التسمية السوقية الكلديون النساطرة وهل تعنى الاشوريون
الجـــزء الأول
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ينشر دائما في وسائل الاعلام والمواقع لابناء قومنا ، وبعد التبؤ التسمية الكلدية في الدستور العراقي المرتبة المرصودة لها عمدا وشراءا ، بأن " الاشوريين هم من الكلديين النساطرة " أي بالترجمة لها حسب مفهومهم الخاص بالاشوريين المزيفيين أو المنقرضين ، وخاصة الذين كانوا في مقاطعاتهم الشبة المستقلة في هيكاري التركية واورميا الايرانية ، سؤالي بعدة فروع الي كل من يتطرق الي كتابتها والاشارة اليها ، ورغبتي منهم للرد على تفاصيل هذا السؤال أوعند السكوت وعدم الجواب ، الطلب منهم عدم ذكر هذه التسمية السوقية فيما بعد لانها لم تصدر ولا تعتبر من التسميات الكنسية ولا القومية ( مذهبية كلدية ومذهبية نسطورية ) . لكون مثل هذه نعتات والكتابات المختلقة والمفتعلة والمتخلفة تسبب لفتنة ذاتية مستقبلا :-
هل هذه التسمية قديمة أو حديثة ومتى ظهرت للاعيان ؟ واين خلقت أو اطلقت لاول مرة ؟ من اطلقها وما هي دوافعها الاساسية لاطلاقها ؟
هل هي تسمية كنسية أو قومية كالسابقاتها ، ولم نسمع بها ألا بعدما ارتقوا الكلديين الي الادعاء بالقومية بعد 2005 عندما ذكرت في الدستور العراقي الفدرالي أي بعد احتلال العراق ؟ وما تعنى انسانيا وقوميا ودينيا هذه التسمية المركبة التي لا تقبلون مطلقا بالتسميات المركبة والهجينية والقطارية التي هي اصل متئصل فيكم وهذا احد ابسط الادلة عليها ؟ ولماذا تحنون لهذه التسمية بعد رفضكم الكلدواشورية – السريانية واخرى كلدي سرياني اشوري ؟ اين انتم من وقائع لهذه التسمية المقيتة ؟ ومن ذات الصعوبة الاجابة على كل الاستفسار أو الجمل أو الكلمات الخبث التي تصدر من بعض القلة من يرغبون أن يطلقون مثل هذ ه التسمية أو النعتات على اشخاص أو قوم يدعون اغتصابا وبطلانا بانتسابهم اليها ( الاشوريين المزيفين) ، ولكن هذا التسمية والنعتات الارتجالية الاعتراضية لا تمثلهم لهذه الحقيقة أو التواضع ، ألا لاكونهم يرغبون زيادة التشتييت بيننا ومصرين على اطلاقها وهم بدورهم خالين من الادب والثقافة العلمية بالدعاء القومي ، لان ليس بكلمات والوصف والمدح ينعم الانسان لينال مبتغاته وأنما بعمله ، أين لكم منها مقابل حبة خردل ؟ لان حالة الاصيلة للاشوريين في كل قرون حياتهم لم يطلقوا تسمية مذمومة على أي احد الا الصفة للموصوف ونعت لمنعوت لان الخصالة لابد من ذكرها ، أن امكنكم اثبتوا عكس قولي ؟
وفي مقال للاب سرهد جمو تحت عنوان كنيسة المشرق بين شطريها المنشور في مجلة بين النهرين العدد 95 / 96 لسنة 1996 وعلى الصفحة 201 ، ليعلمنا ومع كونه الداعية الاقوى بالدعاء القومي الكلدي حيث يقول فيه :- مع أن هذه التسمية ( الصحيح هذا الاسم ) ايضا ليست من وضعهم ( وضع الانكليكان ) بل وردت اولا في المراسلات ( مراسلات وليس مراسلة واحدة ولربما لعدة ازمنة ايضا قبل التاريخ المشار اليه ) بين الكرسي الروماني وكنيسة المشرق ثلاثة قرون قبل تعامل الانكليكان مع ابناء هذه الكنيسة . وأن لم تقنعوا بكلام الاب سرهد جمو فأن القناعة لم تبقى كنز وأنما عفونة ولابد العمل على ازالتها وتطهيرها ، لانه فعلا قرأها ومثبتة في مصادر الكنيسة ومنها انطلقت هذه الكتابة . وكذلك ذكر الاسم الاشوري لخمسة مرات من قبل العلامة أو ملفان كوركيس وردا الاربيلي في قصيدة له سنة 1325 م وقبل الانكليز بزمن طويل جدا جدا .
