هل ادافع عن الكورد فقط؟

هل ادافع عن الكورد فقط؟

[size=12pt]تيري بطرس
bebedematy@web.de

قال لي صديق انك تدافع عن الكورد كثيرا!!!!!!!!!
اول اوليات انتمائي او اكثر هوية من الهويات التي امتلكها مثار فخري واعتزازي هو انتمائي القومي، وهذاعائد بالطبع الى كوني من حملة الفكر القومي ومن المساهمين في نشره والعمل من اجل تبيانه واظهاره والتمتع بالحقوق تحت ظلاله. انتمائي الاشوري او حسب التسمية المركبة الكلداني السرياني الاشوري، كان دائما هو الفخر والاعتزاز، ولكن هذا لا يلغي الهويات الاخرى التي اعتز بها وهي الهوية الدينية المسيحية والفرعية منها من اتباع الكنيسة الشرقية، والهوية الوطنية الكبرى العراقية والفرعية منها الكوردستانية وخصوصا انني اقر بالتغييرات القائمة في العراق. ولو بقينا نعدد الهويات التي يمتلكها كل واحد منا لملئنا الصفحات منها.
عانى شعبنا من اضطهاد مركب، قومي وديني، وقد شاركت الشعوب المجاورة وبعض قياداتها في هذا الاضظهاد، فشعبنا الذي كان يسكن اغلب مناطق العراق، نجده قد اختفى من مناطق الجنوب والوسط بعد القرن السابع عشر، والوجود الحالي هو من من هاجر من المناطق الشمالية طلبا للعمل او بعد ابتداء الصراع بين الكورد والحكومات العراقية المتعاقبة بعد عام 1961. ولو جئنا الى القرنين الاخيرين، فان ابناء شعبنا في مناطق حكاري واورمية وطور عابدين والكثير من مناطق تركيا الحالية وبعض مناطق شمال العراق الحالي قد تعرضوا الى مذابح يندي لها جبين البشرية، وقد شاركت في هذه المذابح قوى كوردية مستندين الى فتاوي تبيح قتل الكفار ولعل فتوى مفتي الامبراطورية العثمانية في عام 1914 ومشاركة الكورد في الخيالة الحميدية خير مثال على ذلك.
اما سميل (مذبحة 1933) فقد حدثت وباوامر حكومية عراقية واضحة. وهذا صار من التاريخ الذي تعلمه الاكثرية من ابناء شعبنا، والدخول فيه هو من المقدمات التي لم يعد لها فائدة فورية لشعبنا. بمعنى ان العمل من اجل اقرار الشعوب وقيادات هذه الشعوب بذنبها عن ما اقترفته بحق شعبنا امر مطلوب ولكنه ليس اولية الاوليات لشعبنا. فهذا الامر باعتقادي سيدخلنا في متاهات نحن بغني عنها حاليا، لانه سيعني دخولنا في تجاذبات تفقدنا الاصدقاء ولا تكسبنا شئ في ظل موازين القوى الحالية. وبهذا الخصوص باعتقادي ان الشعوب المجاورة ستصل الى المرحلة التي ستقر بما اقترفته بحق شعبنا من تلقاء نفسها. او بعد تنفيس الاحتقانات القومية والدينية التي تمسك بالوقاع القائم. ان التمتع بالحقوق القومية والفردية سيجعل الشعوب المتعايشة كافة اكثر قبولا لنقد التاريخ وتبيان الاخطاء والاعتراف بها.
ان اولية الاوليات لابناء شعبنا هي ضمان حقوقهم الاساسية، الحقوق التي يتفقون عليها وكمساند لمطلب الحكم الذتي اقول الضمان الدستوري لحق الحكم الذاتي يجب ان يكون الاولية ومن ثم العمل من اجل تجسيد هذا الحق على ارض الواقع وتحصين هذا التجسيد. هذه هي اولية الاوليات بالنسبة لشعبنا حاليا وفي المستقبل المنظور.
