موقع أعلامي لأبرشية كلدانية والتهَجُم على من يُخالفهم الرأي
الأخوة في الأيمان
تنفيذاً لتعليمات سيدنا البطريرك بخصوص إخبار الكنيسة في الأمور الهامة وعدم نشرها في الأنترنيت ، فقد قُمت قبل أيام بأرسال رسالة الى موقع كلدايا نت بخصوص الكلمات والتعابير الواردة في موقعهم الذي يُمثّل صوت أبرشية مار بطرس هامة الرسل ، هذهِ الرسالة التي ستقرأونها الآن نابعة من الأخلاص والمحبة لكل من يهمهُ الأمر ، للأسف الشديد لم استلم أي رد من الأخوة المسؤولين في الموقع ولهذا ومن أجل المصلحة العامة لشعبنا السورايا أرتأيت أن أرسل الرسالة ضمن هذهِ المقالة الى مواقع عديدة ، لكي يعرف الجميع بأن للمناقشات والحوارات هناك أدب وأخلاق يجب أن يتميّز بها كل كاتب ومهما كان الرأي يجب أن يُقابل ويُواجه بالرأي الآخر حتى لو كان مُخالفاً لأن التراشق بالكلمات وعبر السطور سيولّد بُغضاً لا يندمل ولا يُنسى وبعد ذلك يفرز ما لا يتمناه أي واحد مِنا ، إذا نتهجم على كل من يُخالفنا ولا يرغب السير ضمن توجهاتنا فإننا بذلك سنخسر الشعب وبالتالي موطننا العزيز ، طالباً من ربنا يسوع المسيح أن يُنير عقولنا بصورة دائمية ويُساعدنا من أجل عمل الخير وليس الشر ، وشكراً لكل من يقرأ المقالة بتأني وحكمة والرب يحفظكم .
الرسالة المُرسلة الى الموقع هي :
الأخوة في موقع كلدايا نت المحترمين
بعد التحية
نتيجة لحديث سيدنا البطريرك عمانوئيل دلي بخصوص اخبار الكنيسة قبل نشر المواضيع في الأنترنيت ، اكتب لكم هذه الرسالة .
قبل فترة ارسلت لكم مقالة وقد تم نشرها في موقعكم صباحاً وللأسف تم حذفها أو رفعها بعد ظهر نفس اليوم وهذا رأيكم طبعاً ، بعدها أرسلت عدة مواضيع الى الموقع وللأسف أيضاً لم ترى النور في النشر لأنها قد تتعارض مع رأي الموقع الذي يُمثل رأي الأبرشية .
عندما تصفحت الموقع يوم أمس تعجبت بالكلمات الجارحة التي يطلقها الكثيرين من الكتاب وعلى الصفحة الأولى ، بأعتقادي أن هذه الكلمات هي أقوى بكثير من المواضيع التي لم تُنشر وهنا تتضح لي الأزدواجية والمخالفة الصريحة للرأي والرأي الآخر ، كيف تسمح الأبرشية بنشر مقالات تتضمن الكلمات والتعابير التالية :
المجلس الشعبي المشبوه ،
المجلس واجه تآمرية يعمل بأجندة آثورية أو آشورية مشبوهة ،
مذكرة المجلس الشعبي السوداء ،
ظهرت الأورام والأدران الخبيثة ،
بعض المرتزقة من صنفكم ،
الكلدان الذين خانوا حليبهم ،
اسم المجلس للتمويه والتخريب ،
التسمية السخيفة ،
الكف عن الهرطقات والهذيانات والسخافات ،
بائعي ضمائرهم وذواتهم ،
المجلس الشعب المشؤوم ،
الكلدان المتأشورين اللاهثين وراء الدولار ،
منتحلي التسمية الآشورية المزيفة ،
المجلس يدعي بكل غباء وعناد .
