مُـلاحظات على ردود هنري يوخنا على حبيب تومي

مُـلاحظات على ردود هنري يوخنا على حبيب تومي

في 14 /11 /2009 كتب السيد هنري يوخنا مقالاً بعنوان " الى الأخ حبيب تومي والى كُلِّ المشككين بآشوريتنا "

الرابط : http:/www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=365009.0

بدأ السيد هنري مقاله بتعريف ذاته باعتباره مشاركاً جديداً في الكتابة بموقع عنكاوا ، وما كنت لأردَّ عليه لـو اقتصر عنوان مقاله " الى الأخ حبيب تومي فقط " ولكن تعـداه الى كـُلِّ المشككين بآشوريته ، وحيث إنني أول المشككين بالآشورية المعاصرة وليس التاريخية القديمة ، ويظهر ان السيد هنري لم يقرأ مقالاتي العديدة بهذا الصدد ، ولذلك فإنني اشير إليه أن يُحاول قراءة أحدث مقالاتي

على الرابط : http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=335310.0

(( الى الأستاذ حبيب تومي في البداية أريد أن أعلمك بأنني شخص مستقل أشوري ولست تابع ( تابعاً ) لأي جهة أو من الأقلام المأجورة ولكن غيرتي الأشورية دفعتني للرد على ما ذكرته في مقالك الانفصالي بطبعه والذي لا يبشر بأي وحدة مستقبلية للمسيحيين
فمن خلال قراءتنا لتعابيرك التي هي بعيدة عن الواقع تبين لنا ان لك حساسية مفرطة مع الحزب الأشوري و لا نعرف اذا كانت المسالة شخصية ام خوفك على القومية الكلدانية كما ذكرت ))

يدعي الرجل بأنه ليس تابعاً لأية جهةٍ ولا من الأقلام المأجورة وبعبارته الأخيرة يعترف بأن هنالك أقلاماً مأجورة بين أشباه الكتاب الآشوريين ، لكنه ليس من ضمنهم . إن الكلدان المخلصين الشرفاء بأجمعهم ومنهم حبيب تومي ليست لديهم أدنى حساسية من أي حـزبٍ من أحـزاب منتحلي التسمية الآشورية المعاصرة المزيفة الاسطورة الويكرامية الشهيرة ، ولكننهم نمقتون أباطيلهم المرتكزة على كُـلِّ أنواع التـزوير والإفتـراء ضِدَّ القـومية الكلدانية النبيلة والأعمق أصالة بين كافة القـوميات التي ظهرت على أديم بلاد ما بين النهرين، ولذلك فهم يفدون قـوميتهم بأرواحهم وليس بأقلامهم فحسب .
(( 1 - قبول الأخر
لقد ركزت كثيرا على مصطلح ( الأخر ) واتهمت الاحزاب الأشورية بافتقارها الى لغة الحوار وقبول الأخر .
فمن هو ( الأخر ) يا ترى؟؟ علما ان الأحزاب الأشورية كانت لوحدها في الساحة السياسية منذ بداية القرن العشرين تناضل وتقدم اغلى ما عندها وهم بالتاكيد الشباب الأشوري الواعي وذلك في سبيل تحقيق أهدافها وللدفاع عن قوميتها فلم يكن هناك أي ( أخر ) في الساحة ))

1 - هل تحكم على ذاتك بالسذاجة أو الجهل أم التجاهل بأنك لا تعرف مَن هو الآخـر المقصود ؟ لماذا الكذب ياهنري ! أول حـزبٍ أو تنظيم مشؤوم تأسس في نهاية سبعـينات القـرن العشرين ، هو تنظـيم ( زوعا) الشوفيني الإجرامي ، وتـلـته بعشرات السنين احزاب اخرى لمنتحلي التسمية الآشورية المزيفة ، أما قـولك كان الشباب الآثوري ( الآشوري المزيف ) يناضل ، لا يا حبيبي بـل كان يُحارب دفاعاً عن مصالح المملكة المتحدة وتحقيق أهدافها الإستعمارية ، وهي التي أهدته التسمية الآثورية بدل تسميته ( الكلدانية النسطورية ) لكي تستند إليها إذا ما وفت بوعدها الكاذب بإقامة وطـن قـومي لهم على أنقاض الدولة الآشورية القديمة المنقرضة . أما الآخر الذي أنكرت معرفته ، فهي الأحزاب الكلدانية الفتية التي تأسست عند الحاجة إليها ، إذ قبل ذلك لم تكن امتهم الكلدانية بحاجةٍ الى الأحـزاب ، لأن أبناءَها كانوا ضمن الأحـزاب الوطنية العراقية ، فكان يمثلهم بطريركهم كعضو في مجلس الأعيان وعـدد من النواب في البرلمان .