اذا نعود الى الجملة التي قالها صديقي، والتي قال فيها انني ادافع عن الكورد، مضيفا انهم لا يستحقون ذلك. طبعا هذا راي صديقي وانا احترم رايه مادام الطرح في سياقات الحوار. ولكن هل انا ادافع عن الكورد فقط، لقد نشرت مقالات كثيرة في الدفاع عن الشيعة، وتكلمت كثيرا عن معاناة الكورد الفيلية، وعن ما لحق بيهود العراق وعن الازيدية والصابئة المندائيين. فانا دافعت عن كل مكونات شعبنا العراقي، لا بل انني دافعت عن برائة اغلب السنة من جرائم النظام الذي اظهر نفسه حامي السنة في العراق.
ولكن لماذا يثير الدفاع عن الكورد هذا الضجيج وهذا الاستنكار، باعتقادي انه يعود لعاملين اساسيينن هما الايمان وهو صحيح بان هذ الارض التي صار يطلق عليها تسمية كوردستان، كانت اشورية في يوم من الايام ولكن نلاحظ انني قلت كانت وكل واحد منا سيقول كذلك، و كانت بالماضي ولم تعد كذلك. ومهما ادعينا بان الاخرين استولوا عليها، فان المسؤول الاول عن ضياعها هو نحن، لاننا ابحنا للاخرين اخذها منا، ولم نعمل من اجل الاحتفاظ بها، وعندما اقول لم نعمل بمعنى العمل بشكل جماعي ومخطط. والسبب الاخر هو ان الكورد لم يستولوا على اراضينا ولكنهم شاركوا في ذبحنا ايضا، وفي كلا الحالتين فان الكورد لم يكونوا وحدهم من عمل ذلك ضد شعبنا، فالموصل لم تخلى من ابناء شعبنا من قبل الكورد وهذا الامر ايضا بالنسبة لكرخادسلوخ (كركوك)، ومناطق بلد وسامراء وتكريت ونزولا نحو الجنوب.
الماضي وخصوصا ماضي هذه المنقطة ملئ بالماسي. وماضي البلدان التي هاجرنا اليها وخصوصا في الامريكيتين واستراليا، والتي تاتينا اكثر الانتقادات منها ليس بمختلف عن ماضينا، فهذه البلدان كان فيها شعوبها الاصلية، وقد تم استعمارها والعمل من اجل استعباد شعوبها واخذ ما كانوا يملكونه، والكثير منا يتنعم بخيراتها ولم يسأل اي منا عن حقه في التمتع بخيرات عائدة للاخرين؟
الكورد كما اكدنا مرارا ليسوا كلهم قديسيين، ولكن يصح القول انهم ليسوا كلهم سيئيين، وتجربتهم تعتبر بكل المقاييس انهم الافضل تفكيرا والاكثر منهجية في العمل. على الاقل في المنطقة التي نعيش فيها. ولكن هؤلاء الكورد هم جيراننا في الارض ومشاركيننا في التاريخ، ومن الصعب الفصل بيننا، لا بل ان مصالحنا متداخلة، وهنا مربط الفرس، فالمصالح المتداخلة يمكن ان تؤدي الى عداء وممكن ان تؤدي الى تعاون ومشاركة. والعداء بين اي شعبين لم يجلب لهم الخير ولكن التعاون والتحاور هو الاسلوب الانجع لتحقيق مصالح الجميع، وهذا ما ندعوا اليه. ان انجاح تجربة اقليم كوردستان يعني بناء عراق قوي، يعني العمل لاجل مستقبل اكثر استقرارا. ان العيش في الماضي لن يجلب لنا غير النوم العميق وليس العمل والابداع ونحن بحاجة للابداع في كل مجالات حياتنا ومنها المجال السياسي. ان محاول فرض التقولب علينا وعلى ممارساتنا لن يفيد غير الاخرين ولن يضر غيرنا.
