الموسيقار الآشوري يوسف إيشو يجيب على أسئلتكم

الموسيقار الآشوري يوسف إيشو يجيب على أسئلتكم في منتديات الموقع و يقدم رؤية شاملة عن أمسية " الآشوريون و الغناء "
بداية، أمسية الآشوريون و الغناء هي رؤية يوسف إيشو في تناول الأغنية التراثية الآشورية و تقديمها بأسلوب جديد و تقديم الأغاني الآشورية الحديثة أيضاً بعد دراسة كلماتها و ألحانها.

1- يقال أن هناك سوء تنظيم في اختيار المشاركين و لا نعلم على أي أساس يتم الاختيار و الترشيح .

أصعب شيء هو اختيار المطربين للمشاركة في هكذا أمسيات، لأن مطربينا – مع احترامنا لهم – معتادين على الغناء في الأعراس و بدون تدريب. ففي الأمسية هناك التدريب المستمر طوال عام كامل ليتم تقديم الأمسية في يوم واحد.

أما في الأعراس فيتم الغناء طوال العام و بدون تدريب لذلك يظهر النشاز في أصوات أغلب مطربينا، نشاز لا يستطيع حتى ضجيج الآلات تغطيته.

فكيف بهكذا مطربين الغناء في أمسيات غنائية مع آلة واحدة كالعود مثلاً ، و على مدى ساعتين و على مختلف المقامات و الإيقاعات و الألحان و الأنماط الغنائية . إنه عمل لا يستطيع تأديته إلا المطرب المحترف و بعد تدريب شاق.

2ـ من البديهي أن يكون هناك فنانين أساسيين بالأمسية، خاصة وأنها تحمل عنوان شامل وعام (( الآشوريون والغناء )) على اعتبار أنهم واجهة مشرفة لأمسية بهذه القوة ؟

طبعاً يجب أن يكون هناك فنانين أساسيين بالأمسية مثل " نزيرة أوديشو " التي تعلمت الموسيقا و العزف على العود و الكمان، و نزيرة أوديشو لم تأتي من الفراغ و لم يفرضها علينا أحد، بل موهبتها و صوتها و شخصيتها المتزنة و الجادة و التزامها بالتدريب و إصرارها على تعلم الموسيقا و تعلم العزف على الآلات الموسيقية كل هذه الإمكانيات مجتمعة هي من فرضتها علينا.

نزيرة أوديشو كانت من طالباتي في الصف السابع ، أي قبل أكثر من خمسة عشر عاماً و هي تجيد أغاني التراث مثل ( الليانا- مشدلياثا – ديواني – راوي ) و قد ورثت محبة هذا التراث من والدتها " جانييت " مؤدية الليانا و من والدها " زيّا " مطرب الراوي و من جدها " شابه " مطرب الديواني .

بالإضافة إلى التدريب المتواصل على مختلف أنواع و ألوان الغناء الآشوري و على مدى أعوام، هذا بالإضافة إلى إتقانها و إجادتها الألحان الكنسية .

3- هل فعلا أن الأمسية تحكمها مصالح شخصية ؟

ما يحكم الأمسية هو الصوت الجيد و الالتزام بالتدريبات المتواصلة و احترام المواعيد ، و سعي المطرب إلى تطوير نفسه فنياً. و الدليل على ذلك أن أمسية 2008 قدمناها أنا و نزيرة فقط ، أما أمسية 2010 فقد انضم إلينا كل من العازفين " نوبار ملكونيان " على الدف ، و " حنا بتيو " و " سركون بتيو " على الكمان.

و من المطربين المطرب " وردا شيمون " و مطرب الراوي " كيوركيس سولمو"و الموهبتان الصاعدتان " فايا مورا" و " بيتو " و كورال كنيسة السيدة العذراء بالحسكة، فأين المصالح الشخصية ؟؟!!!

4ـ لماذا تتكرر بعض الأسماء ـ مع حفظ الألقاب ـ أمثال : ( يوسف إيشو ) ، ( نزيرة أوديشو ) في كل عام ؟

في أمسية " الآشوريون و الغناء " لا يمكن إلا أن يتكرر اسم " يوسف إيشو " و " نزيرة أوديشو " كل عام، لأن الأمسية مثلما قلنا هي رؤية يوسف إيشو في تناول التراث و تقديم الجيد من الأغاني الآشورية الحديثة بأسلوب جديد.

فالرحابنة مثلاً عندما أرادوا أن يقدموا أنفسهم قدموها عن طريق فيروز، فأغلب أعمالهم كانت تفصل تفصيلاً دقيقاً لـ" فيروز " إن كانت الأغاني أو المسرحيات و حتى الأفلام، لقد كانت فيروز هي المحور الرئيسي في أعمالهم.