(( 2 - تحالفات الأحزاب الأشورية
لقد ذكرت أن الأحزاب الأشورية متخندقة لا تقبل أي لقاء أو حوار فيما بينها وقد يكون كلامك صحيحا لكن المهم في الأمر ان هدفهم واحد وهو الحفاظ على روح القومية الأشورية وليس نكران التاريخ ونسيان الأصل والأنجرار الى قومية اخرى من اجل مصالح وقتية مؤقتة
اما عن تحالفات الأحزاب الأشورية مع أي قوى عراقية فهذا أمر طبيعي لأنها تتحالف مع ابناء بلدها في حين هناك كتل سياسية عراقية اخرى تتحالف وتاخذ الاوامر من دول أخرى . ))

2 - إذا كان التخندق صحيحاً ووارداً بالنسبة لأحـزابكم ، لماذا تتحـرش بالأحـزاب الكلدانية وتشن ضِدّها حرباً افترائية شرسة ، لماذا ترتعب من تخندقـها ؟ هل حلال لأحـزابكم التكتل والتخندق وللأحزاب الكلدانية حرام ؟ لماذا أقمتم الدنيا ولم تُقعدوها عندما تحالف الحزب الديمقراطي الكلداني مع الحزب الديمقراطي الكردستاني في انتخابات 2005 ، ؟ أليس الحزت الكردستاني عراقياً ؟ فلماذا لم تعتبروا الأمر طبيعياً ؟

(( 3 - النزعة القومية
لقد ذكرت عزيزي الأستاذ مصطلح النزعة القومية اكثر من مرة ومن حقك انت وجميع الأخوة الكلدانيين ان تمتلكوا هذه النزعة القومية وان تناضلوا من اجل بقاؤها ( بـقـائـها ) .
لكن سؤالي هو اين كانت هذه النزعة القومية قبل عام 2003 ؟؟؟؟
الم تكن نزعتك القومية ( عربية ) ؟؟ ام انك نسيتها بعد سقوط النظام السابق ؟؟ ))

3 - كانت النزعة الكلدانية في ضمير ووجـدان كُـلِّ كلداني ، ولم تضطرُّه الحاجة الى إبـرازها ، لأن الشعور الوطني كان الغالب آنذاك ولم يكن القـومي ، وحتى في العهد البعثي لم يبرز الشعور القـومي عند العراقيين إلا بعد نشوب الحرب العراقية الإيرانية . أما بالنسبة إليكم أنتم منتحلو التسمية الآشورية فكان الأمر مختلفاً ، إذ كانت الحكومات العراقية المتعاقبة تعتبركم غرباء وافدين الى العراق ، قامت بجلبكم بريطانيا لأن الدولة التركية الحديثة وريثة السلطنة العثمانية لم تقبلكم حيث وصمتكم بالخيانة بسبب محاربتكم للسلطنة الى جانب الإنكليز ودفاعاً عنهم ، وكانت الحكومات العراقية تسميكم ( تيارية ) ولم تكن تمنحكم الجنسية العراقية إلا في حالاتٍ نادرة . لم يكتب أو يعترف أي كلداني على الإطلاق لا في التعداد ولا في أي وقتٍ آخر بأن قـوميته " عربية " أما إذا كان الموظفون يشطبون " الكلدانية " ويكتبون عوضها العربية ، فما ذنب الكلداني !
(( 4 - المجلس الشعبي
لقد شككت اخي حبيب كثيرا في نية وأهداف المجلس الشعبي ولكن لو كان اسم قوميتك المظلومة غير مذكور في مصطلح اسم المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري فكان من حقك ان تعترض وان تطالب بأدراج كلمة ( كلداني ) ولكن الحقيقة ان كلمة ( كلداني ) جاءت في مقدمة اسماء شعبنا ولا داعي ان أذكرك ان رئيس المجلس الشعبي هو ( كلداني ) ايضا وانا متاكد انك ستقول بان جميل زيتو موالي او تابع للأشوريين اما انا سأجيبك واقول لك بانه لا يوجد عميل داخل البلد الواحد فنحن لسنا في افلام جيمس بوند ))

4 - إنها إهانة للكلدان أن يُدرج إسمين غريبين الى جانب إسمهم القـومي الكلداني ، لأنهما لا يمتان الى القـومية بصلة ، فالسريان اسم مرادف للمسيحيين فلا يرمز الى القتومية ، أما الآشورية فهي تسمية موطنية وثنية مستمدة من اسم الإله الـوثني الجبلي ( آشور ) تبنته دولة قديمة وأطلقته عليها وهي تشبه التسمية العراقية المطلقة على شعب العراق ، فهل تُعتبر " العراقية " تسمية قـومية ؟ أما إذا فصلت الواوات بينهما وبين الاسم الكلداني ، فلا مانع للكلدان بذلك وسيحترمون رغبة المدعين بهما . نحن لا يهمنا الكلدان المغـرَّر بهم من قبل منتحلي التسمية الآشورية ، حيث أنكروا قـوميتهم وانحازوا الى التسمية المزيفة ، فهؤلاء نعتبرهم زواناً وقد تخلصت منهم الحنطة الكلدانية فأصبحت نقية .

