الوصية الخامسة - اكرم اباك وامك

الوصية (الكلمة الخامسة)
"أكرم أباكَ وأُمَكَ"
تعابير الوصية: نجد تعابير هذه الوصية في نصين:
- الأول في (خروج 20: 12): "أكرم أباكَ وأمكَ لكي تطول أيامكَ في الأرض التي يعطيكَ الرب إلهك إياها".
- الثاني في (تثنية 5: 16): "أكرم أباكَ وأمكَ كما أمركَ الرب إلهك لكي تطول أيامك وتصيب خيراً (تكون سعيداً) في الأرض التي يعطيك الرب إلهك إياها".
يقدم لنا تعبير الوصيتين، تعبيراً ايجابياً "أكرم أباك وأمكَ" وهذه الخصوصية تجعل الوصية على الوالدين قريبة من الوصية على السبت التي تشبهها. كما انه يتبع الوصية بركة يعد بها الكتاب المقدس الذين يحفظونها، وهذه ظاهرة فريدة في نص الوصايا.
هذه الوصية كسائر الكلمات الأخرى موجهة الى البالغين في شعب يهوه. فإذا أردنا أن نفهم فحوى الوصية ينبغي لنا العودة إلى الأهل القدماء في المجتمع القديم لا الحالي: حيث كان عدد من البالغين يعيشون مع نسائهم وأولادهم في بيت الأب، وكان الأهل في ذلك المجتمع مؤلفاً من أربعة أجيال أحياناً.
إذاً الوصية موجهة الى البالغين ولهم أولاد أيضاً. وإنها تقصد حماية الشيوخ والعجائز من الإهمال والنبذ.
لنقرأ هذه النصوص الواردة في الكتاب المقدس التي تخص الوالدين:
"من ضرب أباه أو أمه فليقتل قتلاً" (خروج 21: 15)، "من لعن أباه أو أمه فليقتل قتلاً" (خروج 21: 17)، "ملعون من يحتقر أباه أو أمه" (تثنية 27: 16). هذه التعابير الواردة في هذه النصوص فيما يخص الوالدين نجدها في نص الوصايا بتعبير ايجابي "أكرم أباك وأمك".
ما معنى أكرم: يعنى انه يعطي شيئاً او شخصاً وزنه المطلوب، أن يعتبره ذا وزن وأهمية. فالوصية لا تقول أطع، أحبب، لأنه يفترض ذلك، لكن لا يعني أيضاً أن يطابق رأي الوالدين والابن حرفياً، من الممكن أن يخالف الإنسان البالغ رأي من هو اكبر منه أحياناً، لكن مع بقاء الوصية أكرم. فما تهدفه الوصية لا شيء عاطفي ذاتي بل الى شيء موضوعي أخلاقي: "عامل أباك وأمك معاملة جديرة بكونهما أباً وأماً. أما لعن الوالدين في المجتمع القديم يمكن ترجمته في مجتمعنا اليوم بانتهاك كرامة الشيخ. ومن ناحية أخرى ليس الإكرام المقصود هنا إعجاباً يقارب العبادة. كما نجده في بعض الحضارات الأبوية حيث يأخذ الأب كل المجال فيضمحل أمامه شخصية كل فرد أخر.
