ليتَ صوتَ مار باواي يكون نظيراً لصوت المعمذان !

ليتَ صوتَ مار باواي يكون نظيراً لصوت المعمذان !

نعم ، أحُبُّكُم ! ولكنِّي أحبُّ المسيح أكثرَ مِنكُم !

بهذه الكلمات الرصينة رَدَّ سيادة المطران باواي سورو على اتهامات رئيسه البطريرك مار دنخا وإخوته الأساقفة ، التي انطوت على تقييده ومنعه عن نشر رسالة المسيح ( الحقيقة الناصعة ) الصريحة ( يا أبتِ القدوس إحفظهم باسمِكَ الذي وَهَبته لي ليكونوا واحداً كما نحنُ واحد ، لا أدعو لهم وحدهم بل أدعو أيضاً للذين يؤمنون بي عن كلامِهم فليكونوا بأجمعهم واحداً : يوحنا 17 / اا و 17 / 20 - 21 ) هذه هي الرسالة التي استخلصتُها من فحوى كلام الاسقف باواي الذي أصغيتُ إليه في محاضرته التي ألقاها على تَجَمُّع كلداني بغالبيته العظمى في نادي شنندوا الكلداني قبل أكثر من شهرين ، واعتقدتُ أنه قد وضعها نصبَ عَينَيه وفي فكره وتَصَرُّفه ، مُعتبراً إياها امتداداً لجهوده منذ أن كان عضوا رئيساً في لجنة العمل على التقارب الكنسي بين الكنيستين الكلدانية الكاثوليكية والنسطورية بشقَّيها ، التي شاركت العالم مؤخراً باعتماد التقويم الحديث وتلكَ المُتمسِّكةِ بالتقويم القديم ، بعيداً عن مُغريات السُلطة والنفوذ الدنيوية التي للأسف قد انقادَ لها الكثيرُ من رجال الدين في يومنا هذا .

بين كُلِّ حقبةٍ زمنية وبُقعةٍ جغرافية يظهر رجال مُتميِّزون ورجال مهزوزون ، فالنوعُ الأولُ يتبنَّى الحقَّ بقوةٍ ويُخلصُ له بتفاني ، مُعتبِراً إياه هدفاً سامياً ومبدأً مسيحياً لا بل مطلباً رَبّانياً ، والنوعُ الثاني يتمايلُ بين اليمين والشمال وفق موازنةٍ تضمُنُ له المجدَ والنفوذَ الدُنيويين ، ناسياً أو متناسياً بأنه قد اؤتُمِنَ للخدمة في كرم الرب وعليه أن يجعل الكرمَ يُثمِرُ ثماراً جيدة وغزيرة ، ولذا نرى الصراع بين الطراز الأول والثاني من الرجال ، قديماً ومُزمِناً ، إنَّه صراع الحقِّ مع نقيضه !

وَضعتُ مار باوي في خانة الرجال الذين من الطراز الأول ، مُتجاوزاً على مبدئَي الثابت وإزالةً للشكِّ من اليقين لديَّ بصحة ما أنا واثق منه ، بأنه ليس هنالك بين مُنتحلي الآشورية مَن يُقِر بحقيقة شعبنا التاريخية وواقعه الراهن حتى ولا واحد ، وتَوَصَّلتُ بأن مَبدَئي هو الصحيح بالمُطلق ، لأنه نابع من اختباري المُعَمَّق للخطاب السياسي الآشوري لفترةٍ طويلة ، ذلك الخطاب المُتصف بالأنانية والعجرفة والموغل في التزَمُّت والعنصرية ، المبني على أسُس من رمل الأباطيل والأكاذيب الواهية . فهل يا تُرى ، سأكون مُوَفَّقاً فيما ذهبتُ إليه بصدد الاسقف مار باواي سورو ، ويُثبتُ ذاته قولاً وفعلاً بأنه الرجُل المتمَيِّز والمُلهَم من الروح القدس ، ليقوم بالدور الذي قام به أفضل من ولدتهم النساء بشهادة إبن إله السماء رَبنا يسوع المسيح له كُل المجد والثناء ( مار يوحنا المعمذان ) ذاك الذي أنبأ عنه الآنبياء حزقيال وملاخي وإشعياء ! < وأنزَعوا من لحمِكم قَلبَ الحجر وأعطيكم قلباً من لحم : حزقيال 36 / 26 > < ها أنا مُرسل رسولي فيُعِدُّ الطريقَ أمامي : ملاخي 3 / 1 > < صوت صارخٍ في البرية : أعِدُّوا طريق الرب واجعلوا سُبُلَ إلهنا في الصحراء قويمة : إشعياء 40 / 3 > .