(( 5 - الأساقفة والكنائس
أرجو منك يا أخي في المسيح ان تبتعد عن أدخال الاساقفة والكنائس في موضوع القوميات وبما انك تكلمت عن التنظيم الشيوعي وذكرت أوصافه في الديمقراطية فأنني أذكرك بشعار الحزب الشيوعي الذائع الصيت ( لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة ))

إذا كنت تُطالب بعدم إدخال الكنيسة وألساقفتها في موضوع القـوميات ، فلماذا نرى الكنيسة النسطورية وأساقفتها وكهنتها وبشقيها القديم والحديث ، منغمسين حتى آذانهم في مسبح السياسة ؟ ألم يقم المطران النسطوري في كندا بتأليف كتابه الأسود " آشوريون أم كلدان " وأهداه للحكومة العراقية وفي كلمة الإهـداء يقول ليس هنالك كلدان فإن مسيحيي العراق كلهم آشوريون ! ألا تقـرأ الى أي مدى يتدخـل القس عمانوئيل يوخنا بيتو النسطوري في السياسة . ألا يدعو البطريرك النسطوري وأساقفته وكهنته للآشورية قبل المسيحية بعد نهاية الصلاة ؟ بيما لم يدعو أي اسقفٍ أو كاهن كلداني إلا للمسيحية فقط ! لقد ضرب المثل حبيب بالحزب الشيوعي وكيف كان يتعاطى الديمقراطية ، فما دخل الشعار الشيوعي بموضوع الديمقراطية ، لماذا هذه المراوغة الخالية من المعنى

(( 6 - الحركة الديمقراطية الأشورية
أستاذي العزيز : اريد أن اصحح لك هنا معلومة وهي ان التسمية الصحيحة هي الحركة الديمقراطية الأشورية وليس حزب حركة الديمقراطية الأشورية .
وبخصوص أتهامك الحركة الديمقراطية الأشورية بالعمل على وضع الأسم الأشوري في الدستور العراقي الجديد ومحاولتها للالتفاف على القومية الكلدانية هو اتهام باطل لا جدال فيه وذلك لأن الحركة الأشورية عملت منذ البداية على ادخال تسمية ( كلدواشور) في الدستور وانها حاولت قدر الامكان الحفاظ على هذه التسمية ولكن لا حياة لمن تنادي ))
6 - الحركة الديمقراطية الآشورية لم يُـوفـَّق أصحابـُها بايجاد تسميةٍ مناسبة لها ، فكان عليهم أن يسموها " حركة البعث الآشوري " على غـرار " حـزب البعث العربي " لأن أهدافها وتصرفاتها على الساحة السياسية هي متشابهة تماماً مع فارق واحد هي تدعو لإنبعاث الامة الآشورية ، وهو كان يدعو لإنبعاث الامة العربية . ولعلمك يا سيد هنري ، إن حركة "زوعا" حركة شوفينية إجرامية بعيدة كُلَّ البعد عن الديمقراطية ، ولـو تيسر لها ما كان متيسراً لحزب البعث من القـوة والسلطة لَـما أبقت كلدانياً ولاحتى سريانياً في الوجود . لقد نشرت التفرقة والعنصرية الكريهة بين أطراف المكـون المسيحي ذي التسميات الثلاث ، فانقلب الإخاء والمحبة السائدان بين أبنائه الى حقد وكراهية . إستماتت للإنفراد بالتسمية الآشورية وفرضها على عموم الشعب المسيحي في العراق ، وعندما مُنيت بالفشل الذريع ، إقتبست تسمية كتاب المطران أدّي شير " كلدو وآثور " وحـوَّرت كلمة آثور الى آشور ، وأدعت أن التسمية من استـنباطها ، فأرادت فرضها مستخدمة كُل الطرق والأساليب الملتـوية وكان نصيبها الفشل ، فكيف يمكن للكلدان الوثوق بها .
(( 7 - الطغيان الوهمي للحزب الأشوري
من يقرأ مقالتك تتضح له افكار غريبة مثل ان هناك في العراق اقليم او اكبر من ذلك بقليل يسمى اقليم اشور او اقليم الحزب الأشوري وان هذا الأقليم يتكون من مؤسسات ومنظمات قومية أشورية دكتاتورية بطبعها تمنع أي نشاط كلداني سواء كان ثقافي او سياسي او حتى ديني ويتصور البعض عند اطلاعهم على حرمانك انت وجماعتك من حقوق الأنسان وحرية الرأي والأنتماء ان هناك ميليشيات اشورية منظمة تقوم بأعتقال وقتل كل من يعادي الأمة الأشورية وسيتخيل البعض الاخر من خلال تعبيرك ان هناك معتقلات لسجناء الرأي من الكتاب والمثقفين الكلدان . فمن المفترض بك الان ان تتكلم باللهجة الاشورية لانه من خلال وصفك الرهيب للطغيان الاشوري فان القارئ سيعتقد انك أجبرت على ترك أو نسيان لهجتك الكلدانية ))