إذا كان الموقع الذي يُمثل الأبرشية بهذا الشكل ويسمح بمثل هذه الكلمات والعبارات التي يطلقها البعض ، فكيف حال الأبرشية ، يُرجى رفع المواضيع التي لا تليق بالأدب العام لكي لا تُتهم الكنيسة بأمور أخرى ، المسيح ربنا علمنا أن نحب أعدائنا ، فكيف لانحب إخوتنا الذين يخالفوننا الرأي ، انها أقوى من كل ما كتبته لكم ولم تنشروه وكما حذفتم مقالتي فانني جئتكم راجياً رفع كل مقالة تسيئ الأدب وتنتقص وتجرح الآخرين ،
أتمنى أن لا أقرأ مثل هذه العبارات في موقعكم وشكراً
مسعود هرمز النوفلي
7/11/2009 الأخوة الأعزاء جميعاً من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري :
عندما نُراجع الأنجيل المقدس للقديس لوقا الأصحاح 12 ، نرى أن الوصية الكبرى أو العظمى لربنا يسوع المسيح هي الربط بين مفهومين اثنين ، محبة الرب الإله من كل أعماق القلب ومن كل نفس الأنسان ومن كل فكرهِ ومن كل قدرتهِ ، وبنفس الوقت يربط هذهِ الوصية مع شقها الآخر وهي محبة القريب بقولهِ " أن تحب قريبك مثل نفسِكَ " ويقول لنا الكتاب ما نصّهُ : " ليس وصيّة أخرى أعظم من هاتين " .
مفهوم وتفسير هذهِ الوصية يعطيه لنا مُفسّر الأنجيل ألأب تادرس
يعقوب ملطي كما يلي بالنص من الموقع التالي :
http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/02-Engil-Morkos/Tafseer-Engeel-Markos__00-index.htmlأولاً: أن الوصايا تمثل وحدة واحدة لا يمكن فصلها عن بعضها البعض، فبينما يطلب الكاتب وصية أول الكل يقدم السيد المسيح وصيتين على مستوى واحد، ملتحمتين معًا، تمسان علاقتنا بالله خلال إيماننا به واعترافنا بوحدانيته، وحبنا له بلا حدود، وعلاقتنا بقريبنا الذي نحبه كأنفسنا. وقد كشف لنا إنجيل لوقا من هو قريبنا بمثل السامري الصالح (لو 10).
بمعنى آخر لا انفصال بين الإيمان بالله والاعتراف به وبين حبنا له، ولا انفصال بين علاقتنا بالله وعلاقتنا بإخوتنا. وكأن الوصية هي تمتع بسمة حياة داخلية يعيشها الإنسان في أعماقه وتُعلن خلال إيمانه وشوقه نحو الله ومعاملاته مع الناس.
في نص منسوب للقديس جيروم ، جاء: [هذا السؤال يمثل وحدة مشكلة عامة للمتعلمين في الناموس، وهو أن الوصايا الواردة في الخروج واللاويين والتثنية مختلفة. وقد قدم السيد وصيتين وليس وصية واحدة وكأنهما ثديان على صدر العروس بهما تنتعش طفولتنا... لقد أشار إلى أول الوصايا العظمى التي يجب على كل واحد منا أن يعطيها المكان الأول في قلبه، كأساس للتقوى، وهي معرفة وحدة اللاهوت والاعتراف بها مع ممارسة العمل الصالح الذي يكمل بحب الله والقريب.]
ثانيًا: إن كان الحب هو جوهر الوصية، فإن هذا الحب ليس تصرفًا خارجيًا نبرزه فحسب، إنما يمثل حياة تمس كل إمكانياتنا، وتمس كياننا "نحب من كل النفس"، وتمس عواطفنا وأحاسيسنا الداخلية "من كل القلب"، وتمس فكرنا "من كل الفكر" وأيضًا تمس تصرفاتنا الظاهرة "من كل قدرتك". وكأن الحب يعني تقديس الإنسان بكليته بروح الله القدوس ليحمل صورة طبيعة خالقه في داخله، بكون "الله محبة" (1 يو 4: 8)، نحمل حياته وسماته عاملة في النفس والقلب والفكر والجسد وكل الطاقات والمواهب!