فالفنان عندما تكون له رسالة فنية يريد تقديمها يجب عليه أن يقدّم هذه الرسالة عن طريق الفنانين الذين يثق بموهبتهم و بجديتهم على تحمُّل مسؤولية تقديم تلك الرسالة معه، و في التاريخ الفني أمثلة عديدة حول هذا الموضوع، لكنني فضلتُ أن أذكر تجربة الرحابنة كمثال لأنها المسيرة الأكثر شهرة و التي أثمرت عن نتائج قيّمة و رائعة في الفن العربي بشكل عام.

كانت فكرتنا منذ البداية في تقديم هكذا أمسية هي تحفيز فنانينا لتقديم أمسيات متنوعة على مختلف الآلات الموسيقية و مع كافة المطربين و على مدار العام.

5ـ كيف يتم اختيار الأغاني ؟ ومن يحدد التراثية منها ؟ وقد ذيل بعنوان الأمسية عبارة ( التراث الغنائي الآشوري ) فأين التراثية في الأغاني التالية: (هلي ايداخ ، يمي ، اتن ليويت ، أورنينا ، سابرجيون ، نهرا ، مرلي نهرا ، سيباد قنيا ) ؟ ولماذا هذه بالتحديد وليس غيرها ؟

يتم اختيار الأغاني من قبل يوسف إيشو و هو الذي يحدد التراثية منها ، و عبارة التراث الغنائي الآشوري قَصَدْنا بها المخزون الغنائي الموجود لدى الشعب الآشوري و ليس الأغنية التراثية بحد ذاتها، و إلا لكنا أتينا بمطربي الديواني و مطربي الراوي و مؤديات الليانا و جعلناهم يقدمون التراث مثلما فعلنا في مهرجان الأغنية الآشورية الأول عام 2002 .

أما الأغاني المذكورة أعلاه فهي عبارة عن رؤية جديدة في تناول الجمل الموسيقية لتطوير الأغنية الآشورية.

6ـ ما حقيقة أن اللجنة تستثني من برنامج أغانيها المرشحة أغاني فنانين كبار أمثال ( ادوار موسى ، جورج هومه...الخ ) ؟

في أمسية " الآشوريون و الغناء " لا يتم استبعاد أحد من الفنانين و خاصة الأستاذ أدور موسى و الفنان جورج هومة ، ففي أمسية 2008 تم تقديم أغنية " زلمنتيوات آت يا دونيه " لجورج هومه ، و في أمسية 2009 تم تقديم أغنية " مركي قيني " أيضاً لجورج هومه، و موال " نارمسين " للأستاذ أدور موسى.

اسمحوا لي هنا بسؤال:

المطرب " سركون كبرييل " لم تقدم له أية أغنية في أي من الأمسيات الثلاث مع العلم أنني لحنت له ثلاث أغاني و هي " قارين ليشانا د كاني – نهرين – سوسيه د نورا " هل يعتبر هذا إنقاصاً من قيمة هذا الفنان الكبير؟؟!! لا أبداً فالمطرب سركون كبرييل هو رمز الأغنية الشعبية الآشورية .

المطرب الكبير " آشور سركيس" هو الآخر لم تقدم له أية أغنية هذا العام و كذلك الأمر بالنسبة للمطربة " ليندا جورج " كبيرة الكبيرات في الغناء الآشوري مع العلم أنني لحنت لها أغنيتين "خزيتون صوصينه – بيريو" و لا المطربة الكبيرة "شميرام" و لا المطربة "جيرمين تمرز" و المطرب الرمز "أوشانا يوئيل" أيضاً لم تقدّم له أية أغنية في أمسية هذا العام .

إذاً الأمسية لا تستطيع أن تقدم أغاني جميع الفنانين في سهرة واحدة مع احترامنا الشديد للجميع .

ففي كل أمسية نقدم قرابة عشرين أغنية ، و نحن لدينا أكثر من 100 مطرب معروف، أفليس من العدل و المنطق أن نقدم أغاني هؤلاء المطربين على مراحل في الأمسيات؟!

7- قيمة أي عمل تقاس بنتائجه، ما هي التطويرات و التحديثات التي أضيفت إلى التراث الغنائي الآشوري من قبل القائمين على الأمسية الغنائية منذ التجربة الأول 2008 و حتى الآن ؟

عندما فكرت بتقديم الأمسيات الغنائية قمت بجمع جزء من التراث الغنائي الآشوري و قمت بتصنيف الأغاني حسب النوع الذي تنتمي إليه مثل ( الراوي و الليانا و الديواني و المشدلياثا و الغودي و أغاني السير البطولية ) و قمت بتدوينها بالنوتة الموسيقية بعد معرفة المقام الموسيقي و الوزن الإيقاعي الذي تنتمي إليه، و هناك تبين أن بعض الأغاني مثل " الليانا " كان الإيقاع فيها ناقصاً فقمت بتكملته و تصحيحه.

