حقوق الكلدوآشوريين.... مناصب حكومية

حقوق الكلدوآشوريين.... مناصب حكومية

اسكندر بيقاشا

يؤلمني ان ارى من على شاشات التلفاز رجال من جميع الطوائف الكبرى والكتل السياسية العراقية يجتمعون معا, يتناقشون مصير العراق ,تقسيم الاراضي والثروات ,وتوزيع المهمات ولا ارى بينهم احد من المسيحيين المخلصين لبلدهم دوما او من الكلدان الاشوريين السريان(الكلدوآشوريين) اهل العراق الاصليين.

آلمني ايضا حين رأيت كنائسنا تفجر انتقاما من الدانماركيين وابناء شعبنا يختطفون ويقتلون بينما احزابنا تحاول تبرير هذه الهجمات من خلال وضعها في السياق العام للبلد وتصويرها وكانها عبارة عن تنفيس من غضب المتعصبين عن صور الرسول وعلينا ان نضحي اكثر من الاخرين كي نستحق ان نكون مواطنين ولو من الدرجة الثانية وكي نحصل على بعضا من حقوقنا. بينما الحقيقة اننا ندفع ثمن اطماع احزاب السنة والشيعة والكرد وعنادهم بشكل لا يمكن تبريره سوى انهم انانيون وطائفيون.

كنت اتأمل ان تحاول احزابنا ان تقرأ الخارطة السياسية وتقيم الأوضاع الأمنية وتحاول ان تطرق كل الأبواب وتناقش كل الإحتمالات التي تؤدي الى منع عملية افراغ العراق من مسيحييه. ومن هذه الخيارات خيار المنطقة الآمنة او الإدارة الذاتية التي تعطي املا للكلدوآشوريين ان يبقوا في قراهم وبلدهم بعد كل العذاب الذي يتذوقونه.

وكنت اتساءل دوما اين اختفت احزابنا وسياسيونا بعد الأنتخابات حيث كانت تجري في عروقهم عندها دماءا حامية وفيهم من الهمة ما كان يمكن ان يعمل العجب لو استمروا عليه طول الوقت. لكنهم سكتوا وضاعوا جميعا وكأن الإنتخابات كانت هي الغاية والهدف وإن كانوا قد نسوا ان يقولوا لنا : نراكم في الإنتخابات القادمة؟

لما هذا السكوت من قبل ممثلينا في البرلمان والذين رغم قلتهم لا بد ان يسمعوا لصراخات منتخبيهم وآراء ابناء شعبهم ويطلعوا على حاجاتهم يتناقشوا معهم الحلول التي يرونها اكثر حكمة؟

ماذا ينتظر هؤلاء (القادة) ليعلمونا بما يجري في الدهاليز ووراء الكواليس السياسية ,ان وجدت, والتي تجعلهم يأكلون الضربات ويسكتوا عليها حتى وصلت الى الإهانة حينما لم يدعى احد منهم الى مناقشة اللجنة الأمنية او تشكيل الحكومة بالرغم من قتل وخطف المسيحيين وتفجير كنائسهم مما يجعل المسيحي يشعر بالغربة في وطنه؟

لماذا نرى السيد يونادم كنا في امريكا وجنوب افريقيا بعيدا عن المعارك السياسية تاركا الساحة في مرحلة مهمة من النقاشات والصراعات حول مستقبل التحالفات وتشكيل الحكومة في العراق ثم تكوين ما يسمى باللجنة الوزارية للأمن القومي؟

اين هو السيد ابلحد افرام الذي كان انشط سياسيي من بين ابناء شعبنا حينما كانت القضية هي التسمية في الدستور وعمل كل ما استطاع من اجل تقسيم شعبنا في الى كلداني وآشوري واختفى بعدها تماما دون ان يدافع يوما وفي اي محفل عن حقوق الكلدان ولم يطرح اي مشروع سياسي او قومي كلداني؟!

البارحة الأول من نيسان قرأت خبرا في موقع زهريرا عنوانه "كنا يسلم مذكرة الى الحكيم يضمنها مطالب الكلدوآشوريين" وفرحت له ,وخاصة وانني لم اشتبه بانها قد تكون كذبة نيسان, وقلت لنفسي الحزينة ها قد افاق ابناء كلدو وآشور وان حقوقنا لن تضيع لأن وراءها مطالب. وتمنيت ان تكون جوابا على بعض الأسئلة التي بدأت تشغل فكري طوال اليوم. لكن الحقيقة لم استطع تكملة الخبر لأنني اصبت بالصدمة عندما وجدت حقوق الكلدوآشوريين السريان لا تتعدى منصب وزير لزوعا( على الغالب) ومناصب في الهيئات والدوائر الحكومية هنا وهناك. ونحن الذين نعرف ان المناصب لم تكن يوما مطالب قومية وإلا لكان البعث اكثر من اعطانا من حقوق قومية حيث كان طارق عزيز احد اهم الشخصيات السياسية في العراق!!