7 - ليس هنالك أفكار غريبة بل هنالك واقع مرير ساهم في إرسائه على اسس خيالية واهية أحزاب منتحلي التسمية الآشورية المزيفة وعلى رأسهم التنظيم الشوفيني الإجرامي " زوعا " حيث يعتبرون بأن اقليم شمال العراق كان يوماً آشورياً وقد انتُـزع منهم والآن يُدعى كردستانياً ، وهذا نـوع من العيش في الماضي منافٍ للواقع ، وفي الوقت الذي لا يستطيعون مجابهة الأكراد لقلتهم الضئيلة جدا ، وإمكانياتهم الضعيفة من كافة النواحي ، وجـهوا كُلَّ طاقاتهم لمحاربة الكلدان اعـلامياً ومعنـوياً ، وقد ساعدهم في ذلك ظهور الداعية الآشوري منذ سنتين وقيامه بتأسيس ما سماه زوراً بالمجلس الشعبي ولكنه في الواقع آشوري قلباً وقالباً ، ومنحـه تفويضاً مفتوحاً ليتصرف مع مكونات الشعب المسيحي حسب هواه ، فيساعد مَن يجاريه في أفكاره وآرائه وسياساته ماديا ومعنوياً بدون حدود ، ومن يخالفه الرأي والأفكار يُعاديه ويقطع عنه المساعدة بالكامل . وكان نصيب الكلدان المعاداة العلنية والخفية ، وتحـول كُلُّ شيء لصالح منتحلي التسمية الآشورية السمجة ،فاعتُمد علمُهم ونشيدهم ولهجتهم ، وتُبُنـِّيَت شعاراتهم ، وصارت فضائية عشتار تنطق باسمهم ولهجتهم .
(( 8 - مبدأ الراعي والقطيع
لقد سمعنا بعبارة الراعي والقطيع في الانجيل المقدس عندما كان يتكلم السيد المسيح عن نفسه وتشبيه ذاته بالراعي الصالح الذي يبذل نفسه في سبيل خرافه اما الراعي والقطيع لدى الاستاذ حبيب فهو يقصد بالآمر والمأمور وكتبت ان شعبنا سيبقى مهاجرا وممزقا مادام الحزب الاشوري يعمل بمبدا الراعي والقطيع ولكني سأرد على مغالاطاتك هذه وهي انه لا دخل للحزب الأشوري بهجرة شعبنا بل الظروف الخارجية هي التي تحكمت بموضوع الهجرة .
اما اذا دعيت الحزب الاشوري بالراعي فمبارك له هذا اللقب لأنه يرعى قطيع لا يبدو انك منه ولكنك تنتمي الى قطيع اخر لا شأن للحزب الأشوري به .

الحديث طويل والفوارق كثيرة لكن في الختام أذكرك عزيزي الأخ حبيب تومي بمحبة سيدنا يسوع المسيح الذي كان ولا يزال وسيبقى واحد ، وبما أننا مسيحيون فيجب ان نكون في خندق واحد وادعوك ان تكون معنا في نفس الخندق ))

8 - لقد ساهمت احزاب منتحلي التسمية الآشورية نـوعا ما في دفع أبناء شعبنا المغلوب على أمره لإختيار طريق الهجـرة ، عن طريق بثـِّها سموم التفرقة والكراهية فيما بينهم ، فآثروا تجنب العداء لـئـلا يتطور الى ما لا يُحمد عقباه ، أما السبب الرئيسي للهجرة فكانت الظروف القاسية وغير الطبيعية التي تمخضت عن تغيير الوضع السياسي بعد التاسع من نيسان 2003 وما تلاه من مضاعفات وعدم استقرار وفقدان الأمن . كنت أتمنى أن يكون منتحلو الآشورية لا زالوأ متشبثين بمسيحيتهم لا بآشوريتهم المزيفة ، ولكن الأحداث والوقائع تُرينا العكس ، فآشور هو المفضل لديهم أكثر من المسيح لـه المجد ، وأرجو أن أكون مخطئاً . وسوف أرد على مقالك الثاني لاحقاً يا سيد هنري مع التحية .

الشماس كوركيس مردو
20 / 11 / 2009