لماذا يجب أن نعطي في ديانتنا الشيب وزنهم؟ ما هو الوزن المحق لهم؟
هذه الوصية (الكلمة الخامسة) هي الأخيرة في اليوم الأول الذي يصف علاقة إنسان العهد بإلهه. فكما ان يهوه يظهر نعمته في اسمه وفي سبته (الوصية الثالثة والرابعة). كذلك يتقرب إلينا بطريقة خاصة في الشيوخ. إنهم يمثلون إلهنا بيننا. وأيضاً يشكلون بالنسبة لنا الربط بالماضي والتقليد أي يشرحون لنا عظائم ربنا الخلاصية وبواسطتهم أخذنا الحياة واستلمنا الإيمان وغنى نعمة الله إنهم اكتسبوا خبرة الحياة من خلال تجاربهم الكثيرة تعلموا أن يعتمدوا على الرب. لذلك يتقرب إلهنا من خلالهم، من خلال شخصهم، شهاداتهم، كلامهم، سلوكهم. فنُكرم في الشيوخ ونقدر ونوقر فيهم إلهنا. ويتحلى الربط بين الوالدين والتقليد في (احبار19: 3) "ليهب كل إنسان أمه وأباه واحفظوا سبوتي: أنا يهوه إلهكم. مهابة الوالدين لأنهم علمونا الدين (أحفظوا سبوتي). الوالدان حاملاً وعد يهوه وبركة الله في الأرض التي يعطيها. الوعد هو بعمر طويل في ارض الميعاد والمرتبط بإكرام الوالدين. وان المقصود بطول الأيام في ارض الميعاد يتحقق إذا عمل شعب الله بوصايا إلهه سيجد بقاءً واستمراراً كشعب في الأرض التي يهبها يهوه، هذا الوعد بثبات الشعب يركز في سفر الخروج 20: 12 في حفظ وصية إكرام الوالدين، أي احترام التقليد المتجسم في الوالدين يضمن حيوية الشعب وان شعب الله يعد الذي غرس في تربة طيبة لا ينبت ولا يثمر الا بمقدار ما يُذكر الحوار القديم بين يهوه وشعبه بشكر وتقدير ويواصل بطريقة خلاقة.
إن دور الوالدين هو أن ينقلوا كلمة الله إلى أولادهم: ما سمعناه وعرفناه، وما اخبرنا به آباؤنا، لا نكتمه عن بنيهم، بل نخبر به الجيل الأتي. نخبرهم بألقاب الرب المجيدة، بقدرته، بعجائبه التي صنعها. (مزمور78: 3 ـ 4) يدل المرتل على أهمية تقل التقليد الإيماني في شعبه. لا شك الوالدين ليسوا وحدهم ولكنهم يلعبون الدور الأول. ونجد أفضل صورة عن هذا النقل في الحياة اليومية عندما يطرح الولد على والديه سؤلاً حول ممارستهما كمؤمنين، ونجد أفضل مثال (سفر التثنية 6: 20ـ24). وإذا سألكم بنوكم غداً: ما الفرائض والأحكام التي أمركم بها الرب إلهنا؟ فقولوا لهم: "كنا عبيداً لفرعون بمصر، فأخرجنا الرب منها بيد قديرة، وصنع معجزات وآيات عظيمة، وانزل الأذى بمصر وبفرعون وجميع بيته أمام عيوننا، وأخرجنا من هناك لكي يدخلنا ويعطينا الأرض التي اقسم عليها لآبائنا. فأمرنا الرب ان نعمل بهذه الفرائض كلها ونخاف الرب لكي نكون سعداء كل الأيام ويحفظنا على قيد الحياة كما نحن اليوم".
هكذا ينقل الآباء إلى بنيهم معرفة التقليد الإيماني الذي تسلموه وحفظوه قدر استطاعتهم، فإذا كان نص الوصايا يطلب من الأولاد أن يكرموا والديهم، فليس بالدرجة الأولى لأنهم أعطوهم الحياة، بل لأنهم نقلوا إليهم كلمة الله واخبروهم بالمعجزات التي صنعها الله لشعبه. لا شك أن هذه الوصية تبقى عامة ولكنها تتضمن في تعبير واحد الموقف الملموس الذي يقفه الأولاد تجاه والديهم، وعرفان الجميل الذين نقلوا إليهم الإيمان الذي تسلّموه. لذا ينبغي أن نرى في احترام الوالدين طريقة ندل بها على أمانتنا لله. وكما يطلب من المؤمن أن يُكرم يوم الرب ويمجده كذلك الابن يُدعى إلى تكريم والديه كما يُكرم الله، لان معرفة الله جاءت إلينا عن أيديهما.