تجربة اقليم كوردستان تحمل سلبيات كثيرة، ومنها المحسوبية وعدم الفصل الحقيقي بين الحزب والادارة واساءة استغلال السلطة والفساد بكل اشكاله، ولكنها ايضا تحمل بوادر ايجابية، منها الاستقرار الذي يمكن ان يؤدي الى التطور في المجال الادراي و السياسي، والحريات المتوفرة، والانفتاح السياسي، ولاول مرة وجود معارضة داخلية قوية ستؤدي الى المسألة وهي خطوة تدل على ثقة القيادات السياسية بنفسها وباستقرار الوضع والتطلع الى المستقبل بثقة. كما ان اقليم كوردستان خطى خطوات اكبر باتجاه الاعتراف بالاخر من بقية مناطق العراق، ففي الوقت الذي كانت اغلب مناطق العراق من جنوبه وشرقة وغربه نابذة للاخر المختلف. كان الاقليم هو الرئة التي استوعبت الجميع. وهذا يعني الثقة والتطلع للمستقبل. اما الاجراءات الامنية المتخذة لحماية المنطقة فاننا نعتقد انها ضرورية وليست امور ثابتة بل هي نتجية للاوضاع القائمة ليس الا، فطبيعة المنطقة ورغبة القيادات السياسية لجذب الاستثمارات المالية في مختلف القطاعات الاقتصادية، تتطلب منها الانفتاح وتسهيل الامور الا في الحالات التي يتطلب الامن ذلك، لان التدهور الامني يعني التدهور في كل مجالات الحياة.
ان بدائل شعبنا السياسية التي قمنا وبغباء كامل بتدميرها نتيجة الرغبة القوية لكل طرف للاستحاذ على القرار السياسي لشعبنا وابعاد الاخرين ان لم يكن اسكاتهم وتدميرهم، لا تترك لنا الكثير من الخيارت المتاحة امامنا. فما يتم الترويج له في المهجر خصوصا ليس الا دعوة للانتحار الجماعي مستندين الى سياسيات اطراف لا تذكر لهم حقيقة الامور، ولكشف غباء وضحالة تفكير هؤلاء ندعوكم للدخول في نقاش معهم ليس الا.
واذا كان الماضي هو المحك في بناء علاقاتنا السياسية فان القوى الاخرى لم تكن بريئة من دمنا، سواء كانت تلك القوى تركيا الوريثة للسلطنة العثمانية او العرب السنة او حتى الشيعة، ونظرة الى الممارسات الاخيرة من البصرة والى بغداد ترينا ذلك بوضوح. ان ما يجب ان يحدد اسلوب ومن يكون الحليف لنا حاليا او في المستقبل، مصالح شعبنا والمصلحة فقط. لان العمل السياسي يرمي الى تحقيق المصالح وليس اي شئ اخر. شعبنا صار جزء من اقليم كوردستان، وهو جزء من العراق، وعلينا ان نعمل من اجل تطوير العراق كله بكردستانه ايضا، وهذا التطوير لا يجب ان يشمل الاقتصاد او الصناعة او التجارة او البنية التحتية فقط، بل يجب ان يشمل البنى الفوقية ايضا مثل القانون والثقافة، لتحقيق المساواة التامة بين المكونات وبين الافراد. انه مستقبلناوعلينا العمل من اجله. ان كنا نريد حقا ان نستمر في التواجد على اراضينا التاريخية. ان تحقيق التاخي بين الشعوب والعمل من اجل ان يعم السلام بينهم لن يرى النور ما لم تتمتع هذه الشعوب بحقوقها الجماعية والفردية. وغاية كل انسان سوى هو ان يعم السلام في بلده وفي كل انحاء العالم. ان الشحن القومي والديني ورفع راية العداء للاخر لن يجدي نفع لنا او للاخرين. وفي الوقت نفسه لا احد يدعى بان شعبنا يرفل بكل ما يبتغيه او حتى بما يحق له اصلا، ولكن الحقوق والتمتع بها لا يكون بلحظة واحدة او بومضة بصر، وانما تؤخذ رويدا وريدا، وحتى لو تم اقرارها دستوريا، فان تطبيقها يستوجب زمن يعتمد طوله وقصره، على الثقافة السائدة في المجتمع وعلى تحقيق الامن والاستقرار والتطور الاقتصادي والطبقة السياسية السائدة.
واخيرا اعتقد انه ان كنا نحن نعتقد باننا مظلومين وهذا الامر حقيقي، فان ازالة الظلم لا يتطلب المزيد من العداء بل البحث عن العلاج والترياق، وفي واقعنا هذا سنجد الكثيرين ممن ينطبق عليهم المثل وعلى نفسها جنت البراقش. لا الكورد ولا السنة ولا الشيعة بحاجة الى الدفاع عنهم، ان من يجب ان ندافع عنهم هم كل مكونات شعبنا وكل تجربة ننتظر منها الخير والتطور وفيها بصيص من الامل[/size]. [/color] [/b]