فما أشبه الكنيسة النسطورية بشقَّيها < التي غُيِّرت الى كنيسة المشرق الآثورية مؤَخراً > المُتشبِّثة بانفصالها عن الكنيسة المقدسة الجامعة ، بالكنيسة التي أشار إليها إشعياء النبي : 54 /1 < أيتها التي لم تتمَخَّض فإن بني المهجورة أكثر من بني المتزوجة > والتي إلى أبنائها وَجَّه يوحنا المعمذان كِرازته ، فما أجدركَ لكي تقتدي بالمعمذان وتصرخ بأبنائها منادياً إياهم للعودة الى الطريق النيِّر القويم وتركِ طريق الضلال المُظلم ، كفى هذه الكنيسة استوحاشاً وضياعاً في البرية ، نَوِّرها بنظرتك الروحية لكي يعود أبناؤها الى الحظيرة الأمينة ( حظيرة الكنيسة الجامعة المقدسة ) ولا بأس من بقائها على تسميتها الحديثة . إسعى الى توحيد شطري الكنيسة الآثورية النسطورية فهي الخطوة الاولى لقطع مسافة الألف ميل التي بدأتها ، إن عودتها الى أحضان الكنيسة الجامعة المقدسة هي الغاية الأساسية ، اترك مسألة اتحادها بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية للزمن فهو كفيل بها ، لأن المناداة بمثل هذا الاتحاد الآن مليء بالصعوبات ، فهنالك بين أبناء هذة الكنيسة أفراد مُتزَمتون مُتصلِّبون قد خَلت نفوسُهم من روح الفهم والمحبة ، وهي برغبة العِناد والانعزال مُشبَعة ، وأنتَ خير مَن يعلم بأن كنيستهم هي الكنيسة الوحيدة بين كنائس العالَم غير مُستحَبّة بل الوحيدة الشاذة .

ستسمع الكثير من التهَجُّم والهُجاء من بعض مُنتسبي هذه الكنيسة التي تحاول تجديدها وإلباسها الحُلَّة المسيحية القشيبة الناصعة بدلاً من حُلَّتِها القديمة غير اللائقة بها ، ويتَّهمونك بكُلِّ ما بهم من عيوبٍ وسيِّآت ، لأنهم بعيدون عن أقوال المسيح الرب له المجد الذي أوصى بممارسة المحبة التي هي حجر الزاوية في البناء المسيحي ، أين هم مِن < إذا أحَبَّني أحد حَفِظَ كلامي، فأحَبَّه أبي ونأتي إليه فنَجعلُ لنا عنده مُقاماً : يوحنا 14 / 23 > لقد أوصدوا أبواب قلوبهم لكي لا يدخل إليها الحق ، ولا يتَّخذ الرب منها مَسكناً ، لأنها مليئة بإغراءآت الشيطان كالكبرياء وحُب الثراء والإثراء والمجد الدُنيوي الذي يؤول الى الفناء . كيف تلتقي محبة الله مع محبة المال التي هاموا بها ، يعتبرون غيرتك على تنوير أبناء الكنيسة من جهالتهم عصياناً عليهم ، وشتّان ما بين التنوير والعصيان ! لم تستطع مؤامرات الكَتبة والفريسيين النيل من عزيمة يوحنا المعمذان ، بل زادتها قوةً فصرخ بهم مُوَبِّخاً < يا أولاد الأفاعي ، مَن أراكم سبيلَ الهرب مِن الغضب الآتي : متى 3 / 7 ها هي ذي الفأس على اصول الشجر، فكُلُّ شجرةٍ لا تُثمِر ثَمَراً طيِّباً تقطع وتُلقى في النار : 3 / 10 > فما أروعكَ بالإقتداء به .

