تذكار إيليا الحيري

تذكار إيليا الحيري

الشماس نوري إيشوع مندو
إيليا الحيري: من خلال طقس تذكاره نعرف أنه كان عربي الأصل من مدينة الحيرة ومن عشيرة بدوية ومن أسرة اشتهرت بالثراء. وذات يوم كان في كنيسة الحيرة ورأى وقت القداس مشاهد علوية، فباع أملاكه ووزع كل ما ملكت يداه على الفقراء والأيتام، وقصد دير مار أبراهام الكبير في جبل إيزلا، وترهب فيه وأقام يمارس الحياة الرهبانية القاسية.
وقضى مار إيليا في دير جبل إيزلا ثلاثين سنة، ثم سافر إلى أورشليم لزيارة الأماكن المقدسة، ومنها قصد أرض الصعيد في مصر حيث تكثر الأديار والمناسك. ومنها جاء إلى الموصل لتأسيس ديره.
ويقول عنه توما المرجي أن أصله من الحيرة مدينة العرب الكبيرة، وتلقى العلم في مدينة نصيبين، وانخرط في سلك الرهبانية، فسار في طريق النسك بدون شائبة. وقد أبى أن يمنح جسده أياً من أسباب الراحة والهناء. فأشتهر مثل سميه إيليا النبي بممارسة التجرد والغيرة على مكافحة الشياطين والأهواء الجسدية. وقد حفظ قوة الغضب المستحوذة على طبيعته ووجهها ضد مناهضي الفضيلة. غير أنه كان مضطرماً مع ذلك بمحبة البشر الذين رأى فيهم صورة الله وجلاله.
وقد فضح الله رب الكل على يد هذا الرجل العجيب تلك البدعة الشنيعة التي وقعت في أيامه في ذلك الدير المقدس، وكما أن الله أباد بيد الطوباوي ما إيليا أنبياء البعل فأعمل فيهم القتل، هكذا بواسطة هذا الموسوم باسمه وصنوه في العبادة حسن لدى الله الكل أن يستأصل شأفة الزؤان الرديء المعد للنار المحرقة، وأعني بذلك عمل هؤلاء الأشرار وسيرتهم الدنسة.
فهناك من يقول أن الله أوحى إليه الأمر برؤيا وأن ملاكاً أمره بالنزول من صومعته ليلاً وبالذهاب إلى صوامع أولئك الناس. وهناك من يقول أيضاً أنه حضر صدفة وسمع صوت أنوال النساء وهن ينسجن أثواباً.
وآخرون يقولون أنه شاهد أطفال أولئك الفجار يلعبون على مقربة من صوامع آبائهم. وحينما سألهم من هم ومن أين أقبلوا أجابوا قائلين: " إننا من هنا وآباؤنا هم فلان وفلان ". ومهما يكن الأمر فالظاهر أنه لم يترك صومعته إلا بإشارة إلهية، لا سيما في المساء حيث يترتب على الناسك أن يهتم بوضع عطور فاخرة في مجمرة قلبه، لكي تفوح منها رائحة ذكية الليل كله، أي السكوت والاختلاء العميق الذي يجب أن تمتاز به أمسيات الراهب الصالح. وأنه على كل حال لم ينزل بطريق الصدفة إلى صوامع النساك. وما أن رأى وعرف جلية الأمر حتى اسقط في يده.
ولما كان جنس الإسماعيليين مجبولاً على طبع حاد وغيرة عارمة، فقد اضطرمت غيرته وتأججت نار غضبه، وأخذ يتشكى إلى الله مثل إيليا النبي ويقول: " إن بني إسرائيل تركوا عهدك ووطئوا شريعتك ونسوا وصاياك. وعوض التشبه بإبراهيم أبيهم، اختاروا لنفسهم أباً هو الشيطان عدو الجنس البشري ".
وكانت العادة في دير إيزلا تقضي بأن لا يقرع الناقوس لأية علة كانت إلا بأمر الرئيس.
فلما كان الصباح نزل إيليا من صومعته وجاء إلى الدير وأمر الساعور بأن يصعد ويقرع الناقوس، ففعل كما قال له. فاجتمع الكل وقصدوا الهيكل، فدهش مار باباي رئيس الدير من أن الناقوس قرع بدون أمره وبغير داع. ودعا الساعور وسأله من أمره بقرع الناقوس. فأجابه بأن إيليا طلب منه ذلك.