الوصية هي تمتع وتجاوب مع روح الله القدوس الذي يشكلنا على الدوام، ويرفعنا من مجد إلى مجد، لعلنا نبلغ قياس قامة ملء المسيح (أف 4: 13).
يقول الأب ثيؤفلاكتيوس: [انظر كيف يعدد كل قوى النفس، إذ توجد القوة الحية في النفس التي شرحها بقوله "من كل النفس"، لهذه القوة ينسب الغضب والرغبة هذه التي يجب تسليمها للحب الإلهي. كما توجد قوة أخرى تسمى "القوة الطبيعية"، ولها يُنسب النمو والانتعاش، والتي يجب أيضًا تسليمها لله إذ قيل: "من كل قلبك". وأيضًا قوة ثالثة هي العليقة والتي تدعى "الفكر" التي يجب تسليمها أيضًا بالكامل.]
على أي الأحوال يبدو أن خلافًا دار بين فئات اليهود أنفسهم، فالبعض ركز على أهمية الشرائع الطقسية خاصة تقديم الذبائح، والآخر على الجانب الإيماني، وثالث على الجانب السلوكي العملي. وقد جاء السيد المسيح ليؤكد الحاجة إلى تغيير شامل في النفس والقلب والفكر مع تجاوب كل طاقات الإنسان وإمكانياته مع هذا التغير الداخلي. وقد أعجب الكاتب بالإجابة، قائلاً:
"بالحق قلت لأنه (الله) واحد وليس آخر سواه. ومحبته من كل القلب، ومن كل الفهم، ومن كل النفس ومن كل القدرة، ومحبة القريب كالنفس هي أفضل من جميع المحرقات والذبائح" [32-33]. أجابه السيد: "لست بعيدًا عن ملكوت الله" [34]، لكنه لم يقل له: "في داخلك ملكوت الله"، إذ عرف الكاتب ملامح الطريق، لكن لم يكن قد دخله بعد ولا تمتع به.
الآن أنتم الحكم بين ما يكتبهُ البعض من مقالات في موقعكم وبين الروحية المسيحية التي يتحلى بها الموقع كونه الموقع الأعلامي الناطق للأبرشية والتي هي باسم القديس بطرس الصخرة ، أين أنتم من تعاليم سيدنا يسوع وهل في حقيقتكم صورة لرب المجد أم تشويهاً لما يريده منكم الرب ، كل الكلمات التي ذكرتها لكم والتي جاءت على السنة البعض هي ضد القريب وللأسف انها مملوءة من الحقد والكراهية التي يبغضها يسوع ، كيف تسمحون بذلك وانتم القدوة في الوعظ والكرازات وتعليم الشعب ؟ أنا خاطئ أكثر منكم ولكن غيرتي لا تسمح لي أن اسكت وأتحدث مع غيري وانتقد وأكون بوجهين ، أنا لي وجه واحد امامكم وامام الغير واسألوا الآباء الذين عملت معهم في الخورنات ، الأخوة الذين تتهمونهم بالهرطقات والمتأشورين واللاهثين وراء الدولار والعاملين بالأجندة الآشورية المشبوهة والمرتزقين وذوي الأورام الخبيثة وغير ذلك من الكلمات الجارحة والمُقززة ، هؤلاء الأخوة قد يكونون أفضل منكم في تطبيق تعاليم المسيح ويعملون بهدوء والساحة لهم والف عافية ، لماذا لا تذهبون وتعيشون بينهم وتكسبون المجتمع والأحزاب لجانبكم ، ليس كل من يُسمى نفسهُ عالمياً ارتفع ولكن المتواضع ونقي القلب هو الذي يرتفع ولا ننسى المثل الذي يقول من ارتفع وقع ومن اتضع ارتفع ، غيّروا اساليبكم وانتم في زمن الديمقراطية لكي يعمل كل واحد بهدوء ويكسب الذي يكسبهُ والنتائج تكون الحكم بين هذا وذاك ، التعالي لا يثمر ولا يعطي الخبز ، والتبجح بالتاريخ لا يوصلكم الى نتيجة ، والنظر الى اقحام المرجعية الدينية في هذه الأمور لهو خطأ عظيم جداً ، المثل يقول " ليس المرء من قال كان أبي ، بل الأنسان من قال ها أنذا ."