لقد جعلوا من ايمانهم نوعاً من الفكر الفلسفي بصيغة كلام مُنَمَّق ، وليس أمراً إلهياً بمثابة إرثٍ ثمين أورثه الرب له المجد لكنيسته بشخص هامة الرُسُل بطرس بن يونا وتناقلته جيلاً بعد جيل ، يُنكرون أمر المسيح الرب بتوليته زعيمَ رُسله لرئاسة كنيسته ، ويُشوِّهون هذا الامر الالهي بالشكل الذي يتّفق مع رغبات نفوسهم الأمّارة بالسوء ، الساعية للوصول الى الرفعة والمجد الدُنيوي بكُلِّ ثمن ، مُتجاهلين حديث المسيح الرب المُوَجَّه الى تلاميذه عندما سألهم : مَن هو ابن الإنسان في قول الناس ؟ قالوا ، < بعضهم يقول هو يوحنا المعمذان ، وبعضهم الآخر يقول هو ايليا وغيرهم يقول هو إرميا أو أحد الأنبياء > فقال لهم : ومن أنا في قولكم أنتم ؟ فأجابَ سمعان بطرس < أنتَ المسيح ابن الله الحي ! > فأجابه يسوع : < طوبى لكَ يا سِمعان بن يونا ، فليس اللحم والدم كشفا لكَ هذا ، بل أبي الذي في السموات ، وأنا أقول لكَ : < أنتَ صَخَرٌ ، وعلى الصَخَر هذا أبني كنيستي ، فلن يقوى عليها سُلطانُ الموت ، وأعطيكَ مفاتيح ملكوت السموات ، فما رَبَطَّته في الأرض رُبِطَ في السموات ، وما حَلَلتَه في الأرض حُلَّ في السموات . متى 16 / 13 - 14 - 15 - 16 > وقد وافقَ تصريح يسوع هذا ما قام به بطرس من دور رفيع منذ أول أيام الكنيسة ، وعلى هذا النص ، استندت الكنيسة الكاثوليكية في بناء تعليمها القائل ، بأن خلفاء بطرس هم ورثة رئاستِه ، وهو ما كان يجب أن يعتمدَه التقليد الارثوذكسي ، الذي يعتقد اعتقاداً وشتّان ما بين الاعتقاد والجزم ، بأن جميع الأساقفة المُعترفين بالايمان القويم في أبرشياتهم هم خلفاء بطرس وخلفاء سائر الرُسُل ، ورغم هذا الاعتقاد الذي استُخدِم مُبَرِّراً للانفصال ، فإن الأولوية لوريث كُرسي روما البطرسي مُعتَرفٌ بها من قبل جميع أساقفة كنائس العالم علناً وضُمناً ما عدا أتباع الكنيسة النسطورية المُتخلفة عن رَكب العالم ولذلك اعتُبِرت كنيسة شاذة .

أين أتباع الكنيسة النسطورية ( كنيسة المشرق الآثورية مؤخراً ) بشطريها مِن قول يسوع لسِمعان بطرس بعد ترائيه لتلاميذه للمرة الثالثة منذ قيامتِه المجيدة : < يا سِمعان بن يونا ، أتُحِبُّني أكثرَ مِمّا يُحِبُّني هؤلاء ؟ قال له ، نعم يا رب ، أنتَ تعلم أني أحِبُّكَ حُبّاً شديداً ! قال له : إرعَ حملاني : قال له مرةً ثانية < يا سمعان بن يونا ، أتُحِبُّني ؟ قال له ، نعم يا رَب ، أنتَ تعلم أني أحِبُّكَ حُبّاً شديداً ! قال له : إسهر على خرافي : قال له ثالثةً < يا سِمعان بن يونا ، أتُحِبُّني حُبّاً شديداً ؟ فَحَزنَ بطرس لأنه قال له في المرة الثالثة ، أتُحِبُّني حُبّاً شديداً ؟ فقال يا رَب ، أنتَ تعلم كُلَّ شيء! أنتَ تعلم أني أحِبُّكَ حُبّاً شديداً ! قال له إرعَ كباشي . > . لقد كان قصدُ الرب بتَكراره السؤال لبطرس ثلاث مرّات ، تَذكيرَه بتصريحاتِه الحماسية وبإنكاره ثلاث مرّات يوحنا 13 /37 ، متى 26 / 30 - 35 ، مرقس 14 / 26 - 31 ، لوقا 22 / 31 - 34 .
اعترف بطرس بِحُبِّه الشديد ليسوع ، ايماناً منه بعِلم يسوع ما في القلوب ، وبدون إدِّعاء التفوّق على غيره ، ولذلك ولعُمق المحبة التي كان يًجاهرُ بها بطرس ويحياها ، يَعهَدُ إليه يسوع مُرسَلُ الآب والراعي الوحيد بالمُهِمّة الرَعَوية لقطيعه ، يوحنا 10 / 14 و 10 / 1 - 16 . ولا بُدَّ أن مار باواي يُريد إفهام هؤلاء بأقوال يسوع أو ربَّما تذكيرَهم بها ليرعووا ويعودوا للسير في المسار الصحيح الذي رسمه السيد المسيح .

