السيد بدروس و بيته الزجاجي

السيد بدروس و بيته الزجاجي
الجزء الثاني
هرمز عوديشو ريحانا
اما بخصوص إدعاء البعض بأن الآشوريين استبدلوا لغتهم بالآرامية ؛ فخير تعليق عليه هو ( شر البلية ما يضحك )، ذلك انه من دون الرجوع الى المصادر التاريخية و من دون ادنى تفكير و من دون فحص الأمر و محصه ؛ فإني اتساءل : هل يصدق عاقل واحد بأن هناك شعب قد غيّر لغته بين ليلة و ضحاها ؟ و إني لأتعجب لأمر هؤلاء الذين يدعون اموراً غريبة و علينا ان نصدّقها ، فهم يستسهلون حصول حوادث تاريخية من المستحيل حدوثها و يغيرون ما تتفاخر به الشعوب على هواهم دون اي سند تاريخي او دليل علمي او استنتاج منطقي ، فهم من ادعوا بأن الشعب الآرامي غيّر قوميته الى السرياني ، الشعب الآشوري غيّر لغته الى الآرامية . فهل الشعوب تغيّر اساساتها و مرتكزاتها التي اتكلت عليها حضارتهم بهذه السهولة ؟ و المصيبة انهم ( اي هؤلاء البعض ) يصدّقون ادعاءاتهم و يريدون منا تصديقها ايضاً . و لا نعلم ان كانوا سيتحفوننا غداً بفتوى جديدة مفادها بأن الملك الآشوري العظيم آشور بانيبال كان اسمه الحقيقي ( عبد الستّار ) و لكنه غيّر اسمه الى آشور تيمناً بالمطرب الكبير آشور سركيس !!!!!!
فلهؤلاء اقول : ان ادعاءكم هذا بحاجة الى إثبات تاريخي ؛ إذ ليس من واجبنا ان نبحث في المصادر كي نثبت كذب كل من اخترع ادعاء ما ، خاصة و ان مثل هكذا إدعاء لا يُعقل اصلاً ، لذا كان لزاماً عليكم إثبات الأمر و إلا فمن السهولة بمكان ان تقول اي شيء .
إن الملوك الآشوريين العُظام كانوا معروفين بتوثيق كل الأحداث المهمة التي كانت تخص الإمبراطورية الآشورية كالقرارات الملوكية في كافة الشؤون الحياتية التنظيمية منها و الإدارية و التجارية و العسكرية ..... الخ . و يقيناً فإن امراً ذو شأن كتغيير لغة شعب و امبراطورية مترامية الأطراف لهو قرار مفصلي و مهم جداً ، كان لا بد ان يصدر بمرسوم ملكي ، فهل لهؤلاء المدعين ان يبينوا لنا متى صدر هذا المرسوم و اين هو محفوظ الآن و لديهم نسخة منه او على الاقل اطّلعوا عليه و من اي مصدر تاريخي حصلوا عليه ؟؟؟؟؟ و إلا فليصمتوا الى الأبد .
و لكني أُخالف رأيهم تماماً و أدعي ( إن كان الإدعاء مجاناً ) و بالإستناد الى نظريتهم ؛ بأن الشعب الآرامي هو الذي غيَّر لغته الى الآشورية ، إذ بإدعاءهم أن الآراميين غيّروا اسمهم الى السريان لأنهم خجلوا بإسم قوميتهم الوثني ، فلا بد انهم غيّروا لغتهم الوثنية ( الآرامية ) أيضاً ، فمن غير المعقول غير المعقول أن يغيّروا اسم قوميتهم الوثني و يبقون على لغتهم الوثنية و لا يخجلوا بها ، فالشعب الذي يرتضي استبدال اسمه القومي ؛ لهُو على استعداد لتغيير لغته ايضاً .
أن الآشوريين اسياد العالم في ذلك الزمان ؛ لم يغيروا اللغة ، و لكنهم استبدلوا الحروف فقط (كما فعلت جميع الشعوب في فترات متباينة ) اذ كانت حروف كتابتهم مسمارية فأتَّخذوا الحروف الفينيقية أصلاً تلك التي اخذها الآراميون منهم و من ثم انتقلت الى الآشوريين . ولكنهم لم يغيّروا اللغة فالمفردات لم تتغير و المعاني ظلّت نفسها و كذلك اللفظ ظل محتفظاً بخصوصيته . كما فعل الأتراك حينما استبدلوا حروف لغتهم في القرن المنصرم بالحروف اللاتينية و كذلك فعل الأكراد في شمال العراق مؤخراً ؛ فباتوا يكتبون كلامهم بالحروف اللاتينية بدل العربية التي كانت شائعة الى ما قبل وقت قصير . فهل نقول بأن الأكراد غيروا لغتهم الى اللاتينية لمجرد تغييرهم لحروف لغتهم ؟
و بعد ... فإني ان كنت استشهدت في بعض الامور بأدلة من الكتاب المقدس بعهديه ، فإني بذلك استند على قاعدة صلبة كون الكتاب المقدس موحى به من الله ففيه نقرأ كلام الله بكتابة بشرية ، و لا يستطيع كائن من كان ان يطعن في صحته ، لذا فإني اخاطب ابناء آشور المتفاخرين دوماً دوماً بنَسَبهم و قوميتهم مستشهداً بما جاء في نبوءة النبي اشعيا ( 19 : 23 - 25 ) اذ يقول فيه الوحي المقدس (( في ذلك اليوم يمتد طريق من مصر الى آشور فيجيء الآشوريون الى مصر و المصريون الى آشور ويعبد المصريون مع الآشوريين . في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثالث ثلاثة لمصر و لآشور بركةً في الأرض . و يباركهم الرب القدير قائلاً مبارَكٌ شعبي مصر و عمل يدي آشور و ميراثي اسرائيل )) . و كل ما يحصل الآن في الشرق الأوسط لهو تمهيد لتحقيق هذه النبوءة ، و من يشكك في اية نبوءة ؛ فإنه يشكك في صحة الوحي المقدس بصورة عامة . فأرض آشور عائدة لا محال ؛ و شعب آشور باقٍ كما وعد الله ؛ و لغة آشور كانت وستبقى حية ، و ما ظهور أنفار من هنا و هناك ممن يحاولون عرقلة مسيرة العجلة الآشورية هباءاً ؛ ما هي إلا مشيئة الله في تطهير عصا يده المبارَكة من كل غبار قد علق بها بمرور الزمن ، فهو له المجد يقوم بغربلة الشعب الآشوري ليُنقّيه من الشوائب العالقة ، فأرض آشور الموعودة لن يطأها من لم يكن مستحقاً رضا الله ، فكما طهّر الله شعبه من كل مَن لم يكن مستحقاً ان يتنعم بارض اورشليم ، فحتى النبي موسى لم يأذن له بدخولها ، اذ قضى آخر ايامه على جبل نبو المقابل لإسرائيل . فها هو اليوم له المجد يطهّر عصاه من كل شائبة .
ختاماً : أرجو ممن يهوى الكتابة ان يعي ما هو كاتبٌ و ألا يتجاسر على الإستهانة بالآخرين فإن لم يكن يحترم نفسه ؛ فليحترم فن الكتابة على اقل تقدير ، متسربلاً بآدابها و لا يحاول تشويه الحقائق ؛ فزمن السكوت قد ولّى ، و ليعلم بأن كل ما يُثار له من هو بالمرصاد و سنرد عليه بالحكمة و المنطق المعهودَين ، و من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر .
و شكراً ...

هرمز عوديشو ريحانا