وعجبي من هذه القومية ذات الحضارة العريقة, آثارها لا زالت شامخة على أرض العراق ويراها السياسيون اينما حلوا ,وكل هذا الفخر الذي اعطوه للعراقيين, تكون مطالبهم عبارة عن مناصب ليس إلا وبالتوسل! يقول نص الخبر" وقد سلم السيد كنا مذكرة رسمية إلى الحكيم طالب فيها بضرورة وأهمية شمول الحكومة الجديدة وكل التشكيلات والمؤسسات السياسية في الدولة جميع الطيف العراق ومكوناته القومية وخاصة الكلدوآشوريين السريان... ". وهنا تنتهي المطالب القومية, وانا الذي كنت انتظر مطلب ان نكون من الدرجة الأولى من خلال رفض الإئتلاف الشيعي ان يكون القرآن المصدر الرئيس للتشريع وايقاف عملية تطبيق الشريعة في كل مناطق العراق لتطمين ابناء كلدو وآشور بالبقاء في بلدهم او المطالبة بمنطقة ادارية او حكم ذاتي في سهل نينوى كما تقرر في مؤتمر بغداد.

وممن حقا نطالب حقوقنا؟ من عبد العزيز الحكيم الذي يعمل بكل جهد لتطبيق الشريعة الإسلامية في العراق ولا يستطيع ذكر المسيحيين في خطاباته وتصريحاته وكأنهم غير موجودين في العراق؟! ام هل يتحالف زوعا مع قائمة الإئتلاف الشيعية ذات الميول الطائفية الدينية ضد القوائم الوطنية العلمانية؟ ولماذا هذا التأخير وقد انتهت المناقشات حول توزيع المناصب السيادية؟ وهكذا كما ترون قد زادت تساؤلاتي بدلا ان تنقص.

في هذه اللحظة استذكر مقولة مشهورة وهي "الحقوق تؤخذ ولا تعطى". وانني واثق بأننا لن نأخذ حقوقنا ما دمنا منقسمين ضعفاء تائهين دون هدف واضح. ولا يفيد الإستجداء لا من الحكيم ولا من البارزاني ما دمنا نتصارع ونتتقاتل من اجل الحق في اعتلاء المناصب وليس من اجل حقوق امة مغتصبة, ومن اجل نصر مزيف على الإخوة وليس من اجل شعب مظلوم تسحقه ماكنة التعصب الديني والطائفي والتطرف القومي الشوفيني.

وانا على يقين بأنه مهما تنازلنا ومهما بكينا على حائط الحضرة الحسينية او على اسوار سةرىرة ش فإن حقوقنا لن تكون إلا بمقدار قوتنا وتنظيمنا واتفاقنا على هذه الحقوق. لذلك اطالب من الإخوة في زوعا اولا ,لأنه الأقوى والأكبر, ومن كل الأحزاب والمنظمات الأخرى ان تجتمع في مؤتمر للتصالح وتوحيد الكلمة والإتفاق على كيفية انقاذ هذا الشعب من القتل والتهجير من ارضه ووطنه. وان فشلوا في الإتفاق وغرقت السفينة لا سامح الله رغم كل نداءات ابناء هذا الشعب فلا يتوقعوا من الأحزاب العراقية الغارقة في مستنقع العنف والطائفية ان تمد لهم ولنا يد العون لإنقاذنا. ولا يتوقعوا مما تبقى من ابناء الشعب ان يستقبلوهم بالأهازيج والهلاهل والورود عندما يعودون خائبين فاشلين حيث لم تفد إستجداءاتهم وتوسلاتهم ولن يقبل الشعب كل تبريراتهم فمقياس الفشل والنجاح هو النتيجة ,وها هي احدى النتائج ماثلة امام اعيننا.

اني إذ ارى ان من واجب احزابنا المطالبة بالحقوق القومية والوطنية والتاريخية لهذا الشعب الذي تواجد على هذه الأرض بآلاف السنين قبل الشيعة والسنة والأكراد ليس من خلال تقديم العرائض للحكيم او غيره بل من خلال فرض واقع جديد على الساحة الكلدانية الآشورية السريانية اولا مبني على احترام كل الاحزاب والتيارات القومية بعظها للبعض واعادة أواصر المودة والاحترام والتفاهم بين السياسيين ورجال الدين ومن ثم التفاوض من موقع اقوى. وارى ان تنازلنا لبعضنا البعض هو افضل لنا بكثير من نكون السبب في ضياع حقوقنا ومستقبنا وفي النهاية لا نحصل إلا على شماته الآخرين.

واخيرا ارجو من موقع زهريرا ان يغير عنوان الخبر الى " كنا يسلم مذكرة الى الحكيم يضمنها مطالب زوعا" لأن المناصب هي مطالب حزبية واستحقاقات انتخابية اكثر مما هي مطالب امة لا زال فيها نفس الحياة.

ستوكهولم 2 نيسان 2006
[/font]