الاشورية الشمولية ما هي الا وهم في عقولهم

الاشورية الشمولية ما هي الا وهم في عقولهم

من البديهي ان للبشر درجات متفاوته في الفهم والتفكير والوعي وازمتنا ان مشكلتنا تصنف
حسب وعي الانسان نفسه بها فما يشخص كمشكلة عند بعض البشر قد لا يعار له اهمية
عند اخرين وعلى الرغم من رؤية ذلك على قدر من السهولة والبساطة الا ان له خطورة كبيرة
تخلق تراكمات قد تكون عصية على الحل عند مواجهتها للانسان

اردت من خلال هذه المقدمة القصيرة ان ادخل الى حالة يمر بها مجتمعنا(الكلداني والسرياني
والاشوري ) منذ فترة من الزمن وفي وقتنا الراهن تثار الكثير من السجالات والنقاشات العقيمة
وهذه الحالة هي مناقشة الهوية القومية (التسمية) ان الواقع يقول ان الاختلاف الحاصل هو
نابع من تاريخنا والارتباط به لكل مجموعة بشرية وبين النظريات الاخرى التي ينادي بها البعض
الذين يتصورون ان الشمولية هو ايجاد البدائل الجاهزة ومحاولة فرضها على الاخرين وهنا اجد
اني امام تصادم حقيقي بين الثابت على ارض الواقع وبين ما هو طارىء من تنظيرات معلبة
واختراعات شمولية

ولا يخفي على الجميع ان المجتمعات البشرية تتجه دائما نحو الرقي والتطور وهذا الالحاح النفسي
للشعوب نابع من ميزة خلق الله في جنس البشر الا وهي الابداع واظهاره بما يفيد الجنس
البشري وهذه الطاقة هي العقل ويطلق على من يحمل العقل صفة عاقل ومن العقل ايضا المعقول
والعقلانية وغيرها من الصفات التي تنسب الى العقل وكلها تشير الى التطور والرقي لا الى التخلف
من هنا استطيع ان اقول باءن بعض العقلاء صدق بما لا يعقل وهو خلاف العقل بالتأكيد وهذا
التصديق نابع من امل او امنية يريد تحقيقها الا وهي النظرية القومية الشمولية

قد نختلف في التسمية لكننا نجتمع في ما هية هذه النظرية الشمولية انها بشكل مبسط تريد
توحيد المختلف بطريقة غير التي يمكن ان تتوحد بها ان عملية توحيد الاختلاف في الماضي القريب
كانت بأسم القومية العربية وقد اثبتت بالواقع انها ليست نظرية توحيد الاختلاف وانما اختلاف لتوحد
لانها تريد الغاء ما خلقه الله فينا وقد حاول القوميون العرب ان يثبتوا انها نظرية صحيحة لكن كان
الواقع اقوى بكثير منهم

ويتكرر التاريخ لكن بشكل اخر فالذي اشمئز من النظرية القومية العربية الشمولية نلاحظ الان يأتي
بنظرية جديدة على نفس السياق وان تغيرت الاسماء لكن ابحث في المواصفات تجدها تماما مثل
الاولى على نطاق ضيق فهي ايضا تريد الغاء الاخر وصهره والذي اصلا جعله الله مختلفا لكن ما
اطاح بالنظرية العربية الشمولية هو نفسه الموجود على ساحتنا نلغي القومية الاصيلة التاريخية
للاخر(الكلدانية ) ندعي انها انقرضت ونلغي ما قدمته حضارت البابليين الكلدان للبشرية في كافة
المجالات المعرفية والعلمية وغيرها وننسبها الى الاشورية التي يجب ان تذوب في اطارها لكنهم
يتناسوا ويتجاهلوا عمدا بان هذه النظرية الاشورية الشمولية ما هي الا وهم في عقولهم

وهنا اقول يوجد كلدان واشوريين وسريان وكل من هذه التسميات التاريخية تحتفظ بما لديها لأننا
اذا قلنا انهما شيء واحد فنلغي احدها ونحن لا نريد الغاء اي احد بل يجب ان يحتفظ كل بخصوصيته
وهذا هو الحق بعينيه وليس النظرية الشمولية التي تريد الغاء الاخر قد يقول قائل نحن ايضا نقصد
هذا عندما نقول (الكلدو اشوري سرياني ) والجواب هذا غير الحقيقة التاريخية وما هذا الاختراع الا
تغطية للفكر الاشوري الشمولي وبات مكشوف على الساحة ومن خلال تصريحات مروجي هذا
الاختراع الجديد هذا نفسه الذي ادعاه او تبناه الفكر القومي العربي الشمولي فهل تحقق هذا
لكي يقوم مروجي النظرية الاشورية الشمولية بتحقيق نظريتهم الشمولية

ان توحيد عدة اختلافات باي صفة كانت لا يمكن في ايجاد نظرية بديلة عن الواقع بل يجب ان
تنبع من الواقع والواقع نحن الكلدان مجموعة بكثر عددنا هويتنا هي الكلدانية ورثناها اب عن جد
ونحن نفتخر ونعتز بهذه الهوية الاصيلة ولا نرضى باى هوية بديلا عنها ان من لديه القوة والايمان هو
الموحد الاول والاخير فالاختلاف قائم ولا تلغيه الشعارات والنظريات الشمولية فالتفكير بالحقيقة
هو تطبيق الفكر على الواقع الذي يدل عليه كان حقيقة وان لم ينطبق عليه لم يكن حقيقة والتفكير
بالحقيقة امر لا بد منه للناس جميعا ولا سيما من يتحملون مسؤوليات مهما كانت صغيرة لأن
الافكار والنظريات الشمولية كثيرا ما تكون سببا للخطأ وسببا للضلال وما مصيرها الا الفشل

زورا وديع