يسوع ووصية إكرام الوالدين:
لقد دافع يسوع عن وصية إكرام الوالدين بحيث انه يُدين إعطاء قرابين للهيكل على حسابهم والتي كانت مقبولة عند علماء الشريعة "مثلاً: لم يهتموا بالوالدين وكانوا يقربون قرابين للتكفير عن خطيئتهم ضد والديهم". وهذا ما رفضه يسوع. كما انه كان يعْلم إن الوالدين يستغلون أحياناً سلطتهم ليفرضوا إرادتهم على أولادهم. وعليهم أن لا تُصبح سلطتهم عثرة أمام الأبناء وأمام كلمة الله ودعوة يسوع (مثلاً: عدم تشجيع الأبناء للمشاركة في الأسرار والنشاطات الكنسية والتعليمية أو أحياناً يُفضل الآباء القيام بعمل اجتماعي على الديني).
إن هذه الكلمة الخامسة ليست قانوناً مطلقاً يعطي الأب والأم صكاً ابيض (أي ليسوا معصومين من الخطأ) وهذا صحيح بالنسبة للكنيسة او مؤسسات مدنية... فالله أولى بطاعتنا من البشر وهي كلمة الرسل أمام رؤسائهم الدينيين. فالطاعة المطلوبة هي الاستعداد لسماع والإصغاء الى ما يريده الله، فعلى الجميع ان يمارسوها صغيرهم وكبيرهم، وخاصة الكبار والرؤساء لأن مسؤوليتهم اكبر. ولهم فرصة أكثر من غيرهم ليتعلموا أن يميزوا صوت الرب من صوت العالم.
في نص مرقس 9: 33 يتردد الكلام عن من هو الأكبر: في المناسبة يجلب يسوع طفلاً في الوسط. الله يأتي إلينا في الطفل وفي الإنسان البسيط الجاهل وحتى في الإنسان الناقص، لكن لا يعني لا يوجد رؤساء وكبار بعد، إنهم ضروريين، خبرتهم لا تقدر بالكفاية وكنز حياتهم الإيمانية لا يوصف ولكن أكرم أباك وأمك يعني ان نسمع للصغير.
نحن ووصية إكرام الوالدين:
الوالدين، قدموا كل إمكانياتهم، طاقاتهم، جهودهم، في سبيل تقدم ونمو أولادهم وعلى كافة الأصعدة (الإيمانية والروحية والإنسانية والثقافية...) إنهم سهروا، علّموا، تحملّوا قسوة الحياة، ضحوا، بذلوا كل ما بوسعهم لكي نكون على ما نحن عليه اليوم. فما ينبغي علينا هو أن نقدم لهم شكرنا الصادق ومحبتنا الفياضة، وان نُسمعهم أجمل الكلمات ونعاملهم بألطف معاملة. فما يشهده عالمنا اليوم، تقدماً، تغييراً، تحوّلاً، علينا أن لا ننسى والدينا ولا القيم التي تلقيناها من أمنا الكنيسة ووالدينا، لأنها علامة تقودنا للسير في طريقنا بصورة واضحة وصحيحة. ولكن! هل نحن كذلك؟
يحلم شبابنا اليوم أحلاماً تحتاج الى جيل اكتسب الحكمة من خلال خبراته، فلا يجوز هدم كل ما هو قديم وبناء عالم جديد، وإلا سيكون ذلك العالم الجديد أكثر من القديم شبياً وظلماً.
ما نسمعه اليوم من بعض الأبناء تجاه والديهم، وما نراه أيضاً، من معاملة وإهمال مؤلم وابتعادهم عنهم وتركهم بدون حتى إلقاء التحية عليهم ويتصرفون معهم كأنهم لا يعرفونهم. علينا أن نتذكر دعوة الكتاب المقدس لنا بقوله: أكرم أباك وأمكَ.
يا احداث أكرموا الكبار وتعلموا منهم، ويا كبار احترموا الصغار وسلموا لهم هبة إلهنا.
مع محبتي الأب أنور زومايا