فدعا الرئيس إيليا وطلب إليه أن يطلعه على سبب ذلك. فأجابه إيليا قائلاً: " يا أبانا ورئيسنا أنك تعرف الأمور التي تحدث بعيداً عنك. فكيف خفيت عنك شرور قريبة تقترف داخل ديرك وعلى مقربة منك؟ وكيف يخشى الذين ليسوا تحت رئاستك ويختبئون لدى سماعهم باقترابك وابتعادك. وفي هذا الدير الذي هو أرثنا الإلهي انبعثت سدوم وأقيمت جبع؟ كيف انتشرت الآكلة. هذا القرح النتن في أعضاء جسم أبنائك الطاهر؟ أين هي بركة أبنا أبراهام الكشكري وهداية مار داديشوع وتعليمك المتدفق مثل نهر جيحون؟ فها قد أنتجت أصلالاً ملعونة فراخ الحية القاتلة. فإن بعض منا نحن من هؤلاء الجالسين قدامك، وهم يرون ويسمعون قد تمخضوا بالائم وولدوا الافك وشربوا المياه العكرة وتغذوا بالخرنوب وزنوا ببنات موآب حسب مشورة بلعام العراف. فنسوا إله إبراهيم وأسحق ويعقوب. فعليك أبانا أن تطعنهم بحربة غيرتك كما فعل فنحاس الغيور. فتمزق هؤلاء الدنسين الذين لوثوا الدير الرئيسي لأبناء المشرق طراً بإثمهم. وعليك أن تبيد الذين رأيتهم بالرؤيا وتطردهم من بيت إيل بيت الرب إله آبائك ".
وما أن نطق ذلك الفم المقدس بهذه الأقوال حتى استولى الرعب والخوف على الجميع. وقال له القديس باباي: " اثبت لي صحة أقوالك بالفعل. فأقوم بالإجراءات اللازمة ".
فأومأ إيليا بيده إلى أولئك الأشقياء وفضح أمرهم قائلاً: " هؤلاء هم الذين ضلوا وخرجوا من حظيرة الحياة ليرعوا الأشواك، هؤلاء هم الذين تركوا أورشليم وأرادوا السكنى بين الأفاعي المستوطنة في خرائب أريحا. هؤلاء هم الذين صنعوا عجلاً في حوريب وسجدوا للصنم واستبدلوا كرامتهم بقذارة زبل نتن. ها هي ذي نساء في صوامعهم معهن أولاد. فهولاء هم الذين دفعني شرهم إلى إصدار الأمر والقيام بما فعلت بدون أمر قداستكم ".
ولما تكلم إيليا بهذه الغيرة وأعلن الأمور، إغتم قلب هؤلاء القديسين، فنزعوا الثوب الرهباني عن المخالفين، وحلقوا أكاليل رؤوسهم، وطردوهم ونساءهم وأولادهم وأخرجوهم من هناك. ثم اضرموا النار بصوامعهم وأحرقوها. وهكذا قطعوا دابر ذلك الشر من وسطهم.
وقد اتهم إيليا الربان مار يعقوب اللاشومي ظلماً بإهماله في الإخبار عنهم. بسبب أن صومعته كانت قريبة من مساكن أولئك. وأنه اطلع على سيرتهم، فأخفى الأمر هذه المدة كلها، ولم يفضح سلوكهم. وقرعه إيليا بالقول: " إن هذا الذنب كله ذنبك، وعلى عاتقك تقع مسؤولية هذه الخطيئة كلها. فإنك لو كشفت الأمر وأظهرته لنا من البدء، لكانوا يؤدبون أو يطردون ". وللحال طرده مار باباي من الدير.
ويعرف عن يعقوب أنه كان وديعاً ومتواضعاً، فاغرورقت عيناه بالدموع وقلبه مفعماً بالندامة المقرون بالانسحاق. فخرج للحال من الدير وارتحل ورافقه تسعة رهبان آخرين تضامناً معه. ولم تمضي سنون قليلة حتى ترك إيليا دير إيزلا الكبير وتوجه إلى نينوى، وهناك شيد ديره المعروف بدير إيليا الحيري أو دير سعيد أو الدير المنقوش أو الدير الخربان.
وجاء في التاريخ السعرتي أن إيليا قصد أرض نينوى وسكن في الجبل قريباً من دجلة، وكان بالقرب من الموضع أجمة فيه أسود فهربت جميعها بصلاته. ثم اجتمع إليه الرهبان وبنى ديراً هناك. وقد عرف كثيراً عن صلاحه وزهده وروحه النسكية وأعاجيبه التي اجترحها في شفاء المرضى، حتى أعجب به أهل الموصل فساعدوه على إقامة الدير بالصدقات والنذور.
