المقالة الأفتتاحية لجريدة صدى السريان

الكلدان السريان الأثوريين
واشكالية القومية
الجزء الأول
المقدمة :
تنزع اخر النظريات السياسية الى تعريف القومية على انها نظرية للشرعية السياسية تتطلب عدم تقاطع الحدود الأثنية مع الحدود السياسية . والنزعة القومية بصفة عامة مبدأ سياسي يعتقد بان الوحدة السياسية والقومية ينبغي ان تكون منسجمة .
ويرتبط ظهور مفهوم القومية مع ظهور المجتمع الصناعي فقد مرت البشرية بثلاث مراحل اساسية في تاريخها وهي مرحلة ما قبل الزراعية ( مرحلة الصيد وجمع الطعام ) ثم المرحلة الزراعية وتلتها المرحلة الصناعية . لقد كان حوض ( ما بين النهرين ) احد المراكز الحضارية المهمة والتي ظهرت فيه المجتمعات الأنسانية . وكما يخبرنا التاريخ فقد ظهر الأنسان فيها منذ اكثر من عشرة الاف سنة . حيث اتخذ من الكهوف واعالي الأشجار مسكنا له . واعتمد في حياته على جمع القوت وصيد الحيوانات بادوات بدائية كانت في بدايتها حجرية ثم برونزية فحديدية . وقد كان لاكتشاف النار اثرا اجتماعيا وحضاريا كبيرا . حيث بدات العوائل تجتمع حول النيران واتخذت منها سلاحا تدافع به عن نفسها ضد اعدائها وللتدفئة ولتهيئة طعامها . وكان ذلك انتقالا نوعيا في حياتها . فظهرت اولى التجمعات البشرية وهي العائلة ومن ثم العشيرة والقبيلة . وبدا الأنسان تدريجيا بتدجين الحيوانات , وزراعة الحبوب ومع ظهور هذه التجمعات حتمت الحاجة الى وسيلة للاتصال والتفاهم وكانت الاشارات اولا . ثم تحولت هذه الاشارات الى اصوات ورموز . ومع ترسخ المجتمع الزراعي . ظهرت دولة المدينة . والتي هي حسب ( ماكس فيبر ) وكالة تمتلك احتكار العنف المشروع ضمن مجتمع .
ان الدولة تشكل تطورا على درجة عالية من التمييز والاهمية لتقسيم العمل الاجتماعي . وحيثما لا يوجد تقسيم للعمل لا يستطيع المرء حتى الشروع بالكلام عن الدولة .
ان احد اهم التطورات اللتي حدثت في غضون الحقبة الزراعية في التاريخ الانساني . هو ظهور الكتابة والقراءة . وطبقة الكهنة المختصين . ( الانتلجسيا ) وهو يساوي اهمية ظهور الدولة . حيث كانت المدينة تجتمع حول معبد الأله والذي هو الملك في الوقت نفسه . فظهر السومريون ثم الأكديون والاشوريون والبابليون والاراميون بالاضافة الى الغزاة من شتى الصنوف منهم الحيثيون والميديون والفرس والاغريق والرومان والمغول والصفيون ومن ثم العثمانيون والانكليز وصولا الى الأمريكان اليوم ان كلا من هذه الحضارات والشعوب كانت عندما تحتل ارض ( ما بين النهرين ) تقضي على سابقتها . ثم تبدا بتجنيد ما تبقى من تلك الشعوب في جيوشها لتمد بواسطتها ملكها كما ان بعضها كان ضحية للصراعات الداخلية بين الملوك وابنائهم . وربما كانت الأمبراطورية الأشورية احدى اكبر تلك الأمبراطوريات حيث امتد سلطانها من جبال اراراط شرقا حتى مصر وجنوب افريقيا غربا وحتى الصين . ان التوسع الأستعماري لتلك الممالك والامبراطوريات خلق الحاجة الى لغة ذات ابجدية ومفهومة يسهل استخدامها في التعامل الرسمي , لهذا كانت الكتابة في نظر (مثقفي ) بلاد الرافدين القدامى جذريا كتابة مادية وواقعية . فما كانوا يكتبونه لم يكن اولا الكلمة او الأسم الملفوظ للشيء . بل كان الشيء ذاته مزودا باسم , ولكن هذا الاسم لا يمكن فصله عن الشيء . بل كان ممتزجا فيه . لذا كانت الأرامية هي تلك اللغة ذات الأبجدية والتي استجابت لتلك الحاجة الموضوعية فأنتشرت انتشارا عالميا .
ان جذور القومية ليست في الطبيعة الأنسانية بحد ذاتها . بل في نوع معين من النظام الأجتماعي المبني على الوحدات الكبيرة ذات التعليم المركزي والمنسجمة ثقافيا . لذا فان التنظيم الأجتماعي للمجتمع الزراعي لم يكن مواتيا للمبدأ القومي . كما انه لم يعد خيار امام البشرية لان استعادته سوف تحكم ببساطة على الأغلبية العظمى من الأنسانية بالموت جوعا .
كما ان القومية ليست ايقاظ قوة قديمة كامنة سابقا مع ان هذه هي الطريقة التي تطرح فيها نفسها ان القومية هي في الواقع نتيجة لتشكل جديد من التنظيم الأجتماعي قائم على ادماج داخلي عميق لثقافات رفيعة معتمدة على التعليم . وهي تستخدم بعض الثقافات الموجودة سابقا . واحيانا يمكن استنباط ثقافة رفيعة جديدة يعاد خلقها بالارادة السيسية والهندسة الثقافية القائمة على عناصر مستمدة من الماضي السحيق ومعاد تجميعها من الشتات لخلق شيء جديد تماما في الخدمة
ان العاطفة القومية هي الشعور بالغضب الذي يستثيره انتهاك المبدا القومي او الشعور بالرضا الذي يتبعه تحقيق ذلك المبدأ . اما الحركة القومية فهي الحركة التي تفعلها عاطفة من هذا النوع .
لقد تزامن ظهور الحركات القومية مع بداية عصر النهضة (( الأنوار )) في اوروبا حيث نضجت الظروف الموضوعية لذلك منها الفكرية والسياسية والأقتصادية .

يتبع