كما قمت بتلحين مقدمات موسيقية لكل نوع من الأنواع المذكورة سابقاً لكي تقدم بأسلوب جيد يتقبلها المستمع.

و أغاني كثيرة مثل أغاني المطرب الكبير " ألبير تمرس" كانت بدون مقدمات موسيقية، قمت بتلحين مقدمات موسيقية لها لتقدم بأسلوب يليق بروعة هذه الأغاني، فأغلب المقدمات الموسيقية للأغاني المقدمة في الأمسية هي من ألحاني.

و الحمد لله أنا مرتاح جداً لأنه لأول مرة يصبح لدينا أرشيف للأغاني التراثية مكتوبة بالنوتة الموسيقية.

8- أستاذ يوسف إيشو، ما هي مشاريعكم المستقبلية ، و هل توضحت لديك ملامح أمسية 2011 ؟

بعد أيام سنبدأ بالإعداد لمهرجان الطفل الآشوري الثاني و الذي تم الاتفاق على تقديمه في نادي " هلمون " فالقصائد التي أرسلت من قبل الشعراء الآشوريين من جميع أنحاء العالم قد عُرِضتْ على لجنة مختصة و تم الاتفاق عليها و ستوزع على السادة الملحنين لتلحينها ، ثم سنبدأ بتدريب الأطفال على الألحان الجديدة لتسجيلها، بعدها سيتم وضع اللوحات التشكيلية عليها.

أما عن ملامح أمسية 2011 فقد بدت واضحة منذ اللحظة التي انتهت فيها أمسية القامشلي في 18/4/2010

9- ما هو الهدف الأساسي من هذه الأمسيات، هل هي أمسيات طربية، إبراز مواهب جديدة، التعريف بالتراث....و لو تجرأتُ و تقدمتُ بطلب انتساب إليكم كعضو جديد، ما هي الشروط الواجب توفرها لأنال القبول؟

الهدف من هذه الأمسيات هو إظهار الوجه الحضاري و القيمة الفنية الإبداعية و التنويع الموجود في الأغنية الآشورية .

أما شروط الانتساب للمشاركة في الأمسية فقد تحدثنا عنها سابقاً و هي : الصوت الجيد و الالتزام و التقيد بالتدريبات و مواعيدها و سعي المطرب إلى تثقيف نفسه فنياً .

10- رغم دعواتك المتكررة للمهتمين بتطوير الأغنية الآشورية للتعاون المشترك نلاحظ عدم استجابة واضحة نستشفها من قلة عدد الفنانين المشاركين ...ما السبب في ذلك؟

( الكلام ) عن تطوير الأغنية شيء و تطوير الأغنية شيء آخر.

مَنْ الذي يُطَوّر الأغنية ؟

هل هو الشاعر الآشوري الذي لا يعرف حتى الكتابة باللغة الآشورية، ناهيك عن قواعدها؟

أم الملحن الذي لا يعرف العزف على أية آلة موسيقية و لا يعرف حتى السلّم الموسيقي.؟

أم هو المطرب الذي لا يعرف حتى الطبقة الصوتية التي يغني منها ؟

تطوير الأغنية بالإضافة إلى أنه عمل شاق و مضني فإنه بحاجة إلى دراسة التراث الغنائي و إلى المعرفة و العلم الموسيقي، و هذه الصفات للأسف غير متوفرة في الغالبية العظمى من فنانينا.

تطوير الأغنية يكون بتطوير الجملة الموسيقية بالاستناد إلى موروث الشعب الغنائي بشكل علمي و أكاديمي، و ليس بجلب ألحان مسبقة الصنع من شعوب مختلفة و تركيب كلمات آشورية عليها .

و نحن الآن نسعى و نعمل على تعليم الناشئة الموسيقا و العزف على الآلات الموسيقية ليكون لدينا كادر موسيقي متخصص في المستقبل، و هذا الكادر هو الذي سيبدأ بتطوير الأغنية الآشورية .

25/04/2010 - 05:02 مساءً

أخي يوسف ايشو

هل كنت ستستجيب لدعوة أدور موسى , لتعزف اغانيه في حفلة

غنائية يقيمها هو أمام الجمهور ؟

طبعاً يسعدني أن أقدم أمسية خاصة مع الأستاذ أدور موسى و أغانيه على العود . [/size]

منقول من موقع هلمون نت [/font]