وفي مطالبة الاشوريين المعاصرين أي الحاليين باثبات لهم الوثائق والبرهين التاريخية لهويتهم المتصلة باجدادهم الاشوريين القدماء من حيث التاريخ والادب والثقافة . نقول لهم بالحب والايمان المقدس قبل أي معانات ضدهم أو تجريح لمشاعر احدا منا ، لماذا هذا الطلب ما الدوافع منه ولمصلحة من تطلبون مثلها ، آلم تعلموا بأن الضمير الانساني والايماني عندما يباع ويشترى بحفنة من الفرنكات ، وتسمي النتيجة الافراز المذهبي من قبلنا تبع هذه الصفة لبيع وشراء الايمان من قبل الكاثوليك فرنسا التابعين لفاتيكان هو احد اقوى الاهداف لطمس هذه الهوية كما سأبين لكم ادناه .
هل الايمان ينكر بيت الله امام مؤمنيه كما فعلتهم انتم المتحوليين من كنيسة المشرق الرسولية الي الكثلكة بالتسمية الكلدية واستحوذتم على كل مقداسات كنائسنا لعدم وجود القانون يحمي الكنيسة ضد الكاثوليك ، وهو ضمن خدمة تحولكم القصير الامد لا تسمحوا بأن يدفن الميت هارب من محرقة الاكراد في تركيا ضد ابناءكم في قبورنا قبل قبوركم ، ألم تكونوا قبل اوان من ضمن هذه الكنيسة وقبورها موحدة ، لماذا هذا الاعوجاج ضد ابناءكم من بداية منبعكم المذهبي ويجبر دفنه في قبور الارمن ، اذا كان هذا هو هدفكم وأود أن اذكركم بأقوى منها وهو كيف لنا اثبات الوثائق والبراهين على اننا اشوريين ومن تحت ايدكم وبأيعاز من كاثوليك فرنسا وموافقة الاكراد تم جمع كل هذا البراهين والوثائق والادلة الاشورية والكنيسية ، ورميها في نهر دجلة في موصل هل لهذه الجريمة مخفرة ، ولكن لان الاخوية واحدة فها نحن ساكتين عنها طوال هذه المدة ولكن الي متى والموضوع يعرض من قبلكم امامنا بين وقت واخر ، لا اعرف لماذا ترغبون باستمرار النزف ؟ لم تكون هذه الحالة فقط تذكروا ما فعل بنا الملك المريض لمدة سبعة اعوام متواصلة الملك نبوخذنصر عندما جمع كل اثار والالواح وما وصلت يده اليها ورمى بها في نهر فرات وقضى على كل اثار بابل القديمة منها والجديده في عصره ولم ينجح منها الا اسد بابل الحيثي .
ثم لم تقف هذه الاحداث عند هذا الحد فأن المغول التتر فعلوا نفس الشيئ في بغداد عند احتلالهم العراق وجمعوا كل الكتب العراقية ومن ضمنها الكتب الاشورية التاريخية والثقافية والادبية والكنسية ولغيرنا من اقوامنا العراقية ورميت ايضا في نهر دجلة وتخلصوا من كل شيئ , وهل الان يمكننا العودة اليه لانها في كل الحالات الثلاث اختفت البراهين والوثائق والادلة والاثباتات وغيرها الكثير كالسراب من امامنا ، والي متى لا تذكرون هذه الاحداث وتكتفي من اشعال النار الازلية بيننا الرجاء الكف عن مثل هذه الهراءات والافتراءات الدخيلة في مفاهيمنا العصرية .