أنظروا الآن الى البعض من أمثال حركة تجمع السريان المستقلين ومنظمة كلدو وآشور والمنبر الديمقراطي الكلداني برئاسة الأستاذ سعيد شامايا وحزب بيث نهرين الوطني وغيرهم من اخوتنا المستقلين ومن احزاب أخرى كيف يعملون يداً بيد مع أخوتهم في المجلس الشعبي يأتون من كل قُرانا وقصباتنا ويجاهدون ليل نهار في أرضنا الحبيبة من أجل رفع شأن شعبنا العزيز ، انهم بين ابنائهم وأشقائهم وشقيقاتهم في أرض الوطن الحبيب مُتكلين على الله لعمل خطة أنقاذ شعبنا المغلوب على أمرهِ ، ان جميع هؤلاء لا يعجبوكم ولا ترضون عليهم انتم ولكن كلنا أمل وثقة بأن الرب يُباركهم وُيبارك أعمالهم ، الذي معهم ليكون معهم والذي لا تعجبه الأمور ليعمل أحسن منهم حتى نُشاهد ونتبع الذي هو مُخلصاً لوحدة الشعب أكثر من غيره ، عندما يأتي العرفان بالمعروف والشهادة من غير المنتمين الى المجلس أو الأحزاب المنضوية تحت راية المجلس بالتأكيد ينظر اليها المجتمع أفضل وأقوى وهنا أنا وأصدقائي العديدين غير منتميين الى المجلس ولسنا في الأحزاب ولكننا ننظر الى الساحة ونُراقب بدقة ما يجري من كتابات البعض ضد البعض الآخر ، أين أنتم في موقع كلدايا ؟ كل يوم تخسرون أعداداً مهمة بأساليبكم التي لا تنفع ، بل العكس ينظر اليها المجتمع بأنكم ترغبون أن تكونوا الأوصياء والمتعالين على أخوتكم بالعكس مما تتحدثون وتكتبون ، علينا أن لا نُفرّق بين الآشوري وغيره كلداني أم سرياني وهذا مُثبّت في أهداف موقعكم ولكن بدون تطبيق مع الأسف ، إنكُم تدعون في أهداف الموقع الى الأخوة وعدم التفريق ومن جهة أخرى تضربون كل من يُخالفكم الرأي ، أين أفعالكم من أقوالكم ؟ لعلمكم أن الذين ينتحلون الآشورية ليسوا مُزيفين كما تدّعون والكلدان الذين مع المجلس هُم مخلصين وليسوا متـاشورين ولاهثين كما تصفونهم ، وحتى لو قالوا بأننا آشوريين أو آراميين أو أي اسم آخر لا يهمُهُم ذلك بقدر ما يهمهم الأول والأخير بأنهم سورايي فقط ، كذلك يجب علينا أن نعترف بأن جميع القرى في شمالنا الحبيب كانت آشورية الى يوم انشقاق البعض من كنيستنا المشرقية والتحاقهم بالكثلكة ، نرجو منكم من الآن فصاعداً عدم التهجم والكف عن المنهج العقيم الذي يُفرّق ولا يجمع ، كُلنا مُنشقون كما قال سيادة المطران مار لويس ساكو ، وكُلنا إمتزجنا مع بعضنا وأختلطنا مع الآراميين السريان المشارقة والآشوريين والكلدان ولا فرق بين هذا وذاك ، كلنا أصبحنا سورايي بالمسيح والحمدلله والشكر ، إمتناننا الى الرُسل العظماء الذين أهدونا الى طريق الحق والحياة في بُشرى الأنجيل المقدس بغض النظر الى القومية ، نطلب من الرب أن يحفظ الجميع بخير وسلام الى الأبد آمين .
ترقبوا مقالة أخرى بعد أيام سأرفع بها مُقترحات للموقع المذكور وشكراً .
مسعود هرمز النوفلي
11/11/2009
الكاتب
