معلوماتنا   عن  بدايات   عقيدتنا     ....اننا  تقرأ  في  الأنجيل  المقدس   عن  اهل  البدع  ؛  الأبونية   والغنوصية  ؛ والأبيقوريون   ؛ والهلنسيتية   وغيرها  ....ولكن   معلوماتنا  عنها  قليلة  وضبابية   ....بمقالك  هذا  توسعت  معلوماتنا  وتوضحت   اكثر...
مع  وافر  شكري  وعظيم   امتناني  لهذه  المعلومات   القيمة  التي  عرضتها ....
سلام  ونعمة  الرب  يسوع  المسيع  معك