توضيح: ماذا حدث في مجلس عزاء الوالدة

(بعد عودتي من الوطن اتصل بي الكثيرون معزين بوفاة الوالدة ومستفسرين ايضا عن تفاصيل ما اقدم عليه وفد الحركة الديمقراطية الاشورية في اليوم الثالث من مجلس العزاء.. مما تطلب مني هذا التوضيح الذي قد يرى البعض في بعض فقراته قسوة في التعبير.. فاقول مع الاعتذار ان قدرتي على التعبير اضعف من ان تصف الوقائع والحقائق القاسية بكلمات لطيفة.)

كان يوم الخميس 23 اذار يوما اعتياديا كبقية ايام الاسبوع.. ابتداته في الصباح الباكر برحلة بالقطار الى احدى المدن الالمانية للاجتماع بشان برامج مساعدات لشعبنا في الوطن.. بعد اقل من ساعة من انطلاق القطار رن هاتفي النقال ليتحدث الي ابني (اترن) طالبا مني الحديث الى دهوك بناء على طلب شقيقي نوئيل.
اتصلت بشقيقي نوئيل في دهوك ليبلغني اكثر الاخبار حزنا على اي انسان.. خبر رحيل الوالدة..
فرحيل الأم هو اكثر الاحزان حزنا، واعمق الالام الما على كل انسان..
كيف لا، والأم هي من تهب الحياة لنا وترعانا وتسهر معنا وعلينا..
الأم هذا المعين الذي لا ينضب للحنان والرحمة.
الأم هذه الشمعة التي تصر على ان تذوب من اجلنا..
السنا في الامنا وضيقنا ننادي باسمها ونستغيث بها قريبة كانت ام بعيدة، حية كانت ام راحلة عنا.
قد يكون لنا اخوة كثيرون، ابناء كثيرون، اصدقاء ومعارف كثيرون..
ولكن لكل منا أم واحدة طوال العمر.. وان رحلت فلا من يعوض رؤيتها، حنانها، دفئها، حبها..
رحيل الأم وحدها يجعل الانسان منا يتيما.
رحيل الأم وحدها يجعل الانسان منا، ومهما بلغ من رباطة الجاش، ضعيفا خائر القوى.
رحيل الأم وحدها يعيد الانسان منا، ومهما بلغ منه الشيب، طفلا تائها.
انه الرحيل الذي لا نريد تصديق حقيقته.

لقد وقع علي خبر رحيل الوالدة، ورغم توقعي سماعه كون مرضها كان قد تفاقم في الاسابيع والايام الاخيرة، وقع الصدمة.
ومع تيقن حقيقة رحيلها كان لا بد من ترتيب الحجوزات للسفر الى الوطن للمشاركة في مراسيم الجناز والعزاء فهذا اقل ما يتوجب للانسان منا ان يقوم به ايفاء لمن وهبته الحياة والدفء والحنان..
فجناز الأم ليس بروتوكولا ومظهرا.. انه امتداد للحبل السري الذي لا ينقطع بين الأم وابناءها..
وهكذا وصلت في مساء اليوم الثاني للجناز في دهوك لالتقي اخوتي نمرود ونوئيل والتقي المشاركين في مجلس العزاء بايامه المتتالية ولتكون مشاركتهم مصدر عزاء وتشجيع لقبول حقيقة رحيل الوالدة الحبيبة.

في اليوم الثالث لمجلس العزاء، اقيم القداس الالهي الذي اقامه نيافة الاسقف مار اسحق يوسف، اسقف ابرشية دهوك واربيل لكنيسة المشرق، وشارك فيه غبطة المطران مار توما ايرميا، مطران ابرشية نينوى لكنيسة المشرق القديمة، وبمشاركة العديد من الاباء الكهنة والاخوة الشمامسة واعداد كبيرة من المؤمنين امتلات بهم كنيسة مريم العذراء في دهوك.. ومن بعد خدمة القداس، وكما هي طقوس كنيسة المشرق، توجهنا، افراد العائلة والاقارب، مع عدد من الاخوة الكهنة والشمامسة الى المقبرة للصلاة الطقسية..
بعدها، وكما هي التقاليد الدارجة، جلسنا (شقيقي نمرود ونوئيل وانا) في القاعة المخصصة لاستقبال المعزين الذين توافدوا مجاميعا وافراد توجهوا اولا الينا لمصافحتنا ومن ثم الجلوس في القاعة لمدد تتفاوت بحسب المشاركين يغادر بعدها المعزين بالتوجه الى ايدينا وتقديم عبارات العزاء ومن ثم مغادرة القاعة.