لقد قرأتُ الكثير من المقالات المُتشَنِّجة لأصحاب العقول المُتجمِّدة والآراء المُتخلِّفة ، الذين هَزَّت حركَةُ مار باواي التصحيحية أركانَ أسيادهم الكتبة والفريسيين المُتسلطين على تسيير امور كنيستهم المتعثِّرة في مسيرتِها الروحية ، بسبب غرقِهم حتى آذانهم في بحر العالم المادي الخالي من الروحانيات ، وقد تضمَنَّت الكثير من التجريح والإجحاف في حقِّ اسقفٍ طال انتظارُه ، اسقفٍ نذر نفسه لمُخَلِّصه في تطبيق تعاليمه التي آمن بها ، وجعلها مَنهجاً لرسالتِه في الحياة ، اسقفٍ يُريد تجديد الكنيسة المتصَدِّعة الأركان الروحية ، إنقاذَها من براثن التَخَلُّف والانحسار ، لكي تطوي صفحتها السوداء التي لازمتها طوال قرون عديدة ، وتفتحَ صفحة جديدة نقية بيضاء لتتقدم الى الأمام روحياً .

بهذا الصفاء الروحي قَيَّمتُ حَرَكَةَ مار باواي بل ثورتَه التصحيحية لانتشال الكنيسة النسطورية ( المشرق الآثورية مؤخراً ) وإخراجِها من هُوَّة التَيهان الواقعة فيها ، بسبب عُزلتِها المُرتبطة بأهواء المُتسلِّطين على شؤونها ، المُنهمكين بالماديات والهاملين للروحانيات مُتَّخذينَ منها ستاراً للتغطية ، ولذلك كان من الضروري أن يبرز مُنتفضٌ لتقويم الإعوجاج وتصحيح المسار واتخاذ موقف جريء لإجراء التجديد في الكنيسة وفي الروح المسيحية لأبنائها . أما إذا كانت هذه الحركة نابعة مِِن رؤية سياسية كما تتحدَّث الإشاعات ، فتلك مُصيبة كُبرى ، وستبوءُ بالفشل ، وسيكون الاسقف باواي الضحية ، لأنه في هذه الحال سيصطدم بموقفٍ كلداني مُتصَلِّبٍ جداً وموقف سرياني مُعارض ، فقد سبق للكلدان والسريان أن اختبرا نوايا ما تُسمّى بالحركة الآشورية ( زوعا ) التي تسعى بكُلِّ الطرق لاحتواء الكلدان والسريان تحت المظلة الآشورية الغريبة عنهما ، لأنها تسمية وثنية لا تليق أن يتسمّى بها أي مسيحي لكونها مُشتقة مِن اسم الإله الوثني آشور ، وهي مناقضة تماماً للتسمية القومية الكلدانية التي نبذ أبناؤها إلهَهم الوثني مردوخ فور تَقَبُّلهم للبشارة المسيحية ، فهل سَها الاسقف باواي عن هذه الحقيقة ؟ أرجو أن تكون الشائعات في غير مَحلِّها وتكون حركة مار باواي روحية صرفة ، وأن تترَكَّز على تجديد البيت الآثوري فقط ( لا الآشوري ) بقسمَيه ذي التقويم الحديث والقديم ، لأن البيت الكلداني ثابت الاسس وقد أصبح صرحاً شامخاً منذ أن وضع أساسه على الصخرة البطرسية ، وفي الوقت الذي نتمنى لمار باواي النجاح في مسعاه لتجديد البيت الآثوري نتمنى أن تكون اسُسُه على الصخرة البطرسية ، إنه مشوار طويل يتطلَّب جُهداً وصبراً طويلين ، وليكن الله في عونِكم أيها الاسقف الجليل .

الشماس كوركيس مردو
في أ / 6 /2006