ويتناقل الموصليين القول أن إيليا استخدم الأسود لحمل الحجارة الكبيرة للبناء. وبالقرب من الدير صخرة كبيرة يستند إليها المرضى للشفاء ويسمونها " صخرة السبع ".
أما سبب تسميته بدير سعيد فقد ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان وصف الدير قائلاً: " غربي الموصل قريباً من دجلة دير سعيد حسن البناء واسع الفناء وحوله قلالي كثيرة الرهبان. وإلى جانبه تل بارع يكتسي أيام الربيع ظرائف الزهر. ولتراب دير سعيد هذا خاصية في دفع أذى العقارب ".
وجاء في قصيدة كلدانية مخطوطة أن مار إيليا أبرأ سعيد بن عبد الملك الأموي أمير الموصل من مرض عضال اعتراه، فبنى له الأمير الأموي ديراً بجوار الموصل. وقد عرفه الكتبة العرب باسم الأمير سعيد لاهتمامه به، ودعوه باسمه. والأصح في ذلك أن إيليا أسس ديره وابتناه، وقد أمده الأمير بالمساعدات المالية، اعترافاً له بجميله في نواله الشفاء على يده.
وكان لشعراء الموصل ولع شديد بوادي الدير، وبوصف مناظره الطبيعية وحسن هوائه. وقد قال أبو عثمان الخالدي من شعراء الإمارة الحمدانية بالموصل في الدير:
يا حسن دير سعيد إذ حللت بـــــه والأرض والروض في وشي وديباج
فما ترى غصناً إلا وزهرتــــــــــــــــــه تجلوه فـــــــــــــــــي جبة منها ودواج
وللحمائم ألحان تذكرنـــــــــــــــا أحبابنا بيـــــــــــــــــن إرمال وإهزاج
وللنسيم على الغدران رفرفــــــــة يـــــــــــــــــــــــــــزورها فتلقاه بأمواج
وقال السري الرفاء في وصف الدير:
شاقني مستشرف الدير وقــــــد راح فيه صوب المزن فيــــــــــه وبكر
أهواء رق فـــــــــــــــــــــــــــــــي أرجائه أم هوى راق فما فيـــــــــــــــــه كدر
وكأن الشمس فيـــــــــــــه نثرت ورقاً ما بين أوراق الشـــــــــــــــــــجر
بين غدر تقع الطير بــــــــــــــــها فتراهن رياضاً فــــــــــــــــــــــــي غدر
ونســــــــــيم وكرة الروض فإن طار فـــي الصبح ارتديناه عطر
وغيوم نشـــــــــــــــــــــرت أعلامها لها ظل علينا منتشـــــــــــــــــــــــــــر
وبقي الدير عاطراً بفضله وفضيلته وعلومه، ونبغ فيه كثيرون من رهبانه وارتقوا الدرجات العالية في النباهة والعلم.
وقد سمي دير مار إيليا الحيري بالدير المنقوش، لأن غرفه كانت منقوشة. وقيل أن الدير أسس بعد سنة 596، لكن أغلب الظن أنه أسس بعد سنة 609. وقد وضع مار إيليا لديره قانوناً بحسب قوانين إبراهيم الكشكري. ولما شعر بدنو أجله، عهد بشؤون الدير إلى ابن أخته. ثم توفي وقد تجاوز المائة من سنه، ودفن في بيت الشهداء في ديره.
واستمر الدير بين مد وجز، حتى جاءت حملة طهماسب " نادر شاه " على بلاد العراق سنة 1743 الذي أخرب بطريقه قرى عامرة كثيرة، وهدم ما وجده في طريقه من العمران والآثار، ومن جملتها دير مار إيليا الحيري. وقد هجر رهبانه خوفاً من هذا الظلم، وقد نهبته عساكر الأعجام وخربت بنايته الفخيمة. ويغلب على الظن أنه منذ ذاك الحين لم يسكنه الرهبان إلى هذا اليوم. لذلك يسمى اليوم بالدير الخربان.
وفي الفترة الأخيرة كان الوصول إلى الدير صعباً، لكونه ضمن المنطقة العسكرية الممنوعة المعروفة بمعسكر الغزلاني. وعلى مسافة 100م شرقي الدير تقع " عين الدير " التي يعتقد أن مياهها تحتوي على مادة الزئبق. وهذه المياه تتلون بالأبيض مثل الحليب، أو بالأزرق، أو حتى بالأسود.
ويحتفل بتذكار مار إيليا الحيري في يوم الأربعاء الأول من سابوع موسى.