هذا كان سياق المئات من المشاركين في العزاء في مختلف ايامه وتحديدا اليوم الثالث الذي هو تقليديا اكثر الايام مشاركة للمعزين فيه.
وهذا كان سياق قدوم ومشاركة وفد الاخوة في الحركة الديمقراطية الاشورية يتقدمهم السيد روميل موشي، عضو اللجنة المركزية للحركة ومسؤول فرعها في دهوك ورئيس لجنتها الخيرية، ويتبعه عدد من كوادر واعضاء الحركة بينهم نائب مسؤول الفرع.
بعد دخولهم وقفنا كما جرت العادة لاستقبالهم فتقدموا لمصافحتنا وتوجهوا للجلوس في القاعة، فيما بقينا نحن واقفين لحين جلوسهم والترحيب بهم بالعبارة التقليدية (ܒܫܝܢܐ ܐܬܐܠܘܟܘܢ) وليتم تقديم القهوة كما هو معتاد.

لم يكن من غير الطبيعي مشاركة الحركة في العزاء.. بل كان سيكون من غير الطبيعي عدم مشاركتهم.
فالعزاء ومجالسه في كل زمان ومكان، وبين كل الاديان والاقوام والمجتمعات والثقافات هي مناسبات تسمو على الخلافات والاختلافات، بل وكانت مناسبات لمد الاواصر المقطوعة.
فكم بالاحرى تكون مناسبة عزاء الوالدة التي عرفها الجميع بمحبتها وحنانها وطيب قلبها، بل وتجمعها اواصر قرابة ومعرفة بالعديد من كوادر واعضاء الحركة وبينهم مشاركون في الوفد الذي قدم لتقديم العزاء.
رغم كل الاختلافات في وجهات النظر والاراء، ورغم كل المواقف بين المؤسسات والتنظيمات الاشورية فان مجالس العزاء كانت خيمة دخل تحتها الجميع، وقدم فيها الجميع تعازيهم لذوي الفقيد وبغض النظر عن الالتقاء او الاختلاف في الرؤية والانتماء. وهذا امر طبيعي..

لاحظت اثناء جلوس وفد الحركة ان السيد روميل موشي يحرك ارجله بصورة مستمرة اعتقدتها انها من طباعه الشخصية، فلكل منا طباعه في الجلوس او الحديث او غيرها.. الا ان ما حصل لاحقا يقول غير ذلك..
وبعد مدة من الجلوس نهض السيد روميل ومعه اعضاء وفد الحركة للمغادرة فتقدموا لمصافحتنا، مبتدئين بي اولا..
اثناء مصافحة السيد روميل لي وبينما كنا نتوقع منه طبيعيا كلمات العزاء والتشجيع فاذا به يقول وبصوت عال يريد به اسماع الحاضرين: (ܟܠܢ ܒܛܠܒܐ ܝܘܚ ܗܘܘ ܕܠܐ ܗܘܬ ܗܘܐ ܠܐܟܐ ܩܐ ܕܠܐ ܫܥܫܚ ܗܘܐ ܠܗ ܐܝܕܘܟ) وترجمته: (جميعنا تمنينا ان لا تكون هنا لكي لا نصافحك).
لقد كان لكلماته وقع الصاعقة علينا..
فالرجل لم يتحدث بصفته الشخصية بل تحدث باسم المجموع.
الرجل وباسم رفاقه الحاضرين والغائبين يتمنى ان لا اكون مشاركا في عزاء والدتي..
فهل ادرك الرجل معنى قوله؟!!!
نشكر الرب على نعمته بانه منحنا عائلة ووالدة مؤمنة ربتنا على الخلق المسيحي والانساني الرفيع.
لقد كانت روحها حاضرة فينا لنجيب على اساءة السيد روميل بعبارات هادئة بالقول: (عزيزي، الان ايضا يمكنك عدم مصافحتنا.. الرب يباركك) وليضيف اليها اخي نمرود: (عزيزي، لماذا اتيت الى العزاء اذا؟).
هكذا صافحنا وفد الحركة الديمقراطية الاشورية وقدم العزاء لنا وليغادر القاعة وسط استهجان ورفض الحاضرين وليصبح ذلك حديث مجتمع دهوك للايام التالية..