الكلديين في بابل فنوا على يد المغول بين 1300 – 1404 م وحتى كما يذكر البعض الاخر استمرت المذابح للمسيحيين الي زمن اسماعيل الصفوي الفارسي في سنة 1508 ، ولم يبقى لهم اثر بشري على ارضهم التي اختصبت بقوة والعمالة واصبحوا دخلاء عليها ، والله ازالهم عنها برغبته كما يزيل من يريد ويبقى من يرغب بهم لهذا البقاء . ونتيجة لقساوة هذه المذابح هجرت مجموعة من ابناء هذه الكنيسة على رأسهم مطران من موصل واطرافها الجنوبية الي قبرص ، وفيها اطلق في الوقت المناسب لها بابا اوجين الرابع سنة 1445 م بالكنيسة بابل على الكلد ( الكلديين ) تيمنا بمبدئ تسمية القوم المبحوت كمذهب واعادتهم الي الوجود بالتسمية والذكرى فقط لابادتة كليا ، لان بهذه الطريقة يتمكن بابا الفاتيكان أن يصل الي قلب الكنيسة الشرقية واستحواذ اليها بعد أن رفع شعاره كل من يتحول من ابناء الكنيسة المشرق الرسولية الي الكثلكة يلقب بالكلدي بدل النسطوري . هل على هذه الدعوة تستندون لان قوم آمن في مناطقه اعلاه بالكثلكة ولاعلاقة له بالتسمية الكلدية الا بعد استحواذ بابا على الكنيسة وتسميتها بالكنيسة بابل على الكلد ومنها شعبها المنشق من القوم الاشوري التابع لكنيسته المشرقية في بقاءهم الاصلية بالتسمية الكلدية . وضد هذه التسمية أي الكلديين النساطرة عليكم هذه المعادلة بفرعيها لتوضيحها لمن يرغب الفهم :-
الفرع الاول من المعادلة هو :- حسب النظرية لكنيسة المشرق الرسولية بأن الفاتيكان هي المسؤولة وصاحبة التسميتين النسطورية والكلدية ، وكلاهما تعود الي الايمان والكنيسة ولا تربطها علاقة بالقوم . فلذا كل من الاشوريين والاراميين والكلديين وأي قوم اخر لم يذكر اسمه في الكنيسة لقلته القليلة ، وبأي نسبة اشتركوا في هذا الايمان والكنيسة هم اصبحوانساطرة ضمنه .
وهنا لتوضيح الحلقة المفقودة فيها أود أن ابين لكم بكون الغالبية العظمة من منتميين الي الكنيسة المشرق كانوا من الاشوريين لذلك احيانا اخرى تسمى من قبل بعض الفاهمين هذه السيرة بأنها الكنيسة الاشورية ، لان المصادر الحديثة تعلمنا بأن عددهم في زمن أنتشار المسيحية كان بحدود 20 مليون نسمة كما افهمنا عالم الاشوريات سيمون باربولا في احدث بحوثه ، علما بأن تلاميذ السيد المسيح وعلى رأسهم مار ادى مؤسس هذه الكنيسة في ساليق قطيسفون / كوخي ومن بعده لمدة بحدود 350 سنة لاحقة قدموا اليها لاغراض ادارتها بطاركة من يهود اورشليم المتنصريين بالمسيحية واتجتمعوا أن يسموا جميع الاقوام المنتميين اليها بتسمية موحدة بعيدة عن اسماء وتسميات اقوامنا الشرقية الاصلية باسم سورايا وجمعها سورايي ( الترجمة الحرفية لها هي اشوري باللغة الحيثية ) ولغة سورث أو بعدها اللغة الارامية لخدمة اليهودية بالفائدة المرجوة لاصل انتسابهم اليهودي لتمزيق الشعوب لاقوامنا القديمة في ذات الوقت والحالة الان ، وبتعمد لان التسميات القوميات القديمة تعنى الوثنية التي باعتقادهم المسيحية لا ترغب بها مع أن السيد المسيح جاء لاجلهم ، ( لم يذكر لا في سجلات ولا سنهدوسيات الكنيسة المشرقية الرسولية أي ذكر للكلديين لقلتهم في الانتساب له مع اننا نعلم بوجودهم ودخولهم في الايمان المسيحي ، وظلوا الاغلبية بانتماءهم الكلدي الي زمن الاسلام وتهرب من الجزية دخلوا الاغلبية المتبقية منهم هذا الدين الجديد باسم العرب / الشيعة ) ، ولاجل ذلك تعمدت الفاتيكان أن تصر باطلاق التسمية النسطورية على الكنيسة مع الهرقطية لشعورهم بهذه الاغلبية للاشوريين ، ولكون مطربوليت قسطنطينية مار نسطورس ايضا اصله اشوري من مرعش بسوريا .
الفرع الثاني لهذه المعادلة هو :- فقط كل ابناء الكنيسة المشرقية الرسولية من ينضمون الي الكنيسة الكاثوليكية يسمون بالكلديين أي كنيسة بابل على الكلد بدلا من النساطرة ، ولانه لم يبقى بين ابناء هذه الكنيسة الا الاشوريين فهم من امنوا وتحولوا ايمانيا الي المذهب الكلدي بدل النسطوري، هذه الحقيقة الكنيسة لا احد يجارها أو ينفيها لصدق مفاهيمها الايمانية .
(يتبع)
الكاتب