ترى ما الذي دفع السيد روميل للتصرف هكذا في مناسبة مثل هذه؟
انه الحقد الاسود الذي لم تستطع المناسبة وهيبتها وحزنها اخفاءه..
انه الحقد الاسود الذي ما ان يمتلئ به قلب الانسان حتى يفقد انسانيته ومشاعره واحاسيسه.
حزن الابناء برحيل والدتهم لا يفوقه اي حزن. واحترام مشاعر الحزن والحزانى التزام اخلاقي وانساني.. ومن يفتقر الى هذا الالتزام يفتقر الى القيم السامية في الحياة.
انه الحقد الاسود الذي ما ان يمتلئ به قلب الانسان حتى يفقد حكمته (اذا كانت متوفرة اساسا، فالحكيم لا يحقد).
فخيارات الحركة الديمقراطية الاشورية ومسؤول فرعها وكوادرها في دهوك كانت عديدة، بينها المشاركة كما تتطلب القيم والاخلاق والاعراف الدينية والقومية والانسانية، او المشاركة الصامتة على مضض، او المشاركة بصورة فردية، او (وفي اسوأ الاحتمالات) عدم المشاركة في العزاء..
الا انهم، قرروا المشاركة بالطريقة اعلاه التي ذكرت من شاهدوها بمشاهد تفجير مجالس العزاء في العراق.
انها دوافع الحقد والكراهية ذاتها مع اختلاف في الاسلوب.. من تفجير للعزاء بالمتفجرات الى تفجير له بالعبارات..

ويا ترى ما الذي يريده السيد روميل من تصرفه هذا في مناسبة كهذه؟
يمكن للسياسيين من المؤمنين بالعقائد التوتاليتورية (الشمولية) ان يسعوا الى فرض مقاييسهم على الاوطان والشعوب المبتلية بهم..
ويمكن للاقزام السياسية ممن يمتلكون بذور التوتاليتوريا في افكارهم ان يسعوا ذات الشيئ في محيط تاثيرهم، بدءا بتحويل الحزب ليكون وفق مقاييس القائد.. ومن يرفض، ومهما كانت قدراته ومؤهلاته وموقعه القيادي، يجد نفسه خارج الحزب، وتهمته جاهزة: الخيانة او السرقة او التقاعس عن مواصلة النضال..
ومن ثم الاحزاب والشخصيات الفاعلة فجميعها يتم تخوينها وتجريمها ما دامت لا تخضع لمقاييس الحزب القائد وقائده الضرورة.
وحتى الكنيسة فانه يتم شقها واطلاق كنيسة جديدة بمقاييس خاصة يكون المكتب السياسي مرجعيتها السنهاديقية.
ولكن ان يسعوا الى فرض مقاييسهم على المناسبات العائلية الخاصة فذلك هو الجحود باقصى مدياته.
السيد روميل موشي ومن تحدث وتصرف باسمهم يريد مجلس عزاء للوالدة المرحومة بحسب مقاييسه هو.. يريد مجلس عزاء لوالدتي المرحومة لا اشارك فيه انا الذي وهبتني الحياة والحنان والمحبة، كي يستطيع السيد روميل والحركة المشاركة براحة بال وخاطر في العزاء!!
السيد روميل موشي يريد سرقة العزاء ومجلسه وليضعه على طاولته هو ويحدد كيفية التصرف به..
انه يريد سرقة الأم من ابناءها ويطلب حرمان الابن من المشاركة في جنازها وعزاءها..
فاي جحود هذا..

اصلي من كل قلبي من اجلكم ايها الاحبة في قيادة وكوادر واعضاء الحركة الديمقراطية الاشورية.
اصلي الى الرب ليملأ قلوبكم بالمحبة.
اصلي الى الرب لينير عقولكم بالحكمة.
اصلي الى الرب من اجلكم احبتي لتدركوا ان في الحياة قيما وخلقا غير الحقد والاساءات.
اصلي الى الرب من اجلكم لتستحضروا قيم وخلق الرعيل الاول من اخوتكم واخوتي ممن وهبوا حياتهم تجسيدا لمحبتهم.. نعم احبتي، فالمحبة كانت وراء استشهاد يوبرت ويوسف ويوخنا، فهلا استحضرتم قيمهم وفاء لارواحهم.
اصلي الى الرب ليبارك حياتكم وعوائلكم ويحميكم من كل مكروه.

القس عمانوئيل يوخنا